王充閭
江邊鷗鷺
趙翼
覓食終朝傍水湄,晚來(lái)戢羽靜無(wú)為。
始知鷗鷺閑眠處,也在謀生既飽時(shí)。
前兩句寫(xiě)海鷗、鷺鷥這兩種水鳥(niǎo)的生活形態(tài)。當(dāng)它們餓著肚子的時(shí)候,整天傍著水湄辛勤地尋覓魚(yú)蝦,以求飽腹。到晚上吃飽了,便收斂起翅膀,悠閑地待在沙灘上,無(wú)所事事。后兩句由此生發(fā)議論:鳥(niǎo)類和人一樣,只有生活有了保障,起碼不餓著肚子,才能靜下心來(lái),閑適地充分品味生活的樂(lè)趣。
詩(shī)中以小見(jiàn)大,闡釋了社會(huì)發(fā)展中一個(gè)普通而重大的原理。就個(gè)體的人來(lái)說(shuō),必須首先解決生命存活的基本物質(zhì)需要,之后才能談到其他方面的需要;而從社會(huì)歷史發(fā)展來(lái)說(shuō),只有到了滿足社會(huì)成員生存需要并且有所剩余之時(shí),部分成員才有可能從事物質(zhì)生產(chǎn)以外的精神文化活動(dòng)。也正是如此,馬克思、恩格斯才把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)稱為人類生存的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”。
回過(guò)頭來(lái),再說(shuō)鷗、鷺。以此類題材入詩(shī),宋人極多,但多是從閑適角度著墨,諸如“日閑鷗鷺自飛鳴”(王令)、“日斜鷗鷺滿蒹葭”(張耒)、“沙頭鷗鷺更相親”(吳芾),不一而足。但到了清人趙翼筆下,卻獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn),別有寄托。這固然反映了“性靈派”詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn),而更主要的還是其思想的深刻,也有賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受與生命體驗(yàn)。
清朝統(tǒng)治者以科舉等手段籠絡(luò)士子,但所給予的物質(zhì)待遇甚低。以乾隆時(shí)代的一些詩(shī)人為例,黃景仁生活極度窘迫,從他的詩(shī)句中就可看出:“寒甚更無(wú)修竹倚,愁多思買(mǎi)白楊栽。全家都在風(fēng)聲里,九月衣裳未剪裁。”“一梳霜冷慈親發(fā),半甑塵凝病婦炊。寄語(yǔ)繞枝烏鵲道:天寒休傍最高枝。”那么,身處儲(chǔ)材之地的翰林院、地位也堪稱顯赫的張問(wèn)陶,又怎么樣呢?生活之艱困出乎人們意料,“謀生憑祿米,計(jì)月望官錢(qián)”。有一首詩(shī)標(biāo)題就是“夏日酒貴衣裝典質(zhì)殆盡”。這些在他的專門(mén)記述三年翰林生涯的《京朝集》中,隨處可見(jiàn)。
趙翼本人的生活條件,與他們大體相近,由此可知,他的這首七絕,亦屬有感而發(fā)。言外之意是,就連江邊的鷗鷺,若要“戢羽”“閑眠”,也都得在“謀生既飽”之時(shí)。至于那些除了自身需要,還要奉老育幼的寒門(mén)士子,當(dāng)然就更不用說(shuō)了。