


摘要:本文是以陜西省長安區百塔寺村為例,通過分析大眾常用的網絡媒體中有關天子峪、百塔寺等的影像數據,闡述影像在鄉村振興建設中傳播的主體、傳播媒介、傳播內容和傳播方式,厘清影像記錄與傳播之間的架構與關系、影像傳播效果對鄉村振興的影響,準確把握影像記錄與傳播的作用,用相機講述百塔寺村美麗鄉村振興的故事,助力陜西鄉村振興建設。
關鍵詞:影像記錄;傳播效果;鄉村振興;百塔寺
黨的十九大從全局高度和新時代視角,創造性地提出 “鄉村振興戰略”,為 “三農”事業發展謀篇布局、指路定向。[1]習近平總書記在黨的二十大上提出:“全面推進鄉村振興,堅持農業農村優先發展,鞏固拓展脫貧攻堅成果,加快建設農業強國,扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興。”[2]為實現鄉村振興指明了方向、提供了遵循。鄉村振興是包含產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興在內的全面振興,要統籌推進農村經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設,促進農業全面升級、農村全面進步、農民全面發展。[3]鄉村振興需要構建規范化、可持續的長效機制,增強農村內生發展能力,激發內在活力,推動農村農業取得歷史性成就、發生歷史性變革。
攝影誕生的目的就是為了記錄,恰恰這個強大的記錄功能,成為人們認識社會、見證人類歷史文明發展歷程的載體,使它具有不可替代的文獻價值。隨著數碼攝影技術、新媒體以及5G技術的發展,大眾群體也成為攝影技術的使用者、影像信息的傳播與分享者,傳播主體與受眾群體、傳播內容與形式、傳播媒介與效果等都發生了改變。當人們翻看報紙、打開手機、網絡,可以查閱到數不勝數的有關鄉村振興的新聞信息,主要包括相關政策、先進經驗等。仔細觀察不難發現,新聞信息中有大量的影像信息記錄下了為推進鄉村振興戰略而奮斗的群體,那么影像的傳播效果對鄉村振興有何影響?筆者以百塔寺村為視角,以影像 (包括攝影與短視頻在內的影像信息)為載體,分析研究影像記錄在鄉村振興中的傳播效果,探討百塔寺村的影像記錄對鄉村振興的意義及潛在影響,為鄉村振興貢獻一份智慧。
百塔寺村位于陜西省西安市長安區子午鎮,由三個自然村組成,分別是王莊社區、天子口村、天子峪村。其東眺五臺翠華,西覽草堂煙霧,南倚巍巍秦嶺,北視關中平原,內有隋唐時期千年古銀杏,風光旖旎、交通便利,地理位置絕佳。該村以鄉村振興戰略為指導、以生態宜居建設為目標、以 “花園鄉村”建設為契機,吸引大量青年離城返鄉,發展當地產業、鄉村民宿、特色旅游等,積極參與到鄉村振興建設中。2019年,其獲批 “西安市美麗庭院示范村”榮譽稱號,該村鄉村振興建設的示范項目得到相關新聞與網絡媒體機構爭相報道。周邊的游客前往該村參觀、游覽,在帶來效益的同時也產生了更廣泛的宣傳。
本文以百塔寺村為例,主要從幾個方面進行研究:一是厘清影像記錄與傳播之間的架構與關聯,明確影像傳播的主體、傳播媒介、傳播內容和傳播方式等;二是研究影像傳播效果對鄉村振興的影響;三是準確把握影像記錄與傳播的作用,用影像講述百塔寺村美麗鄉村振興的故事,助力陜西鄉村振興建設。
本文首先從有關影像記錄與傳播之間的關系、傳播與鄉村振興之間的關系、傳播效果等相關文獻進行分析,以現有村子人員結構形態、生態治理、鄉村文化、人文景觀等來解釋影像的作用與價值;其次通過走訪村落、梳理網絡影像信息的數據,對影像記錄的內容、傳播渠道、傳播效果等進行分析;最后明確影像記錄在陜西鄉村振興建設中的作用。
一、文獻探討
(一)影像記錄與傳播之間的關系
影像是記錄歷史的重要手段,蘇珊·桑塔格指出,攝影影像的力量 “來自他們憑借本身的特性就是物質現實,來自他們在追隨所有那些投射出這些影像的事物時留下來的知識豐富的積淀”。[4]影像是人們對視覺感知的物質再現,能夠多方面記錄下客觀存在的事物,它具有易保存、易復制、易傳播的優勢。在新媒體技術的加持下,影像的傳播由原來單一的傳播方式朝著數字化、多樣化、快速化、移動化發展。自媒體時代影像降低了傳播的門檻,將視覺文化推向了大眾,其傳播方式也越發突出實時性。[5]影像信息傳播建立在拉斯韋爾5W理論框架下,即影像的傳播主體、觀看者、傳播內容、傳播媒介、傳播效果。
1.傳播者主體分析
傳播主體是傳播活動的第一要素,它決定了傳播的活動與存在。特別在全媒體時代,影像的傳播主體大體可以分為兩類:第一類是官媒 “報、臺、網、端、微”五位一體的傳播體系,[6]特別是地市級權威性媒體能夠在特定的群體中 “圈粉”,他們是鄉村振興信息有效傳達的主要責任主體,具有權威性,受眾對傳播內容的信賴程度較高;第二類是自媒體,每一個人都成為信息的傳播者與受眾,他們將影像信息發布在網絡、抖音、微信等個人空間或賬戶上,視覺因素成為人們喜聞樂見的信息呈現形式。[7]這些群體根據自己的偏好,將自己生活中的感受及親歷的內容進行自主性編輯發布,影像信息的傳播具有不可控性。
2.影像的受眾分析
影像的傳播離不開受眾分析,它們相互依存。從動機和需求角度對影像傳播的媒介使用情況進行研究,影像傳播的受眾是龐大的群體,分布在社會各個階層,他們會有目的性地選擇適合的媒介滿足對信息閱讀的需要,成為大眾信息傳播過程中的信息源和傳播目的地。
3.影像傳播內容分析
傳播內容是受傳認知、態度與行為改變的重要基本因素,也是檢測傳播效果的最為關鍵的要素。[8]整理歸納新聞媒體、報刊、網絡等有關百塔寺村的影像傳播內容,主要包括以下幾個方面:一是以表現百塔寺村的自然、歷史文化特色為主的影像;二是緊跟政策風向,關注基層民生保障,歌頌當地鄉村生活、新氣象、新變化、村振興中涌現的先進人物等影像;三是當地民宿、養殖業、鄉村制造業等商業宣傳方面的影像。
4.影像傳播媒介與效果分析
影像傳播媒介越來越多,傳播途徑日趨廣泛,傳播手段日趨多樣,更容易被大眾所注意。美國紐約大學教授克萊·舍基 (Clay Shirky)在 《人人時代:無組織的組織力量》 (Here Comes Everybody:The Power of Organizing Without Organizations)一書中指出,“人人時代”來臨了。[9]影像傳播效果要根據傳播者和受眾的自我判斷和信息獲取方式來決定。傳播的信息源的可信度越高,受眾群體對信息的認可度越高,傳播效果就會越好。不同的媒介傳播說服力量不同,多種傳播媒介的傳播效果產生的說服力要高于單一的媒介參與的傳播產生的說服效果。[10]通常官方媒體發布的信息,更具有權威性,其成為鄉村振興信息有效傳達的主要責任主體。而微博、微信、抖音等媒體發布的影像信息會受到本身的影像拍攝技術水平、知識能力、政策理解把握程度、個人對事物的認知水平等的影響,影像信息的傳播具有不可控性。
(二)影像傳播與鄉村振興的關系
影像成為人們認識社會、見證人類文明發展歷程的重要途徑。朱憲民是近半個世紀中國農村生存狀態記錄者,他的作品 《幸福太行》主要反映了黨的十八大以來太行山的發展變化;中國鄉村是中國傳統文化的根,鄉村是焦波生命的根,也是他藝術的根,他用鏡頭定格中國傳統鄉村的畫面,為中國鄉村的歷史發展進程留下了一份珍貴的影像檔案。[11]當前,農村題材的影像記錄越來越多,原因主要有三:一是隨著中國傳統村落的逐漸消失,老年人因對曾經生活過的農村及場景的懷念而記錄;二是年輕人對鄉村的好奇,驅使他們去中國鄉村走走看看;三是黨的十八大之后,攝影攝像師、游客聚焦 “新”農村、“新”農業、“新”農人,為美麗鄉建設與鄉村振興添磚加瓦。趙耀東 (2022)在 《影像媒介助推鄉村振興發展模式的探索》中提出,利用影像媒介記錄鄉村變化,傳承中華優秀文化,是建設美麗中國的重要舉措。[12]馬梅、徐東 (2022)提出以鄉村振興感情敘事邏輯和人物塑造為著力點,傳遞社會價值、人文價值和情感價值,為鄉村振興夯實文化的支撐作用。[13]范新愛 (2021)提出融媒體在助力鄉村振興戰略實施中通過加大人才培養的投入、勇于創新傳播形式與樹立品牌、拓展傳播內容、提高媒介影響力等。
二、研究方法
(一)基本研究構架
依據前述相關的文獻,本研究影像記錄與鄉村振興之間的傳播效果,必須分析影像傳播者、影像記錄的內容 (包括傳播的信息策略、傳播者的基本訴求等)、傳播渠道與媒介、傳播效果、受眾群體。本研究概念性框架詳見圖1。百塔寺村的影像傳播是建立在拉斯韋爾5W理論框架下,即影像的傳播者將有關百塔寺村鄉村振興的影像信息通過網絡渠道發布給受眾、受眾觀看后對此影像有影響。
(二)抽樣信息調查
傳播媒介的不同,傳播信息的可靠性就會有差異,傳播效果就會迥異。在百塔寺影像傳播效果研究中,著重對目前大眾青睞的微博、微信公眾號、視頻平臺等媒介平臺進行抽樣調查,以增加權威性和可靠度。一是微博抽樣選取,以人民網、西安網、群眾新聞網、西安發布等為代表的官方微博和隨機對個人微博進行抽樣;二是微信公眾號的選取,選取 “西安發布”“華商網”“長安宣傳”“今朝長安”政府與紙媒微信公眾號;三是視頻平臺,主要選取的是抖音、快手。
(三)抽樣調查信息分析
1.微博上有關的影像分析
在微博上,以 “百塔寺”“天子峪”為關鍵詞,以2019年至2022年為時間節點進行搜索,其中包括人民網、群眾新聞網、西安網、新浪陜西、陜西省文化和旅游廳、西安學習平臺、華商網、陜西發布、長安號官微、吃遍西安美食等官媒上看到相關影像發布 (詳見圖2)。從以上這些微博內容來看,宣傳天子峪風光、百塔寺千年古銀杏的占多數,有少量百塔寺村容村貌的人文影像、道路交通與救援等信息。
本研究從眾多自媒體個人微博中選取具有代表性微博號進行分析,大部分為旅游博主、頭條文章作者、攝影師等。其中 “雄鷹在藍天V”最具代表,對他進行深度訪談后得知其身份為長安區下沉百塔寺村駐村干部、陜西省攝影家協會會員、群眾新聞非在編通訊員、長安區融媒體通訊員。其微博涉及天子峪內容的有36篇,最早一篇是2012年12月15日,最密集的時間段是2021年8月—2022年10月,發表17篇,主要原因是工作變更使其肩負起宣傳百塔寺、天子峪的職責。
2.微信公眾號上有關的影像分析
筆者有針對性地選取西安市、長安區等官方媒體、報業集團的微信公眾號,分別為 “西安發布”“華商網”“長安宣傳”“今朝長安”,以上四個公眾號分別屬于西安市互聯網信息辦公室、陜西華商報傳媒集團有限公司、西安市長安區互聯網信息辦公室、長安開發采編中心。以 “天子峪”“百塔寺”“鄉村振興”為核心檢索詞,在以上四個公眾號檢索2019年1月至2022年11月發布的推文,四年發布推文數量分別為21篇、26篇、34篇、20篇。分析發布的內容,以把握時代脈搏的推文為主,更加注重關注天子峪村基層民生保障、歌頌鄉村生活的新變化與新氣象、政府扶貧攻堅與鄉村振興成就、天子峪秦嶺生態保護與發展等。創作者及時把握當今時代脈搏,利用典型的人、事進行宣傳,使受眾在了解、接受的前提下產生共鳴。
3.短視頻平臺上有關影像分析
移動短視頻的快速發展,使人人都是影像的來源體,都是影像的創作者,這為百塔寺村帶來宣傳機遇。筆者2022年11月20日在抖音、快手等主流視頻平臺,以 “天子峪”“百塔寺”等關鍵詞在 “視頻”板塊進行檢索,其中抖音極速版APP上發布 “天子峪”或#天子峪的短視頻為178條,點贊為93 234個,發布 “百塔寺”或#百塔寺總共207條,點贊53 156個。單條點贊最多的是 “封河一哥”,單篇點贊在1.1萬,發布視頻條數最多的是 “雄鷹在藍天”,共計8條。快手短視頻發布 “百塔寺”或#百塔寺總共31條,共計點贊量為2 814,發布 “天子峪”或#天子峪總共68條,點贊量為9 806(詳見圖3)。點贊量在一定程度上代表了觀看者對這條視頻的認可,認為是有效的傳播信息。
三、助力陜西鄉村振興建設的方法與途徑
(一)承載豐富的鄉土文化
鄉土文化是影響社會結構的重要力量,文化興則鄉村興、鄉村興則國家興。鄉土文化建設是農村精神文明建設的重要內容,通過教育宣傳、輿論引導當地農民的社會主義核心價值觀。影像承載的是鄉風、鄉情、鄉愁為代表的鄉土文明,影像忠實記錄了鄉村振興過程中的農業生產發展、農村農家新生活、新文化生態圈,找準傳統文化的傳承路徑與影像記錄之間的關系,把握好內容與形式之間的關系,塑造美麗鄉村新風貌,表現脫貧攻堅戰中貧困群眾的獲得感與幸福感,讓鄉村通過文化找回鄉魂,煥發全新的生機和美感,助推陜西鄉村振興的發展。
(二)通過宣傳鮮活的人物
鄉村振興關鍵在人,強化人才支撐是鄉村建設的重點,也是難點。百塔寺鄉村振興中,人物符號的塑造是必不可少的,要通過當地典型的故事、事件與實踐來塑造一些典型性的人物形象,傳遞影像創作者的情感,調動本村百姓的參與積極性與意識。如西安電視臺、騰訊網、長安區融媒體中心等多家媒體報道百塔寺村民周桂芳、吳凱、張華等人積極投身鄉村振興事業、帶領村民將生態資源、文化資源轉化為經濟資源的事跡。這些宣傳可以吸引人才投入到鄉村振興中。
(三)影像介入實體產業的發展
百塔寺村地處秦嶺北麓,存留著秦蜀古道遺跡、中國佛教三階祖庭百塔寺、千年古銀杏等眾多歷史人文資源,子午街道以 “小微景區+精品民宿+文旅企業”的發展模式,打造以幾山民宿、與山居、松果民宿等為代表的 “農文旅+”鄉村休閑旅游產業。張華沿用古法釀造工藝釀造的醬油和香醋也成為傳統手工藝的代表產業。影像記錄、介入這些實體產業的發展,既促進鄉村經濟暢通循環與發展,又可以輻射周邊鄉村發展。
(四)提升農村政策傳播者的素養
影像信息的拍攝者、傳播者的素養直接關系到傳播效果,特別是在新時代,影像要注重作品的內涵,要達到娛樂與藝術的統一,只有提升農村政策傳播者的素養,發揮傳播者 “責任主體”作用,才能助力鄉村振興的多元發展。
(五)差異化進行影像宣傳
百塔寺村為西安市第一批傳統村落名錄村,在古村落建筑的修建與保護、環境保存以及建筑美學等方面具有優勢資源,依托村落中的百塔寺、東嶺西嶺觀景平臺,打造 “西安城市全景—秦嶺觀景平臺”這個網紅打卡地,通過個人影像的散點式傳播與官方媒體的權威式推送結合在一起,針對熱點話題進行有目的性的影像信息投放,以化零為整的方式,實現影像信息的快速傳播。
(六)合理規劃交通道路資源
長安區所轄區域的十七個峪口中僅有三個面向游客開放,其中就有天子峪。目前,通往東嶺觀景平臺的道路較窄,上下行車輛錯車區域有限,要統籌規劃道路基礎設施建設,更好促進鄉村振興事業發展。
四、結束語
影像記錄與傳播要助力鄉村振興,需要優質的傳播主體,以鄉村振興為基點,從內涵與深度著手,創作具有深度的影像作品,讓更多受眾群體更好地感受作品背后的產業、文化、精神與內涵,以組合拳的形式推動百塔寺村的鄉村振興。
參考文獻:
[1] 中國共產黨第十九屆中央委員會第五次全體會議文件匯編[M].北京:人民出版社,2020.
[2] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗:在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[J].中國人大,2022(21):6-21.
[3] 習近平.近平談治國理政(第三卷)[M].北京:外文出版社,2020.
[4] [美]蘇珊·桑塔格.論攝影[M].艾紅華,譯.長沙:湖南美術出版社,2002.
[5] 陸瑤.媒體影像傳播內涵提升芻議[J].傳播前沿,2022(3):61-67.
[6] 李錚.市級主流媒體融合發展的路徑探析[J].新聞愛好者, 2021(1):40-42.
[7] 孫海榮,周燕.社交媒體時代新聞圖片的傳播效果及版權風險[J].中國編輯,2021(8):61-67.
[8] 王平.農村政策傳播效果優化問題探討[J].新聞愛好者, 2010(01):18-19.
[9] [美]克萊·舍基.人人時代:無組織的組織力量[M].胡泳,沈滿琳,譯.杭州:浙江人民出版社,2015.
[10] [美]約瑟夫·克拉珀.大眾傳播的效果[M].段鵬,等.北京:中國傳媒大學出版社,2016.
[11] 劉蘭慧,焦波.農夫導演的影像史記[N].大眾日報,2022-3-8(5).
[12] 趙耀東.影像媒介助推仙村鎮新模式的探索[J].中國地市報人,2021(08):120-122.
[13] 馬梅,徐東.農村振興紀實影像的真實書寫與價值傳達[J].當代電視,2022(08):58-63.
基金項目: 延安大學西安創新學院2021年校級一流課程建設項目 《攝影基礎》 (項目編號:YLKC2207) 階段性科研成果;
中央陜西省委統戰部課題研究: 《影像記錄與陜西鄉村振興建設中的傳播效果研究》 階段性研究成果。
作者簡介: 張恒,女,漢族,河北正定人,碩士,講師,研究方向:藝術與教育。