論紫砂藝術(shù)作品《竹風(fēng)壺》的陶刻技藝和君子之風(fēng)

盛 娟

在2005年年底，宜興紫砂陶傳統(tǒng)制作工藝被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄，受到了政府和社會(huì)各界的高度重視，引起了強(qiáng)烈的凡響。但是對(duì)于宜興的紫砂藝人來說，在世世代代的傳承之中，這一切已經(jīng)深深地烙刻在他們的靈魂里，無論是為了稻粱謀，還是對(duì)藝術(shù)的追求，都是順其自然的水到渠成。紫砂是一門高度融合的技藝呈現(xiàn)，也是心手合一的典型代表，能夠讓我們廣大的紫砂愛好者通過小小的一把紫砂壺，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的藝術(shù)形式，以及蘊(yùn)藏其中的美好祝福和人文內(nèi)涵。

這件紫砂藝術(shù)作品《竹風(fēng)壺》采用了傳統(tǒng)圓器和竹器的結(jié)合，把實(shí)用性和藝術(shù)性體現(xiàn)到了極致的演繹，加上陶刻裝飾的點(diǎn)綴之后，呈現(xiàn)出非常獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，也能夠體會(huì)到作者的良苦用心。此壺壺身圓融飽滿，宛如我們經(jīng)常看到的西施壺形一般，可以容納更多的水和茶葉的完美融合，使用起來極其方便。壺嘴則是仿竹子形態(tài)捏塑而成，特別是在端部還裝飾竹葉來凸顯出其中的人文內(nèi)涵，出水也非常的爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把則是延續(xù)著竹子的元素，圈卷而成，端握舒適。壺蓋是和西施壺一樣完美的截蓋設(shè)計(jì)，嚴(yán)絲合縫，上面的壺鈕也是圓珠型，使其看起來更加的珠圓玉潤(rùn)。這把壺最為引人關(guān)注的還是壺身的陶刻裝飾，銘文“色到濃時(shí)方近苦，味從回處有余甘”，這看起來是一副對(duì)聯(lián)，卻道盡了人生的苦盡甘來。所以作者在選擇書法字體的時(shí)候，采用了流暢的行書，這樣可以用三角見底的陶刻方式比較工整地展示出其中無窮的韻味，也能夠看到作者在陶刻藝術(shù)方面高深的造詣水準(zhǔn)。從整體上來看這件作品《竹風(fēng)壺》，我們能夠看到作者對(duì)紫砂藝術(shù)的不斷專研，從光素器的典型代表西施入手，卻融合了人文竹器的理念，簡(jiǎn)單的裝飾卻起到了畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果，同時(shí)在壺身陶刻裝飾，凸顯出濃郁的金石味道和人文氣息，使得這件作品從一件簡(jiǎn)單的實(shí)用器升華成為非常具有代表性的藝術(shù)品，也在無形之中提高了我們廣大壺友的藝術(shù)審美和對(duì)竹子所代表的這樣一種文人風(fēng)骨、君子之風(fēng)的向往。

竹子，對(duì)于我們江南來說非常的熟悉，特別是紫砂故里宜興自古以來就有著“竹的海洋”之美譽(yù)，在宜興南部的丘陵地帶，天目山余脈穿越而成，縱橫千里的竹林成為了江、浙、皖三省自然的分界線，所以竹海就成為這里典型的風(fēng)景，吸引著許多的游客前來，對(duì)于宜興本地居民來說，山前屋后的竹子不僅僅是重要的經(jīng)濟(jì)林木，也帶來了鮮美的可以實(shí)用的竹筍，竹子也是紫砂藝人們制壺時(shí)候所采用的工具的主要材質(zhì)，竹子和紫砂的天然聯(lián)系使其具有著與生俱來的淵源。“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”這是宋代大文豪蘇軾在《于潛僧綠筠軒》之中的描述，我們能夠感受到坡公對(duì)竹子的喜愛之情溢于言表，在今天依然具有重要的影響力。而“色到濃時(shí)方近苦，味從回處有余甘”的陶刻銘文，從表面看是描述我們泡茶時(shí)候的感受，實(shí)際上則是把生活的本質(zhì)娓娓道來。這件作品《竹風(fēng)壺》正是在一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的滋養(yǎng)之下，影響著我們每一位喜歡竹子的朋友，這樣的紫砂壺在茶座之上所流露出來的人文氣質(zhì)，具有我們中國(guó)傳統(tǒng)文人典型的君子之風(fēng)，和紫砂經(jīng)過泡養(yǎng)之后溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感相得益彰，共同展示出國(guó)人精神圖譜之中的文化內(nèi)涵和情感共鳴。

結(jié) 語

紫砂陶刻作為紫砂藝術(shù)之中非常重要的組成部分，起到了錦上添花的藝術(shù)效果，也讓我們能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化之中最為吸引人的部分，就是綿延不絕的文化自覺和文化自信，通過陶刻這樣的一種藝術(shù)形式記錄下來，有著“字隨壺傳，壺隨字貴”的人文傳承，也讓我們感受紫砂良好的實(shí)用功能的同時(shí)，真正體會(huì)到紫砂藝術(shù)所帶來的無窮魅力。