揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系

徐桂穎

“深刻”是高考作文發(fā)展等級的第一條標準。高考語文《考試大綱》對“深刻”作出了三點要求：一是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；二是揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系；三是觀點具有啟發(fā)性。要使作文做到“揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系”，考生可以從以下三個方面著手：

1.辯證分析，揭示因果

事物是紛繁復雜的，我們要看到事物的各個側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，認識事物、分析事物不能簡單化，而要學會用辯證的觀點看問題，這樣我們的思維就會活躍起來，從而對事物作出正確的、合乎事理乃至深刻的評價。所謂的辯證分析，就是要仔細辨析此事理與彼事理之間多種多樣的關(guān)系，它們或相通、或相似、或相關(guān)、或相反、或大同小異、或似是而非。從思辨角度看，我們要全面地、辯證地分析問題，從多角度、多種因素中考慮問題；不僅要看到問題的異中之同，還要認識到同中之異；不僅要從一般的、靜態(tài)的角度思考問題，還要注意到特殊的、動態(tài)的因素作用下客觀事物的變化。

我們要善于“以問引論”，將思路不斷拓深。追因問果、追本溯源的因果推論，是引導思路不斷向縱深發(fā)展、引導說理不斷深入的主要方法。在論述中，要善于提出“為什么”，以此引入深層次的分析。需要注意的是，因果論證是就論證而言，它表現(xiàn)在外部方法上；“以問引論”是就思路而言，它表現(xiàn)在內(nèi)部邏輯關(guān)系上。因果關(guān)系具有復雜性和多樣性，有一因多果、一果多因等。我們在寫作時要注意這些不同的聯(lián)系。

2.橫向分解，闡述內(nèi)涵

我們要想把一個問題解說得透徹、深刻，對這個問題橫向剖析是比較易于操作的辦法。即把一個問題橫向分解成若干個角度，從這些角度出發(fā)，逐項探究說明。這是橫向思維在論證上的具體運用，可以反映出考生思維的廣闊性。

3.縱橫開掘，多面剖析

除了橫向分解，在寫作中，為了把道理說透徹，也可采用縱橫開掘、多面剖析的方法。即把縱向思考和橫向思考結(jié)合運用，既要能將紛繁復雜的各種視角正反結(jié)合，挖掘出事物的本質(zhì)，又能由一個事物聯(lián)想到另一個相關(guān)的事物，讓事理貫穿古今。這樣縱橫開掘，多面剖析，能有效地把問題說深說透。

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對一座高山，人們會有三種態(tài)度：一是畏懼攀爬艱難選擇放棄，錯過了山上美景，卻可以將時間用于領(lǐng)略別地的風景；二是選擇出發(fā)，但在最險峻之處后退，雖沒有看到最美的風景，但可以無悔矣；三是敢于“犯其至難”，可能登上巔峰，領(lǐng)略奇?zhèn)ァ⒐迨ブ坝^，但也可能遭遇生命之險。人生如登山，這三種態(tài)度對人生選擇和社會發(fā)展具有參考價值。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【思維分析】

文題所供材料呈現(xiàn)出對登山的不同態(tài)度，第一種，拒絕登山，但可以領(lǐng)略別處風景；第二種，選擇出發(fā)，盡志無悔；第三種，迎難而上，坦然接受后果。材料最后一句點出“人生如登山”，啟發(fā)我們要從這三種態(tài)度對人生選擇和社會發(fā)展的影響出發(fā)進行思考。所給三種態(tài)度并無高下之分，每一種選擇都有得有失，不同的選擇取決于不同的價值觀和人生觀，只要自己感覺幸福、有意義，就是好的人生選擇。選擇第一種態(tài)度，可以理解為不必糾結(jié)、專注于成功，人生處處都有美麗的風景。選擇第二種態(tài)度，可以理解為盡人事、聽天命的一種豁達通透的人生選擇，既積極進取，又根據(jù)自己的實際情況，坦然接受命運。選擇第三種態(tài)度，可以理解為激流勇進，知難而上，在領(lǐng)略美景的同時，也接受生命可能面臨的危險。考生寫作時，當根據(jù)自己的人生追求，選擇其中的一種展開論述。

優(yōu)秀作文首先要做到審題精準、主題鮮明，若能將兩種或三種態(tài)度有機融合，論述人生選擇應(yīng)該多樣，價值觀可以多元，從而成就獨特人生，則思想深刻集中。考生在作文時要想把題目導向做深做透，不但取決于立意是否深刻，而且要看立意在作文中如何向縱深發(fā)展。從思路上來說，這就要求考生揭示其矛盾如何在一定條件下轉(zhuǎn)化。從寫作技巧上來說，考生要駕馭文脈，控制立意，使其貫穿作文的首尾，不受相近、相似的觀念的誘惑、干擾，保證文脈層次分明地走向深入。而文脈的層次深化則是通過分析矛盾轉(zhuǎn)化的條件、揭示事物內(nèi)在的聯(lián)系實現(xiàn)的。當然，考生也可以選擇其他方面的二元關(guān)系，正確認識和處理主次關(guān)系。

在具體行文時，考生要先概括材料，由材料引出觀點，如：不懼艱險，勇于向最難之處攻堅。接下來從為什么的角度展開論述：勇于攀登，“會當凌絕頂”，才能擁有“一覽眾山小”的絕美體驗。不管是個人的人生，還是國家的發(fā)展，在這個競爭激烈的時代，我們都應(yīng)當有勇于向最難處攻堅的勇氣。接下來從“怎么辦”的角度展開論述：一不要貪戀眼前“躺平”的快樂，“與世無爭”“無欲無求”只是在為自己的懶惰找借口；二要勇敢行動，腳踏實地，通往山頂?shù)穆肥且徊揭徊阶叱鰜淼模蝗繕藞远ǎ瑘猿植恍福粩嘞蛏吓实牵罱K抵達頂峰。

【寫作示范】

人生百態(tài)，但行己志

◎一考生

群山在前，高度不同。你我恰好立于山腳，仰望其高峰，是轉(zhuǎn)身揮手作別，還是去征服那高山、征服自己？

這是人生何處行止的議題。但看世間眾生、人生百態(tài)，便知沒有答案。吾以中國文人之例省問之，探究一二，與君共勉。

若問東坡居士，應(yīng)得其言，向遠而行。他的一生雖有被迫無奈之處，但也皆化為了自得之樂。他遠離朝廷的高山，避開了鉆營的人群，向遠而歌。他“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，又“小舟從此逝，江海寄余生”。他轉(zhuǎn)身揮別高聳的山峰，徑自走遠。這，是一種自由。

若問王子猷為何雪夜訪戴，至其家門不見而還？答曰：“吾乘興而往，興盡而還，何必見戴？”王與戴之居所，有一夜舟程，王子猷見雪而喜，欲與戴同享，不畏道阻且長，至其門而返，是盡興也。這，是一種自在。

不妨再問徐霞客為何拋家舍業(yè)，遍游名山大川？那一路跋涉，其間險阻，是旁人難以體會的。他歷漫漫風塵，得《徐霞客游記》。這，是直面高峰勇攀登，自得其樂也。

夫三子者之行，何如？其有上下高弱之分乎？自由、自在、自得，皆有一“自”，若得此“自”，高山平地又何異之有？而此“自”謂何？“瀉水置平地，各自東西南北流”。“自”，各人各自之命運也。高山直立于此，攀之與否，全憑自身愿與不愿，僅此而已。

無論我們?nèi)绾尉駬瘢际前賾B(tài)中的一景，便如花草樹木、鳥獸魚蟲，皆為自然點綴。獸貴于蟲鳥、貴于花草乎？若無蟲，則無鳥，若無鳥，則無獸，更無花草，濁氣不得清，萬物俱寂。由是觀之，攀登之人、遠行之人、半壁見海日之人，于人類這個大的共同體面前，不過各展其態(tài)。人生百態(tài)，如大道三千，是自然之理。

那整日居家飽睡之徒，于世界亦有益乎？非也。如此不知己為何物、胸無大志、目無遠見之人，其未見山也，自無將高山與平山視為一景之過程，怎可謂之為百態(tài)之一？不過社會之無益蛀蟲耳。

既如此，君子又應(yīng)以何立世？《易經(jīng)》云：“君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，與之類行。東北喪朋，乃終有慶。”君子最初的人生路途是迷茫的，順應(yīng)己心才是正途。其間或有良人引路，然后獨立前行，是為君子之成。

綜此，山無異矣，攀登由己。只要能明辨事理，蘇、王、徐三人皆為吾等“西南之朋”。但行己志，莫問前程。

◆素材鏈接

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

——《世說新語》

◆點評

本文如行云流水，文脈一氣呵成，圍繞登山的三種態(tài)度，分別賦予了攀人生之峰時“自由、自在、自得”之意，且能運用蘇軾、王子猷、徐霞客等事例論述其內(nèi)涵，又能順暢引用《周易》的經(jīng)典語句，可見考生審題之精準、文學積累之深厚。考生能夠深刻揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系，運用圓融的結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)、正反對比，擺事實、析原因、明方向，是一篇較為成功的考場佳作！