唐代司法中的沉冤昭雪案

宋偉哲

在中華傳統法律文化中，人們尤其重視冤案昭雪。許多真實案件經過文學和戲劇演繹，往往能深入人心，在百姓口中代代相傳，起到良好的法治宣傳作用。唐朝是中華法系的巔峰時代，為了防止冤案發生，唐朝制定了嚴密的司法審判制度。比如在《唐律疏議》的“斷獄”篇中，立法者用一整章的篇幅，共33個法條來預防司法舞弊。此外，當事人還可以叩闕直訴，使冤案上達天聽，由皇帝親自裁決。當然，再好的法律制度設計，也必須由人來執行，特別是要依靠法律業務精熟并且敢于擔當的法律工作者。在唐代司法實踐中，就發生過一些沉冤昭雪的經典案例，可以為今天的公正司法帶來歷史的啟迪。

崔碣霽潦

崔碣，字東標，博陵安平人。博陵崔氏自漢朝起，便是著名的世家大族，能人輩出，崔碣之祖、父亦曾在朝中任職。崔碣進士及第，宦海幾經沉浮，歷任鄧城令、商州刺史、右散騎常侍等職。在河南尹任上，崔碣平反了一件陳年冤獄，使他在法律史上一舉成名，博得了史家“古之循吏，孰能擬諸”的美譽。

當時，崔碣轄區內有一個大商人，名叫王可久。此人以販茶為業，常年奔走于各地，由于經營有方，積累了萬貫家財。某年，王可久前往徐州販貨，不幸遭遇了戰禍。原來，唐懿宗咸通四年（863），朝廷從徐州地區募集了八百名士兵，派他們戍守桂林。事先約定，戍邊以三年為期，期滿后，就另派兵馬替換他們回家團聚。三年以后，朝廷卻一再推脫違約，不允許他們回家。戍卒們平時就得不到良好待遇，忍耐了一段時間后，雙方矛盾終于無法調和。于是這些士兵便揭竿而起，推舉龐勛為首，由桂林殺向徐州老家，史稱“龐勛之變”。晚唐藩鎮割據，朝廷吏治腐敗，前往鎮壓的部隊連連受挫，竟然拿這么支小部隊毫無辦法，導致戰火蔓延千里，龐勛起義軍居然一路殺回了老家。

兵事驟起，道路不通，商人王可久毫無防備，不但連人帶貨被困在了徐州，就是回家捎個信也無法做到。王可久的妻子年輕漂亮，在家中許久得不到丈夫的消息，心中十分焦慮，便出高價請人前往各處打探丈夫消息，卻都沒有回信。有人便說，兵荒馬亂，王可久肯定是被人謀財害命了。當時，洛陽城內有個叫楊乾夫的算命先生，據說神機妙算。某天早晨，王妻持重金前往楊乾夫處，請他幫忙算一下丈夫的下落。楊乾夫對此事早有耳聞，他既貪戀王妻的美色，同時又想霸占王可久的巨額財富，遂心生奸計。楊乾夫先是裝模作樣，擺出一副認真占卜的架勢。過了一會，他徐徐開口道：“你是擔心丈夫的安危吧？從卦象上看到了墳墓，他已氣絕多日，被人謀財害命了。”王妻聽罷，號啕大哭，起身便要離去。楊乾夫見對方已經中計，便裝出一副好心模樣，勸慰王妻道：“夫人不要過于傷心。今日天色已晚，怕是卦象不準。我選個良辰吉時，再為您重新占上一卦。”

王妻不知其中有詐，還以為楊乾夫是心懷良善，于是某日再去楊乾夫處占卜。楊乾夫裝模作樣亂算一通后，便告訴王妻，王可久的確已經命喪九泉。王妻心中大悲，只得著手為王可久張羅后事。王妻方寸已亂，見楊乾夫心誠可靠，便將此事全盤托付給他。楊乾夫遂替王可久辦了一場風風光光的“葬禮”。不久，楊乾夫便對王妻講道：“夫人孤身一人，卻守著萬貫家財，現在天下大亂，這是取禍之道啊。你應當忍痛割愛，另擇佳偶來安身保家。”言外之意，便是希望對方嫁給自己。王妻起初堅辭不從，楊乾夫便想盡一切辦法，恐嚇利誘，最終使王妻答應嫁給了他，霸占了王可久的嬌妻與家產。

第二年，“龐勛之變”被官府平定，天子下詔息兵安民。王可久遇到戰亂，的確財貨被劫，所幸未傷性命。不過，此時的他早已窮困潦倒，衣衫襤褸，靠著一路乞討才得以返回家鄉。誰知到家一看，自己的房產早已改換門庭，妻室也不知所蹤。王可久饑寒交迫，在路旁痛哭。不久，有好心的知情者告訴了王可久事情真相，并把他帶到了楊乾夫置辦的新居門前，王可久果然看到了自己的妻子和楊乾夫。王可久趕忙向前相認，竟然遭到楊乾夫的抵賴與辱罵。王妻本想相認，卻因受制于楊乾夫，只好錯愕作罷。王可久身負冤屈，只得前往官府告狀。官府接下案子后，楊乾夫用重金收買了辦案人員，制作偽證，不但打贏了官司，還使得王可久因“誣告反坐”之律身陷囹圄，遭受酷刑。

連遭劫難，王可久已經命懸一線。不久，舊官離職，新官上任，王可久以為迎來了沉冤昭雪的機會。未承想新任府尹也是個糊涂官，一味偏聽手下胥吏之言，這些胥吏早已被楊乾夫收買，王可久再次因“誣告”受刑，眼睛都哭瞎了。本案其實并不復雜，卻因司法腐敗，導致沉冤難雪，遭到了百姓的唾棄和強烈不滿。直到崔碣上任，此案終迎來轉機。崔碣很快查清了案件真相，揭發了楊乾夫及相關贓吏的惡行，把他們判處死刑。同時，崔碣詳細清點了楊乾夫霸占王家的財產，親手把單據交到王可久的手中，并讓其妻與之復合。史載，當時淫雨霏霏，崔碣判決下達后，天氣也恰巧逐漸轉晴，百姓奔走相告，載歌載舞，甚至有痛哭流涕者，這便是法律成語“崔碣霽潦”的來歷。

袁滋稱金

袁滋，字德深，陳郡汝南人。袁滋同樣出身于著名的世家大族陳郡袁氏。他博聞強記，工于書法。出仕之后，曾擔任侍御史之職。某日，刑部、大理寺處理案件有失公平，忌憚袁滋剛直守法，就請托權貴之人向袁滋求情，袁滋終不為所動，不肯簽署批準。當時，朝廷有意派人前往安撫西南少數民族地區，唐德宗一連挑選數人，都畏懼不敢前行。選到袁滋時，他慨然應允，順利完成了任務，深受皇帝嘉許。此時唐朝藩鎮割據，戰亂多發，人心不穩。袁滋施政，便以寬仁為本。擔任華州刺史期間，他從不擾民，清政簡約，有流民過境，便劃撥土地給他們耕種，把這些村落命名為“義合”。百姓偶有違令犯法，他多寬容處之，因此深得民心。

宗親名相李勉鎮守鳳翔期間，某日轄區農民耕種時，竟從地下挖出一大甕馬蹄金。村民們把金子送到縣衙，縣里又連忙向上級匯報。這甕金子本應封在官倉，但是縣令想以此為政績，生怕官倉看守不嚴，要誤大事，于是便把這甕金子封存在自己的私宅內。到了第二天，縣官與同僚啟甕查看，馬蹄金竟然全部變成了土塊。大甕出土之時，確是馬蹄金無疑。如今變成了土塊，大家都驚駭不已。上級官府知道情況后，急忙派人前來嚴查。眾人為了盡快擺脫自己的干系，紛紛指認縣令私吞黃金。在眾人指責下，縣官痛哭流涕，大呼冤枉，卻也百口莫辯。在酷刑的威脅下，縣官只好認定自己私吞了黃金，在供詞上畫押。同時，上級也嚴刑拷問了縣官的下屬，追查黃金的下落。有的說藏在糞坑里，有的說投到了水中，眾說紛紜，難以核實。辦案人只得封存案卷，向上匯報請示。

李勉接到匯報后，憤怒不已。偶爾在筵席上，李勉向同僚們說起了這件案子，大家都當作笑談，認為這只是一個基層官員貪污的丑聞小案而已，不足驚訝。當時，袁滋也在席間，卻表情肅穆，一言不發。李勉敏銳地注意到了這一點，關切地問袁滋：“這個縣官是您的親友嗎？”袁滋回答：“不是。”李勉說：“既然如此，為何悶悶不樂呢？”袁滋回答：“這個案子聽起來疑點重重，請相國詳查。”李勉道：“案情非常清晰，如果您覺得有問題，那么復查這個案件的任務非公莫屬了。”袁滋命人把甕抬入府中，發現里面有二百五十多個像金子一樣的土塊。他詳細查問了最初挖到金子的人，認定了這些土塊的大小形狀和當初挖到的金子基本相符。袁滋命人尋來大小類似的黃金，只稱了其中一半，就已經重達三百多斤。事先已經查明，大甕是由兩個農夫用扁擔挑到縣衙的，如果當初甕中所裝的確是黃金，則絕非兩人用扁擔所能挑動。也就是說，大甕上路之前，金子就被換成土塊了。經過袁滋一番解釋，眾人豁然開朗，縣令的冤屈也得以洗刷。李勉聽取了袁滋的匯報后，對他的才能嘆服不已，此后每每向人提及自己的才智遠不如袁滋。后來，袁滋也官拜宰相。

當然，歷史上也有人對此案提出質疑。宋朝法學家鄭克在編寫《折獄龜鑒》一書時，就曾指出“夫六百斤金，固非二人竹擔可舉，若在路時已化為土，則到縣時自當驗實，雖色未變，而輕重頓異，亦易知矣，令何故尚慮公藏主守不謹，而置之私室乎……不若唐書本傳為得其實也”。袁滋稱金的典故最早出自晚唐學者康駢的筆記《劇談錄》，在五代人所著的正史《舊唐書·袁滋傳》中，有“部有邑長，下吏誣以盜金，滋察其冤，竟出之”記載。北宋修撰《新唐書》，也沿用了《舊唐書》的表述。其實，正史與筆記的記載并無太多沖突，只是由于史料記載比案件卷宗要簡單許多，使得本案看起來有一些疑點。這些疑點當時人自然也能想到，既然袁滋的解釋得到眾人肯定，恐怕也自有原因。此案的全貌或許已永遠成為歷史之謎，但是袁滋所體現的疑罪從無與公正擔當的精神理念，卻值得后人傳誦弘揚。

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