“第一個(gè)歷史活動(dòng)”

王充閭

江邊鷗鷺

趙翼

覓食終朝傍水湄，晚來(lái)戢羽靜無(wú)為。

始知鷗鷺閑眠處，也在謀生既飽時(shí)。

前兩句寫(xiě)海鷗、鷺鷥這兩種水鳥(niǎo)的生活形態(tài)。當(dāng)它們餓著肚子的時(shí)候，整天傍著水湄辛勤地尋覓魚(yú)蝦，以求飽腹。到晚上吃飽了，便收斂起翅膀，悠閑地待在沙灘上，無(wú)所事事。后兩句由此生發(fā)議論：鳥(niǎo)類和人一樣，只有生活有了保障，起碼不餓著肚子，才能靜下心來(lái)，閑適地充分品味生活的樂(lè)趣。

詩(shī)中以小見(jiàn)大，闡釋了社會(huì)發(fā)展中一個(gè)普通而重大的原理。就個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，必須首先解決生命存活的基本物質(zhì)需要，之后才能談到其他方面的需要；而從社會(huì)歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有到了滿足社會(huì)成員生存需要并且有所剩余之時(shí)，部分成員才有可能從事物質(zhì)生產(chǎn)以外的精神文化活動(dòng)。也正是如此，馬克思、恩格斯才把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)稱為人類生存的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”。

回過(guò)頭來(lái)，再說(shuō)鷗、鷺。以此類題材入詩(shī)，宋人極多，但多是從閑適角度著墨，諸如“日閑鷗鷺自飛鳴”（王令）、“日斜鷗鷺滿蒹葭”（張耒）、“沙頭鷗鷺更相親”（吳芾），不一而足。但到了清人趙翼筆下，卻獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，別有寄托。這固然反映了“性靈派”詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)，而更主要的還是其思想的深刻，也有賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受與生命體驗(yàn)。

清朝統(tǒng)治者以科舉等手段籠絡(luò)士子，但所給予的物質(zhì)待遇甚低。以乾隆時(shí)代的一些詩(shī)人為例，黃景仁生活極度窘迫，從他的詩(shī)句中就可看出：“寒甚更無(wú)修竹倚，愁多思買(mǎi)白楊栽。全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁。”“一梳霜冷慈親發(fā)，半甑塵凝病婦炊。寄語(yǔ)繞枝烏鵲道：天寒休傍最高枝。”那么，身處儲(chǔ)材之地的翰林院、地位也堪稱顯赫的張問(wèn)陶，又怎么樣呢？生活之艱困出乎人們意料，“謀生憑祿米，計(jì)月望官錢(qián)”。有一首詩(shī)標(biāo)題就是“夏日酒貴衣裝典質(zhì)殆盡”。這些在他的專門(mén)記述三年翰林生涯的《京朝集》中，隨處可見(jiàn)。

趙翼本人的生活條件，與他們大體相近，由此可知，他的這首七絕，亦屬有感而發(fā)。言外之意是，就連江邊的鷗鷺，若要“戢羽”“閑眠”，也都得在“謀生既飽”之時(shí)。至于那些除了自身需要，還要奉老育幼的寒門(mén)士子，當(dāng)然就更不用說(shuō)了。