王 浩
《義務教育語文課程標準(2022 年版)》(以下簡稱“新課標”)的修訂,強化了語文課程的育人導向。語文作為一門學習國家通用語言文字運用的課程,承載著傳遞中華優秀傳統文化的重要作用,而語文課程與傳統文化一個重要的交集就是漢字教學。當下的小學漢字教學,主要存在以下幾個問題:第一,低、中年段識字教學機械化,過分強調反復書寫;第二,高年段識字教學邊緣化,重閱讀而輕識字寫字;第三,整個小學階段的識字教學缺乏以文化人的意識。現行統編語文教材中應教學的漢字包含豐富的傳統文化內容,是指向中華優秀傳統文化傳承的重要載體。
字理是識字的基礎。在識字寫字教學中,教師不僅要關注漢字形成的過程,而且要有意識地滲透中華傳統美德、核心思想理念及中華人文精神,指向文化傳承。
漢字起源早,中華民族的先民對自然和社會的認識能從漢字的形象中反映出來。在指向文化傳承的漢字教學中,教師應挖掘有利于理解字義或記憶字形及能夠傳遞傳統文化育人信息的漢字進行教學。
例如,三上“語文園地三”要求學生會識“孝”字,教材呈現的是“教—孝(孝順)”,目的是引導學生通過比一比的方式發現漢字中相同的構字部件。這里對“孝”字的識認教學講究一定的策略,但未能挖掘出“孝”的育人價值。“孝”字的甲骨文是“”,上面部分是“老”的省略,下面是“子”,字形是老人在上、小孩在下,表示兒孫攙扶老人。在教學中,教師可先依據教材編排引導學生認識到“教”的一部分是“孝”,幫助學生建立字形上的聯系,再通過出示“孝”的甲骨文,解釋各部件的含義。如此,不僅方便學生記憶,更能使學生感受到其中悠久的孝老愛親的美德。中華核心思想理念和中華人文精神也是語文課程內容的重要主題。如,“里”字的金文是“”,上部是“田”,下部是“土”,指代土地和居民,表示中華先祖賴以農耕為本,傳達了“重民本”的中華核心思想理念。“學”字的金文是“”,上部像左右兩手結網,是指結網之技能,需要傳授才能獲得;下部是“子”,表示教的對象是孩子。可見,先祖重視學習高級技能,體現了中華民族向上向善的人文精神。
甲骨文和金文等古代漢字雖然承載著豐富的文化信息,但畢竟年代久遠,學生理解其含義是有一定難度的。因此,教師應選擇更易于學生接受的方法,如形象的視頻、生動的故事,也可以采用演一演的方式幫助學生理解漢字文化。
例如,上文提到的“孝”字,雖然給出了“孝順”的組詞,但教材中缺乏相應的語境。此時,教師可以先讓學生說一說對“孝順”一詞的理解,再出示“孝”的甲骨文,并創設情境故事:
很久很久以前,人們還以打獵為生,有些部落嫌棄老人,因為猛獸來了,老人跑不快,要是帶上老人一起走,就很容易被猛獸吃掉。但我們的祖先尊重老人,老人走路不方便,小朋友都主動走上前,把自己當作拐棍,讓老人扶著自己的頭穩穩地走路。在我們祖先的部落里,老人把對付猛獸的方法教給年輕人,并且代代相傳,他們就再也不怕猛獸了,一直安居樂業。
這個故事既傳遞了“孝”字的構字信息,使學生明白了“孝”字的本義,又將孝順的傳統延伸至上古時代,使學生在故事中理解中華民族尊老孝親美德的內涵和歷史淵源。
學生對漢字文化的理解應該在教師的講解和自身的體驗中不斷深化。教師創設情境時,應依據不同年齡段學生的心理特點,關注文本呈現的具體語境,從而使漢字識記、文化浸潤與文本語境相融合,使學生對漢字文化理解達到較高的境界。
書法是以漢字書寫為基礎行為且兼具審美的藝術形式。書法所展現的審美藝術是中華人文精神的一部分。教材以寫字為主,以書法欣賞為輔,從兩個維度提升學生的文化審美能力。
傳統書法教學重視讀帖,其實質就是使學生通過閱讀任務促成漢字欣賞并獲得視覺印象。書法的兩種特性是實用性和藝術性,書法教學首先應先關注的是漢字的實用性,其次才是藝術性。書法的實用之美關鍵在于“用”,是“經世致用”理念的遷移,是中華民族淳樸、勤勞的民族性格的體現。我們對書法藝術實用性的教學無需濃墨重彩,只需要讓學生在工工整整寫好漢字、認讀漢字的過程中潛移默化地受到影響即可。
中華漢字藝術源于生活,又高于生活。教材的編排也兼顧書法的藝術之美,呈現了硬筆、軟筆兩類書法藝術作品,在軟筆書法作品中還兼顧了不同書體。其中,最為鮮明和集中的體現就是五下第三單元的綜合性學習《遨游漢字王國》,其在單元導語頁呈現了甲骨文、金文、小篆、隸書等書體作品,在書法欣賞板塊還展示了楷書、行草、草書等書體,涵蓋了書法常見的書體。教師在帶領學生學習時,可以安排如下學習活動。
活動一:認一認
引導學生邊欣賞不同書體的作品,邊自主尋找自己認識的字,調動學生識字的興趣。
活動二:寫一寫
鼓勵學生用軟筆模仿著寫一寫,感受不同書體的運筆要求。
活動三:談一談
讓學生談談對不同書體的整體感受,幫助學生歸納各書體的特點。
經歷過以上具身的學習活動,學生對書法藝術之美的感知便不再僅僅停留于視覺和標簽化的層面,這有助于他們形成書法欣賞的個人經驗。
書法學習最重要的環節在于寫。書法技能的獲得,需要必要的知識、有效的指導和長久的練習。書法指導經驗要遵循先易后難的教學邏輯,大致遵循先正后草、先描后臨、先筆畫后篇章的學習順序。教材在書法指導上從微觀層面的寫好單個漢字到宏觀層面寫好一篇文章進階。如一、二年級的生字都置于田字格中,并編排描紅練習,旨在幫助低年段學生感受漢字的筆畫和間架結構;一到三年級的“書寫提示”板塊系統指導學生書寫單個漢字時應注意筆順、關鍵筆畫和間架結構等問題;從四年級開始,教材關注整體,注重從書寫速度、行款、布局、落款等細節方面指導學生寫好整段話、整篇文章。
小學階段的學生應理解的主要是漢字的和諧之美和變化之美。如二上第一單元“書寫提示”指出漢字書寫“左窄右寬”和“左寬右窄”的要領。教師應讓學生明確漢字是一個整體,各部件相加且要以整體為重,在收放之間達到整體的和諧;又如六上第二單元“書寫提示”提出,指導篇章書寫時,教師要引導學生關注方格線和字之間的關系,不論橫向書寫還是縱向書寫,都要做到字不觸邊框,體現出內容與格式之間的和諧。漢字書寫的變化之美體現在從正楷到行楷的進階和不同書寫者呈現的書寫風貌,由此,教師需要引導學生先認識不同樣態的范字之美,再臨摹自己喜歡的作品。
漢字教學應有書寫指導重點和審美培養重點,一、二學段應重點指導學生關注筆畫的和諧之美和變化之美。如學習一下《荷葉圓圓》一文中的“機”和“朵”時,教師可以觀照兩個字的相同部件“木”,制作左偏旁“木”和下偏旁“木”以及寫在右邊“幾”和寫在上部“幾”的相關字的卡片,讓學生擺一擺,并闡述擺放理由。在此過程中,學生便會關注到相同部件在不同位置時筆畫形態的變化,教師據此再指明“木”字旁的點畫和“木”字底的捺畫的寫法變化,及寫“幾”字是否出鉤的變化,并相機點明其中的穿插避讓所帶來的和諧之美。
從寫好筆畫到寫好單字,再到寫好篇章的學習過程中,學生浸潤在中華民族的審美文化和核心理念之中,這就是對中華優秀傳統文化的一種傳承。
漢字教學的最終目的是學生使用漢字時能夠融會貫通。教師在學生使用漢字的過程中點明漢字所呈現的文化現象,可以促進學生對漢字文化的理解。
閱讀課文、記誦詩詞、口語表達、習作等都是使用漢字的具體表現。字與詞是漢語的基本元素,教師要引導學生關注其中的精準用法,透過一般表象看到文字背后所表達的真情實感。如六上《少年閏土》一文借閏土之口描述捕鳥過程,其中的“掃”“支”“撒”“縛”等字精準地展現了捕鳥的具體操作過程,教學時,教師可引導學生采用換詞的策略體會其不可替換之精妙,這便更能體現出閏土在講述捕鳥過程時的自信和陽光,以及漢字是我們的祖先在生產勞動中創造出來的。句是字詞的有機組合,能表達更加豐富的內容。新課標不僅對具體學段的閱讀作出量化要求,還詳盡地列出75 首古詩文;教材廣泛選用名家名篇,提升文言文的比重,呈現漢語最經典也最精彩的內容,目的是給學生提供更多親近母語的機會。在教學中,教師應鼓勵學生使用漢字時規范、文雅,這些古詩名句、諺語俗語、成語歇后語等都蘊含著豐富的歷史故事、人文精神、文化哲理。如六下的綜合性學習《難忘小學生活》,讓學生在成長紀念冊上留下對同學的臨別贈言,教師可以允許學生采用不同的表達形式,通過講述古代名人臨別贈言的故事,如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等,鼓勵學生用詩詞歌賦的形式表達自己的難舍之情,并針對同學們之間的臨別贈言給予反饋。這樣的引導和反饋是中華民族“送別”這一文化主題的再次延續,是人文精神相隔千年的一種傳遞。
中華優秀傳統文化并非一成不變,不變的是其根本特質、精神、核心價值,但其具體內容和表現形式則隨著時代不斷發生著變化。教師可以通過反饋,幫助學生明晰其中的文化內涵,實現對文化的理解與傳承。
優秀文化是具有強大生命力的。漢字作為中華優秀傳統文化的載體,也呈現出極強的適應性和擴展性。教師在進行語文教學時,應當有意識地引導學生對比新舊表達之間的差異,進行思辨性閱讀和思考。如五下的綜合性學習《遨游漢字王國》要求學生完成研究報告,并建議學生圍繞生活中用字不規范的情況展開研究。學習這一內容時,筆者引導學生對街頭招牌中的錯別字進行走訪調查,他們共搜集到了20 多個有錯別字的招牌,其中包括“衣衣不舍”“衫國演義”等用字現象。學生對此現象持否定態度,主要認為這樣用字會誤導大眾。筆者便引入更多生活中的此類用字現象,如人民日報公眾號的推文“云南大學‘招生減章’火了”及各地政府服務App 名稱“浙里辦”“渝快辦”等,引發學生進一步思考和討論。最終,學生明白了應一分為二地看待這些用字現象。一方面,這些現象的確有誤導大眾的可能性,但通過引號的使用便可加以區別;另一方面,漢字諧音換用,不僅點明了店鋪、App 的特點及性質,還增強了傳播力,使漢字更好地融入生活。從當下的用字現象中,教師應當引導學生通過關注、閱讀和品評,體會漢字強大的生命力,指向文化的理解與傳承。