甲骨文印象與城市文化的融合發(fā)展

摘要：隨著甲骨文驚現(xiàn)，甲骨和它的出土地安陽殷墟也一起為外界所知所識(shí)，甲骨文這個(gè)世界文化遺產(chǎn)和世界記憶名錄不僅為安陽這座古老的城市帶來了豐厚的文化盛宴，也為安陽城市文化的發(fā)展融合起到了極為重要的促進(jìn)作用，同時(shí)帶動(dòng)了安陽旅游業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：甲骨文；城市文化；發(fā)展

19世紀(jì)末甲骨文的發(fā)現(xiàn)，可謂一片甲骨驚世界，安陽也因此為外界所知。因出土甲骨文而聞名世界的殷墟，于2006年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，以文字為專題的國家級(jí)博物館——中國文字博物館于2009年隆重開館，2017年10月30日，甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”。甲骨文既是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是人類共同的精神財(cái)富，它已成為安陽一張無可替代的文化名片。

一、甲骨文展示與宣傳的文化陣地

殷墟，是我國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考，并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址。殷墟和甲骨文的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘使傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史成為信史，在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義。2019年，習(xí)近平總書記致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年。他在賀信中指出，甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視和傳承發(fā)展。2022年習(xí)近平總書記來到安陽殷墟考察后，更是吸引了大批游客來到安陽，來到殷墟和中國文字博物館參觀學(xué)習(xí)。

博物館是傳播甲骨文文化的重要陣地，也是甲骨文展示的主要場(chǎng)所。殷墟博物苑在對(duì)甲骨文字的展示方面是有開創(chuàng)性的，它所展示的是常見甲骨文和諧意甲骨文字，字形簡(jiǎn)單，生動(dòng)有趣，既提高了游客在認(rèn)識(shí)甲骨文字方面的興趣，創(chuàng)造了學(xué)習(xí)甲骨文字的良好條件，又對(duì)殷墟進(jìn)行了文化渲染。

中國文字博物館作為一個(gè)以文字為主題的專題性博物館，對(duì)甲骨文的科學(xué)展示、宣傳教育有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)也是向全世界推廣甲骨文又一個(gè)十分重要的平臺(tái)。

《甲骨文合集》6484是甲骨碑林中選取的有代表性的一片甲骨拓片，卜問的是戰(zhàn)爭(zhēng)和商王生病的事情。“國之大事，在祀與戎。”祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)是殷商時(shí)期國家的重大事情，甲骨卜辭中有大量關(guān)于的祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)卜辭，商王通過對(duì)至上神上帝、自然神（日、月、風(fēng)、雨、云、雷、河、岳等神靈）、祖先神（先公、先王、先妣）等進(jìn)行祭祀，祈求他們的庇護(hù)。商人的另一件大事就是戰(zhàn)爭(zhēng)，這可能是由殷商早中期階段特定的歷史環(huán)境決定的。自盤庚遷殷以后，殷商王朝的江山不太穩(wěn)固，此時(shí)的實(shí)力也不容樂觀。武丁為中興之主，他要通過戰(zhàn)爭(zhēng)來擴(kuò)大國家的統(tǒng)治范圍，鞏固國家的安全，與周邊方國的戰(zhàn)爭(zhēng)極其頻繁。

殷人也是非常迷信的，他們崇尚鬼神，即使是非常正常的生病等現(xiàn)象都被認(rèn)為是鬼神在作祟，比如卜辭中出現(xiàn)的“疒齒”，就是牙齒壞了或不好。這種形式不僅增強(qiáng)了游客對(duì)學(xué)習(xí)甲骨文的興趣，也能使游客有此生不枉來安陽的感慨，這種寓教于樂的展示方式可以吸引更多的游客。

二、甲骨文與城市青少年教育

2022年10月28日，習(xí)近平總書記視察安陽時(shí)強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)做中國人的自信心和自豪感”。文化自信始于少年，為激發(fā)青少年探索漢字的興趣，依托博物館文字文化主題資源優(yōu)勢(shì)，中國文字博物館作為全國愛國主義教育基地開辟了甲骨學(xué)堂、研學(xué)教育等甲骨文元素教育課程，每年定期走進(jìn)不同的中小學(xué)校園，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)甲骨文，從小學(xué)時(shí)代就可以接觸到甲骨文這一概念；周末及節(jié)假日吸引千千萬萬個(gè)家庭來到甲骨學(xué)堂，接待國內(nèi)外研學(xué)團(tuán)隊(duì)不計(jì)其數(shù)，將生動(dòng)有趣的甲骨知識(shí)刻在腦中、印在心中。

三、甲骨文與城市人民的文化生活

安陽不僅是一座古城，也是一座書法名城。甲骨文，不僅被學(xué)者們視如珍寶，更受到書法家的青睞，甲骨文勁峭剛健、高古雄強(qiáng)、氣勢(shì)恢宏、婀娜多姿、秀麗輕巧、工整規(guī)矩、疏朗清秀、豐腴古拙、瀟灑飄逸等風(fēng)格，其奇特的藝術(shù)效果、強(qiáng)烈的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著這座城市。

甲骨文作為一種古老的文字文化，其蘊(yùn)含的知識(shí)十分豐富，我們要利用它來豐富并服務(wù)安陽人民的文化生活。

首先，把甲骨文引進(jìn)社區(qū)，開展甲骨文書法大賽和書法筆會(huì)，陶冶情操的同時(shí)也是學(xué)習(xí)甲骨文知識(shí)和書法知識(shí)的良好機(jī)會(huì)。

其次，開展甲骨文手工活動(dòng)，比如甲骨片的制作，讓人們?cè)谝恍敿缀瞳F骨上刻寫甲骨文字，親身體驗(yàn)殷商先民的刻寫方式。

再次，在居民小區(qū)開展甲骨文泥塑親子活動(dòng)，讓我們的孩子從小就知道安陽是甲骨文的發(fā)源地，讓學(xué)習(xí)甲骨文變成一種耳濡目染的過程。

最后，開展甲骨文印刷體驗(yàn)，例如中國文字博物館的甲骨文雕版印刷可以推廣到社區(qū)、居民生活區(qū)等一些公共活動(dòng)場(chǎng)所，不僅能吸引人們學(xué)習(xí)甲骨文，還能使人感受中國古老印刷技藝的魅力。

四、甲骨文與城市建筑文化

建筑是城市的外在形象，而文化則是建筑的靈魂。沒有文化關(guān)照的建筑，只是沒有生機(jī)的物質(zhì)和空間。甲骨文作為安陽這座城市的一張文化名片，提高了安陽的知名度和美譽(yù)度。人們之所以知道安陽是因?yàn)榧坠俏暮鸵笮妫腿缤⒆觽冎赖湥且驗(yàn)榘餐缴挕Ｔ狸枠且蛴蟹吨傺汀对狸枠怯洝返摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”；南昌的滕王閣因有王勃的《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而千古流傳。所有這些都是城市文化特色的直接表征，將安陽甲骨文這個(gè)富有特色的文化識(shí)別力，在城市建筑文化上體現(xiàn)出來，不失為一種絕佳的宣傳方式。

將甲骨文引進(jìn)公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所和設(shè)施。可以使用甲骨文來進(jìn)行公共宣傳標(biāo)語，路標(biāo)及地標(biāo)指示，甲骨文字形的地磚、甲骨文字形的座椅等。人們?cè)谛蓍e娛樂的同時(shí)也學(xué)到了甲骨文，既豐富了公園內(nèi)容，又突出了安陽特有的甲骨文字。

表1是甲骨文中常見字，可以做成甲骨文字長(zhǎng)廊，或者一個(gè)個(gè)獨(dú)立的標(biāo)牌，立在合適的公共場(chǎng)所，豐富人們的文化生活。

表2是中國百家姓，這類表格不應(yīng)該只出現(xiàn)在博物館里，還應(yīng)該出現(xiàn)在城市里的不同場(chǎng)所。人們不管走到哪里，都可以看到這些甲骨文，從而認(rèn)識(shí)自己的姓氏。

五、結(jié)語

甲骨文是一筆寶貴的財(cái)富，它是先民們留給我們的珍貴遺產(chǎn)，對(duì)它的科學(xué)展示使廣大人民能夠更多地了解甲骨文，這樣不僅能起到宣傳教育的目的，同時(shí)也把安陽和甲骨文推向世界。

在新時(shí)代新征程中，安陽這座甲骨文城市將站在新起點(diǎn)，不忘初心、牢記使命，大力弘揚(yáng)甲骨文字文化。根據(jù)群眾文化需求，多層次開展文化服務(wù)，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代傳播學(xué)技術(shù)，將甲骨研究成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文化傳播內(nèi)容，用觀眾聽得懂的語言講述中國古老故事，傳播文化精神，以“潤物細(xì)無聲”的力量傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“萬紫千紅總是春”的包容性促進(jìn)文明交流互鑒，為堅(jiān)定文化自信作出貢獻(xiàn)。②

作者簡(jiǎn)介

高蕾，女，漢族，中國文字博物館助理館員，本科，研究方向?yàn)槲牟?/p>

注釋

①王蘊(yùn)智：《字學(xué)論集》，河南美術(shù)出版社，2004年第88頁。

②魏文萃，趙娜：《基于文化需求的博物館社會(huì)功能探索—以中國文字博物館為例》，中州古籍出版社，2020年第10-11頁。