當代壽山石雕刻藝術(shù)新媒體傳播方式的思考

摘要：新媒體兼容性強，內(nèi)容豐富，對于信息的傳播也更加有效。壽山石雕藝術(shù)信息資源可多角度整合，打破時空限制，開拓新的生存空間和發(fā)展方式，有利于壽山石雕藝術(shù)更好地宣傳推廣和傳承發(fā)展，從而使壽山石雕藝術(shù)的傳播更加廣泛，品牌認知得到加強。

關鍵詞：壽山石雕；藝術(shù)；新媒體；文化傳播

一、新媒體概述

（一）新媒體的概念

新媒體一詞最早誕生于美國新聞界，它是一個相對的概念，是繼報紙、雜志、電臺、電視臺等傳統(tǒng)媒體之后，以一種全新的媒體形式發(fā)展起來的。即利用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)手段，將文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容向大眾傳播信息的一種新途徑，幾乎覆蓋了全球的各個角落，如網(wǎng)絡傳媒、數(shù)字電視等。

（二）新媒體的特點

1.內(nèi)容豐富

新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，內(nèi)容更加豐富，信息形式多樣，不僅包括文字、圖片，還包括聲音、視頻等形式。內(nèi)容雖繁雜，但用戶可以通過自己所想要了解的內(nèi)容關鍵詞進行信息的搜索，或者查看新媒體平臺大數(shù)據(jù)技術(shù)為用戶所推薦的個性化信息內(nèi)容。

2.信息實時發(fā)布，傳播速度快

網(wǎng)絡技術(shù)不斷發(fā)展，新媒體的傳播速度也越來越快。信息傳播的速度沖破時間和地域的限制，基本可以實現(xiàn)實時傳播。短短幾秒鐘，一段文字、音頻或視頻的信息，就能傳遍世界的每一個角落。信息傳播在新媒體環(huán)境下也有很強的裂變性，一傳十，十傳百，具有很強的擴散性。人們可以隨時隨地拍攝看到的內(nèi)容，并即時上傳到網(wǎng)絡上與親朋好友分享，實現(xiàn)信息的24小時全天候在線實時更新。

3.發(fā)布主體多元化，表現(xiàn)形式多樣化

與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體的主導權(quán)更多地向社會大眾傾斜。任何人都可以借助新媒體平臺進行內(nèi)容的傳播，成為信息發(fā)布的主體。由于發(fā)布主體的多樣化和大眾化，資訊內(nèi)容也逐漸呈現(xiàn)多元化的現(xiàn)象，且新媒體不僅存儲量巨大，還可以做到實時檢索，隨時對信息進行存儲，甚至可以查找以往發(fā)布的內(nèi)容信息，非常方便。

4.內(nèi)容碎片化

新媒體的內(nèi)容主要呈現(xiàn)在手機、電腦等移動終端設備上，由于受眾主體比較分散，從而形成了一種受眾“碎片化”的形態(tài)。更多碎片化的形式出現(xiàn)，傳播內(nèi)容也就更加精簡，這與用戶目前的生活狀態(tài)和淺閱讀習慣是相吻合的。用戶可以利用多種新媒體平臺，有選擇地查閱自己想要的資訊信息。

二、壽山石雕刻藝術(shù)品的當代價值

作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分之一，壽山石雕藝術(shù)功不可沒。工藝傳承悠久，藝術(shù)造型精美，表現(xiàn)手法獨特，具有濃厚的福州人文特色和文化氣息，具有獨特的美學、教育價值，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化價值觀和審美觀。無論在外在形式上，還是對受教育者的德育以及形成完整的審美觀、價值觀，對當代文化、藝術(shù)、教育都有著其他文化或藝術(shù)形式不可替代的作用。

（一）教育作用

每一種文化藝術(shù)都源自民族民間文化的沃土，并逐步吸取先進文化藝術(shù)形態(tài)發(fā)展而來。壽山石雕刻藝術(shù)品在漫長的歷史歲月中，在創(chuàng)作者的實踐中被賦予了意義和價值，沉淀著手藝人的心血和情感，它不僅傳遞了傳統(tǒng)民間文化，還在文化的傳播中不斷進步，成為福州傳統(tǒng)地域文化的載體和文明世代相傳的重要媒介。

在古代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識大多是憑借民間手工藝品而得到傳播的。縱觀傳統(tǒng)壽山石雕刻藝術(shù)，其題材不僅包含蘊含經(jīng)典哲理的民間故事，也包括仙俠玄幻的神話傳說，還有緊跟時事、描繪重大歷史事件的題材。鑒賞傳統(tǒng)壽山石雕刻藝術(shù)品能從中學習傳統(tǒng)文化知識，也能讓新一代的年輕人、青少年從這些傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中了解作品創(chuàng)作時期的時代背景、人民生活、文字水平和社會制度等多方面的歷史文化知識。

壽山石雕在長達數(shù)千年的歷史長河中演變發(fā)展，形成了多種獨特的工藝風格，它是一代又一代的手藝人將自己的生活哲學與傳統(tǒng)文化結(jié)合，并加以延續(xù)的產(chǎn)物。世代雕刻藝術(shù)家以工匠精神將壽山石雕刻藝術(shù)薪火相傳并發(fā)揚光大，讓壽山石雕刻藝術(shù)品更加精美。透過作品能看到藝術(shù)家精湛的雕刻手法和藝術(shù)修養(yǎng)，對生活的熱愛、對自由的向往、對親情的眷戀等都是他們在手工藝品制作中傳達出的智慧。他們的寶貴品質(zhì)和匠人精神值得社會大眾學習和借鑒，因此，壽山石雕刻藝術(shù)在當代有著極其重要的教育價值。

（二）技能價值及文化心理的審美滿足

壽山石雕刻藝術(shù)品所包含的文化價值和人文精神是在歷史進程中發(fā)展而來的，是整個民族文化的一部分，是現(xiàn)代社會所缺失的精神品質(zhì)。這種文化價值和人文精神應該在當今得到很好的利用，以一種合理的形式展現(xiàn)在人們面前，變成新一代精神和文化發(fā)展的重要源泉。

壽山石雕刻藝術(shù)起源于南朝，從福州出土的南朝隨葬品“壽山石豬”文物即可證明。從秦漢時期的壽山石雕粗獷大氣，明清的清曠秀美，再到現(xiàn)代的百家齊放，壽山石雕刻藝術(shù)文化經(jīng)歷了數(shù)千年歷史的洗禮。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，壽山石雕在不斷繼承傳統(tǒng)技藝的同時，也不斷吸取其他文化藝術(shù)形式并將其技藝或材料融合創(chuàng)新。在表現(xiàn)手法上多樣并富有變化，壽山石雕技法主要有圓雕、印鈕雕、薄意雕、淺浮雕、浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻、微雕等幾種石雕技法。其作品題材廣泛，有人物類、花鳥類等。雕刻者需要因材施藝、絕處挑巧，經(jīng)開料、相石、打坯、鑿坯、修光、磨光、打蠟等多道工序，靈活運用各種雕刻手法將其雕琢成精美的藝術(shù)品。

創(chuàng)作中，雕刻者可完全根據(jù)腦中的想象對作品進行畫面構(gòu)思并進行雕琢，以高低起伏的線條、疏密有致的布局雕刻事物，表達個人的態(tài)度。在鑒賞藝術(shù)成品、了解其創(chuàng)作過程的同時，觀者也在陶冶情操，不斷地積累個人的知識，激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。在獲取文化藝術(shù)知識的同時，還可形成科學的世界觀和創(chuàng)造能力，不斷提高對腦力勞動以及技能活動的興趣和要求，在欣賞的過程中將其轉(zhuǎn)化為自身的知識、精神和技能財富。不僅如此，還可以強化個人的文化自覺和文化自信意識。

三、用新媒體手段傳播壽山石雕的必要性

現(xiàn)如今，新媒體技術(shù)已成為大眾宣傳的重要手段。互聯(lián)網(wǎng)宣傳在新媒體技術(shù)的支持下，已經(jīng)滲透文化、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟、政治等各個領域。新媒體作為當今社會輿論的集散地，無論在文化傳播、經(jīng)濟運行，還是社會發(fā)展等各個方面，都扮演著至關重要的角色。人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)隔空傳播，在傳播范圍、傳播速度、傳播效果上也有了質(zhì)的飛躍。壽山石雕刻藝術(shù)要想穩(wěn)定發(fā)展，就必須充分運用新媒體發(fā)揮其宣傳優(yōu)勢，加大對壽山石雕刻藝術(shù)品牌的宣傳力度，樹立優(yōu)秀的壽山石雕文化藝術(shù)品牌形象，擴大知名度，推進行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

（一）傳播途徑拓寬

相對新媒體，傳統(tǒng)媒體由于受到時間及空間的各種限制，傳播模式較為單一，文化宣傳傳播范圍較小。新媒體的出現(xiàn)，使傳播途徑多樣化，在打破時空和傳播途徑限制的同時，甚至可以做到點對點的定向傳播，針對潛在的需求人群，讓壽山石雕藝術(shù)品更方便地與大眾進行溝通。另外，新媒體在傳播的成本和速度等方面也具有強大的優(yōu)勢。網(wǎng)絡媒介降低了民間工藝的傳播成本，也令民間工藝的傳播更加廣泛、速度也更快，為壽山石雕藝術(shù)品的傳播推廣提供了便利的條件，可以有效提升廣大社會公眾對壽山石雕刻藝術(shù)的認識了解水平，讓壽山石雕刻文化藝術(shù)走向全國乃至全世界。

（二）傳播有效性的增強

受工藝特點、傳播渠道等各種因素的制約，壽山石雕刻藝術(shù)品在傳播過程中無法完整展現(xiàn)其文化、藝術(shù)價值，社會大眾對其認知具有局限和片面性，造成了傳承的危機。在新媒體環(huán)境下，傳播途徑與手段不斷多元化，壽山石雕刻藝術(shù)品牌宣傳在技術(shù)層面上可以充分運用數(shù)字媒體等新技術(shù)，將其制作的全過程展現(xiàn)出來，讓人們對壽山石雕這種藝術(shù)門類的工藝價值有更加充分的認識，對品牌的認知也將有一個加強。傳統(tǒng)民間工藝可以通過視頻呈現(xiàn)的形式，讓參觀者全方位體驗民間工藝的加工過程，從而更加直接深入地了解傳統(tǒng)民間工藝，提升傳播實效。

（三）品牌認知度的提升

當前，現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，多元化信息的高速傳播使年輕一代的生活觀念有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，許多年輕人對包括壽山石雕在內(nèi)的民間工藝喪失了興趣，導致民間工藝逐漸走向消亡。老一輩手藝人相繼離世，年輕人又不愿意學習傳統(tǒng)工藝，使得壽山石雕工藝的傳承發(fā)展走向低迷，新媒體技術(shù)的發(fā)展為壽山石雕刻藝術(shù)宣傳帶來了新的機遇。

新媒體的特性使得其傳達信息更加具有多面性和有效性，壽山石雕刻藝術(shù)的傳播發(fā)展需要多元化、全方位地傳播壽山石雕刻藝術(shù)文化品牌。壽山石雕藝術(shù)文化品牌形象的傳播，在新媒體環(huán)境下，運用聲音、視頻等方式，將工藝的傳播形式從靜止抽象的文字畫面，轉(zhuǎn)化為更加生動、直觀的形式，使雕刻藝術(shù)作品在傳播過程中形成直觀、鮮活的視覺效果。為社會大眾全面、深入地了解壽山石雕刻藝術(shù)文化品牌提供了技術(shù)支持，更有助于增強大眾對壽山石雕刻藝術(shù)的認知。

傳統(tǒng)壽山石雕刻藝術(shù)的傳承多以家族及師徒傳承為發(fā)展模式，發(fā)展到如今，已進入高校成為專業(yè)學科，充分利用新媒體對壽山石雕刻藝術(shù)進行文化宣傳，能夠讓更多的當代青少年接觸并深刻地學習、理解壽山石雕刻藝術(shù)和制作工藝，并吸引他們加入壽山石雕刻藝術(shù)行業(yè)，擴大人才隊伍，促進壽山石雕藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

四、壽山石雕刻藝術(shù)品在新媒體環(huán)境下的傳播

（一）創(chuàng)新網(wǎng)絡“云”陣地，實現(xiàn)多樣化宣傳推廣

利用微博、抖音、小紅書、微信公眾號、微信視頻號等用戶廣泛且活躍的新媒體，提高壽山石雕的知名度。創(chuàng)新網(wǎng)絡“云”陣地，借力多元化媒體和各類信息傳播平臺實現(xiàn)壽山石雕刻藝術(shù)多樣化推廣 。通過推進宣傳主陣地入“云”，最大限度發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢，開展“云展播”“云分享”、短視頻等形式新穎、互動性強的線上宣傳推廣，展示壽山石雕刻藝術(shù)作品，可吸引社會大眾的廣泛關注，擴大宣傳，提升知名度。

（二）拓展市場空間，創(chuàng)新銷售模式

淘寶、抖音、天貓商城、京東商城、拼多多等均是當下電商購物的熱門平臺，壽山石雕刻藝術(shù)行業(yè)從業(yè)人員可廣泛使用信息化手段拓展市場空間，創(chuàng)新銷售模式。通過網(wǎng)絡平臺開展壽山石雕刻藝術(shù)品的視頻宣傳、直播帶貨等宣傳活動和拍賣業(yè)務，甚至可打造以壽山石文化品牌為首的地方特色工藝品的網(wǎng)紅直播基地，帶動非遺文化的觸網(wǎng)發(fā)展，提高傳承人的地位和收入，擴大就業(yè)崗位和社會影響，開拓壽山石等相關非遺工藝品的消費市場，推廣壽山石雕這張“文化名片”，提升壽山石雕品牌影響力。

（三）打造數(shù)字壽山石雕藝術(shù)博物館

建立企業(yè)動態(tài)數(shù)據(jù)庫，利用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)打造“數(shù)字壽山石雕藝術(shù)博物館”，實現(xiàn)壽山石雕藝術(shù)博物館管理服務數(shù)字化、智能化、智慧化，為壽山石雕文化在文旅融合的網(wǎng)絡宣傳方面奠定技術(shù)基礎，加大宣傳推廣力度。

在新媒體時代必須樹立民間工藝參與傳播推廣的觀念，借助直播、手機報、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡雜志等新媒體呈現(xiàn)形式，通過傳承人和自媒體、企業(yè)、民間組織的多用戶參與和分享，共同進行內(nèi)容的生產(chǎn)與推廣。在增加非遺曝光度的同時，促進壽山石雕藝術(shù)品行業(yè)繁榮發(fā)展。

作者簡介

賴慶光，男，漢族，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師，福建省工藝美術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師，一級/高級技師，福建省工藝美術(shù)名人，第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目壽山石雕代表性傳承人，福建省壽山石文化藝術(shù)研究會理事，羅源縣工藝美術(shù)學會副會長，研究方向為壽山石雕刻藝術(shù)設計。

參考文獻

[1]楊柳.新媒體時代湖北民間手工藝品傳播研究[D].武漢：華中師范大學，2018.

[2]鞏蘊斐.新媒體環(huán)境下民間工藝品牌的傳播策略研究[J].藝術(shù)科技，2017（1）：315.