“火出圈”的傳統(tǒng)文化賦能美好生活

◇ 李姣娜

對于一座城市而言，博物館既是歷史記憶的載體，又是一座城市的文化符號(hào)。它承載著過去，記錄著當(dāng)下，更連接著未來。有的博物館本身就是一處不可移動(dòng)文物，一磚一瓦、一樹一木無不講述著歷史留下的痕跡。而珍藏在博物館里的那些可移動(dòng)文物，在歷史的長河中，無論是那些具有重要意義的實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)，還是那些珍貴的手稿、圖書資料等等，都是我們不可或缺的財(cái)富，都源源不斷地為所有前來參觀的受眾提供著傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。早在2014年10月，習(xí)近平總書記就說過：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”

近年來，無論是備受歡迎的紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》和《我在故宮修文物》，還是備受贊譽(yù)的真人秀節(jié)目《新生萬物》和《上新了故宮》，或者是央視熱推的《國家寶藏》和《典籍里的中國》這樣的文化類節(jié)目，都備受追捧，無不折射出人民群眾日益增長的精神文化需求和觀眾朋友對文明開放、富裕美麗生活的無限向往。而上述這些節(jié)目尋找素材、尋找靈感的來源正是我們身邊的一座座博物館以及收藏在館中的文物，節(jié)目帶動(dòng)更多文物“活”起來的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化再度復(fù)興，真正做到了讓傳統(tǒng)文化潮起來、火出圈。

把館藏文物演繹鮮活

一年一度的央視春晚盛滿了中國韻味，更是一代又一代中國人不能磨滅的情懷與情愫。我們在關(guān)注央視的同時(shí)，常常忽略了各大衛(wèi)視的地方春晚。然而，在2021年河南衛(wèi)視的春晚上，一支名為《唐宮夜宴》的舞蹈作品，以其傳承傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，成功贏得了觀眾的青睞，成了備受現(xiàn)代年輕人喜愛的舞蹈，一度讓博物館里的文物原型和中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化沖上熱搜、流量置頂。據(jù)舞蹈編導(dǎo)介紹，她曾在創(chuàng)排之前天天去博物館，美其名曰，是在和千年前的舞蹈同行對話。沒錯(cuò)，她最初的靈感就來自于河南博物院里的唐俑。那些唐俑都是唐朝的舞者，一個(gè)個(gè)活潑靈動(dòng)，身姿綽約。

在河南春晚上，這支具有獨(dú)特創(chuàng)意和接地氣的舞蹈讓遠(yuǎn)在唐朝的舞者來到當(dāng)下，讓文物和唐俑都復(fù)活！這既是文物現(xiàn)代化的一次創(chuàng)新探索，也是文物在數(shù)字化時(shí)代的生動(dòng)呈現(xiàn)。知名文化學(xué)者、廈門大學(xué)副教授邱志強(qiáng)曾說：“《唐宮夜宴》能夠‘不忘本來’，關(guān)注到歷史文化留下的印記，并‘吸收外來’，用現(xiàn)代的聲光電等舞臺(tái)藝術(shù)賦予曾經(jīng)的美好以新的面貌和精氣神，栩栩如生。”《唐宮夜宴》備受人們推崇和喜愛，這是對古代和現(xiàn)代美好生活的崇敬和認(rèn)可，也是對中華卓越傳統(tǒng)文化的充分肯定。

根據(jù)河南博物院里的唐俑創(chuàng)排的舞蹈《唐宮夜宴》

把館藏文物演繹鮮活的不只有河南，還有山西太原。2023 年2 月，在中國太原文化旅游推介招商大會(huì)上，由太原舞蹈團(tuán)帶來的女子群舞《宋時(shí)芳華》，一經(jīng)亮相，現(xiàn)場掌聲如雷，省市領(lǐng)導(dǎo)對其給予了高度贊揚(yáng)。舞臺(tái)上的她們正是以晉祠圣母殿侍女像“雙面俏佳人”為創(chuàng)作背景編排的。33 位舞者云髻高聳，頭包紅色錦帕，身穿曳地長裙，以中國古典舞的表現(xiàn)形式，綜合人物體態(tài)、服飾化妝、發(fā)式造型、肢體動(dòng)作、舞臺(tái)背景、視頻特效等，向觀眾呈現(xiàn)了千年前正值芳華的宮廷侍女的工作場景，描繪了宋代宮廷侍女端莊而不失活潑、穩(wěn)重而不失靈動(dòng)的宮廷生活。這支舞蹈可謂深入挖掘太原旅游IP 所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值，用年輕人喜聞樂見的形式，讓博物館里的文物更好地走入市民生活。

把流失文物帶回家

讓文物登上春晚可以說是一個(gè)前無古人的特殊環(huán)節(jié)，近年來，亮相央視春晚的有兩件文物令人印象深刻，一是三星堆最新出土的一件重要文物——青銅大面具，同時(shí)，三星堆的創(chuàng)意舞蹈《金面》也在2022年春晚亮相，讓很多人眼前一亮。二是在2021年，天龍山石窟第八窟北壁的主尊佛首亮相于春晚舞臺(tái)，與全國人民一同迎接新春，共同慶祝團(tuán)圓。

自北朝晚期至隋唐時(shí)期，中原地區(qū)的佛教石窟——天龍山石窟，在我國石窟雕塑的發(fā)展藝術(shù)史上扮演著至關(guān)重要的角色。20世紀(jì)初，眾多探險(xiǎn)家踏足天龍山石窟，捕捉了大量珍貴的瞬間，然而這些珍貴的瞬間卻引發(fā)了一場巨大的災(zāi)難。20世紀(jì)20年代，在日本古董行“山中商會(huì)”的驅(qū)動(dòng)下，天龍山石窟遭到大規(guī)模盜鑿，超過240尊雕像被盜，幾乎所有造像頭部，甚至造像全身被非法運(yùn)往海外。這尊登上了春晚、面容慈祥、唇角微微上揚(yáng)、雙眸仿佛因微笑而瞇成了一道縫隙的佛首，歷經(jīng)曲折回歸祖國，于2021年7月24日回歸原屬地太原，正式入藏天龍山石窟博物館。

正是把流失文物帶回家的中國主張，才讓每一位太原百姓有幸能看到“復(fù)興路上國寶歸來”的特展，才讓我們切身感受到了中華文化的基因深深地植根于海內(nèi)外中華兒女的心中，他們懷著一份赤誠的愛國情懷，珍視著這份珍貴的情感。

把非遺技藝傳承下來

2018年10月，我有幸作為“紫禁風(fēng)華——2018太原·故宮文物展”的首場領(lǐng)導(dǎo)巡館講解員，為時(shí)任故宮博物院院長的單霽翔先生做了講解。這五年間，我追看了單院長參與錄制的所有真人秀節(jié)目，其中，他和楊瀾共同參與的《新生萬物》是江蘇衛(wèi)視推出的非遺煥新紀(jì)實(shí)節(jié)目，共12期。在楊瀾的帶領(lǐng)下，深入探訪了11個(gè)非遺項(xiàng)目，從多個(gè)角度探索非遺新魅力，讓人們從另一角度充分感受了生活的美好。這檔真人秀節(jié)目無疑開辟出了一條全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影視介紹與傳播之路。節(jié)目中介紹了茶點(diǎn)制作技藝、花絲鑲嵌制作技藝、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。用引領(lǐng)潮流的方式、寬廣豐富的角度和清晰明了的表達(dá)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅“活下去”，更要“火出圈”。

《新生萬物》是一檔展現(xiàn)生活可以各美其美、美美與共的節(jié)目。在第二期節(jié)目中，兩位嘉賓隨師父們制作周城扎染，在制作扎染的過程當(dāng)中，單霽翔老師自我爆料會(huì)納鞋底，楊瀾老師則稱自己納過被子，這種生活之美、勞動(dòng)之美，貼合了節(jié)目主打的“一切偉大皆由雙手創(chuàng)造”的理念。楊瀾和單霽翔對文化的解讀也讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，如單霽翔介紹揚(yáng)州和鹽商的關(guān)系，可謂是對揚(yáng)州城文化形成之說的點(diǎn)睛之筆；單霽翔介紹茶馬古道的多條線路，也是對大理周城扎染的脈絡(luò)串聯(lián)。楊瀾則從另一角度，在對周城扎染紋路的介紹當(dāng)中，提到了“文化”的“文”字，最早是和“紋路”的“紋”字是有關(guān)系的，正是中國的先祖?zhèn)冇眉y路圖案記錄生活的時(shí)候，中華文化才逐漸形成。兩位嘉賓的解讀，讓文化之美和勞動(dòng)之美結(jié)合得相得益彰。

在電視節(jié)目中領(lǐng)略非遺之美，這是最直觀的文化美學(xué)享受。實(shí)地去到博物館里探訪非遺，才能一代代將其記憶與傳承，那些我們身邊的“小而美”“小而精”的非遺博物館雖然隱藏在市井深處，有的甚至不為人所知，也不如綜合類博物館那樣恢弘大氣，但它們卻以獨(dú)特的角度記錄著歷史的過往與城市的發(fā)展變化。收藏在其中的每一個(gè)物件都在向我們述說著生活之美和傳統(tǒng)文化之美。

習(xí)近平總書記曾說：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。”只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。無論是現(xiàn)當(dāng)代的文藝作品，還是電影、電視劇、綜藝節(jié)目，抑或是各個(gè)博物館引進(jìn)來、走出去的聯(lián)展巡展，都應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，根植于中華文明。