影視敘事類課程思政路徑探賾
——基于“影視敘事研究” 教學的實踐與思考

林進桃

影視藝術類課程歷來是高等學校最受歡迎的課程之一。憑借形象、生動的視聽語言，影視藝術類課程與讀圖時代及視覺文化語境下成長起來的年輕新一代有著高度的審美契合。在各類影視藝術類課程的教學實踐中，由于 “敘事藝術具有真理的感性顯現能力”1，影視敘事類課程有著明顯的 “課程思政”和 “隱性教育” 優勢，在助力 “立德樹人”，促進大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀建構方面，有著其他課程所難以媲美的魅力。

正如《高等學校課程思政建設指導綱要》所指出的那樣：“立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標準。落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體、不可割裂。”2扎根知識傳授和能力培養，促進大學生綜合素養的發展與完善，是當下高等學校課程思政建設和改革的重要使命。對于影視敘事類課程的教學來說也同樣如此。本文將基于筆者主講的 “影視敘事研究” 課程教學的實踐和思考，探賾 “影視敘事” 這一獨特藝術形式踐行新時代課程思政的有效路徑。

一、影視敘事類課程及其 “隱性教育” 優勢

顯性教育和隱性教育，是思想政治教育兩種不同的形態。影視藝術類課程以提升大學生的審美想象和審美體驗為指向，堅持 “以美育人”。只有通過更接地氣、更符合年輕學子接受心理的教學手段與實踐方式，改變原有 “思政” 教學方法與教學方式的單一性和陳舊性，才能打造出充滿活力、饒富趣味的思政教育課堂，更好地踐行學校“三進” 工作，使思政內容真正進入學生的頭腦，滿足新時代教與學的需求。

盡管不同時代，故事所存在的敘述形態并不相同，但故事卻始終伴隨著人類而存在。尤其是當影視敘事學研究從早期結構主義敘事學、經典敘事學走向新敘事學的當下，影視敘事學所強調的影視敘事與價值、影視敘事與倫理的深層關系，影視敘事的情感訴求等，無不與 “思政教育” 息息相關。影視敘事，不但關乎講述了什么樣的故事，更與怎么樣講述該故事相關聯，無論是敘事的內容還是敘事的形式，本身都蘊含著巨大的意識形態。“故事猶如通往孩子內心的幽徑，故事中的隱喻可以作用于孩子的心靈，讓他們的行為發生正向的轉變。如果一個故事以充滿想象力的方式如實呈現孩子的心靈狀態，并帶著愛和鼓勵，提供一種解決方案，或提供一個看待事物的新視角，孩子就會接收到故事中的訊息，令人驚喜的改變會由此而發生。”3致力于研究故事在教育中作用的專家蘇珊·佩羅如是說。影視敘事類課程必須牢牢結合自身的理論特性和專業優勢，發揮 “故事” 的 “隱性教育” 功能。所謂的“隱性教育”，“是通過隱蔽式、滲透式的方法把思政元素融入到其他課程內容之中，在潛移默化中實現對學生的價值塑造。在具體的教學過程中，相比顯性教育的正面教育和直接灌輸，隱性教育更注重熏陶和引導，能夠讓學生在無形之中接受老師的思想啟迪”。4影視敘事正具備這種寓 “教化” 于 “無形”的魔力。

如果說影視敘事內容本身就是意識形態的較量場，那么包括敘事結構、敘述視角、鏡頭運動、構圖設計、光影色彩、音樂音效等在內的敘事形式與敘事技巧無不蘊含著巨大的價值取向和倫理內涵。而這，也使得影視敘事類課程在思政方面有著其他學科及課程門類難以媲美的優勢。“電影不是直接用于教育人的藝術，電影的教育的理念必須經過稀釋，融化到影片的敘事系統之中，變為一種內在于電影肌體之中的感性元素，才能夠真正起到教育觀眾的作用。”5課程思政也是如此，不適宜將思政內容強硬灌輸給學生，而是需要經過合理的稀釋和恰當的融糅，巧妙地內化于課堂專業知識的講授當中，成為年輕學子樂于接受也易于接受的 “感性元素”。

新文科背景下，影視敘事類課程的思政優勢更為凸顯，影像所呈現出的 “擬態環境” 及影視敘事本身所具有的形象感知力、強大感染力和深度信服力，使得越來越多的人意識到其優勢所在。而如何利用影視敘事類課程，搭建大學生綜合素養提升的互動平臺，激發和培養大學生的愛國熱忱與民族自豪感，探尋大學生社會主義核心價值觀養成的多重路徑，卻是每一位影視教育工作者需要持續深入思考的重要命題。無疑，以問題為導向，深挖影視敘事中題材內容與形式技巧的思政元素，探索影視敘事類課程參與思想政治教育的特色路徑和有效模式，是影視敘事類課程參與思政首要的也是極為重要的一環。

二、影視敘事內容及其思政元素的深入挖掘

作為課程思政建設的重要載體，影視敘事類課程 “要深入梳理專業課教學內容，結合不同課程特點、思維方法和價值理念，深入挖掘課程思政元素，有機融入課程教學，達到潤物無聲的育人效果”。6要始終圍繞其敘事優勢進行課程設計，將課程思政理念貫穿到教學建設的全過程，深入挖掘影視敘事中的思政元素。

第一，影視敘事及其正面思政成分的提煉。

所謂的正面思政成分， 指的是與社會主義核心價值觀一致、同向的思想政治教育元素。“影視敘事研究” 課程中，主旋律影視劇蘊含著大量的正面思政教育元素，對其進行深入挖掘和充分利用顯得尤為迫切和重要。主旋律影視劇敘事研究專題，涉及什么是主旋律影視劇，主旋律影視劇有著什么樣的社會意義及文化價值，主旋律影視劇有著什么樣的敘事特征，如何借助主旋律影視劇的敘事傳遞主流意識形態等一系列問題，這是在進行專業內容講授時必須引導學生認真追問與深入思考的。“主旋律概念的核心是堅持社會主義制度、信仰共產主義、以馬克思主義為指導思想，以中國共產黨為領導核心，這些形成了社會主義核心價值體系。后來又加入了繼承民族優秀傳統、倡導愛國主義精神、學習一切優秀文化等內容，形成社會的主導意識形態。”7可見，主旋律影視劇的思想內容與國家、民族、黨一直以來所主張和倡導的思想精髓高度一致。挖掘主旋律影視劇的思政內容，正是弘揚國家、民族、黨的靈魂精髓的重要舉措。

“ 影視敘事研究” 課程思政中，在主旋律影視劇敘事的歷史脈絡梳理的基礎上，可重點引導學生關注近年來熱門的主旋律題材影視劇創作現象。2021年正值中國共產黨建黨百年，2022年又恰逢黨的二十大召開。百年黨史題材影視劇也因此成為近年來尤其是2021年以來影視教學與研究的的重點與熱點所在。“影視中的黨史百年” 一度成為各界人士共同關注的焦點話題，以此為契機進行課程思政，能夠很好地激發學生的愛國愛黨熱忱。黨史題材影視劇不僅可以高度還原黨的革命歷史，還可以有效實現對黨的精神譜系的弘揚與傳承，是進行課程思政教育的絕佳載體。2021年2月，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上曾提出，“要鼓勵創作黨史題材的文藝作品特別是影視作品，抓好青少年學習教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。” 課程思政強調遵循黨的教育方針，而黨史題材影視劇在踐行黨的教育方針方面無疑有著得天獨厚的優勢。“影視敘事研究” 課程講授中，可以重點推介包括《我和我的祖國》《我和我的家鄉》《我和我的父輩》《長津湖》《攀登者》《1921》《覺醒年代》等在內的近年來廣獲好評的主旋律影視劇。也就是說，針對部分藝術水準較高的主旋律影視劇進行敘事剖析，把其中所蘊含的正面思政成分挖掘出來，深化年輕學子對社會主義核心價值觀的認同，將起到事半功倍的課程思政效果。

母親當然不肯饒恕全娃。她讓茂友叔賠我們家一塊地的蔥，要不，就到生產隊去請遠坤隊長評理。茂友叔嚇得不得了，一個勁兒地祈求母親寬恕，說他和全娃已經吃了幾天麥麩了，一口油水都沒沾。母親就罵他，罵他好吃懶做，罵著罵著自己也抹起了眼淚，說什么油水不油水的，我們一大家子都拿南瓜葉子擦鍋呢。茂友叔答應母親，等全娃回來全憑她發落。可是，那天，全娃沒有回來，誰也不知道他去了哪里。

早在1994年1月，江澤民在全國宣傳工作思想會議上就曾指出，“弘揚主旋律，就是要在建設有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導下，大力倡導一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神；大力倡導一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神；大力倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神；大力倡導一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。”除了關注當下頗具熱度的黨史題材和脫貧題材影視劇敘事，主旋律影視劇中的普通民眾敘事同樣可以作為正面思政教育提煉的要點。如可以從主旋律影視劇的道德敘事及其文化表征，主旋律影視劇的詩性講述，主旋律影視劇從 “大我” 敘事到 “小我” 敘事的轉變，主旋律影視劇的 “意識形態腹語術” 等多個層面深入剖析主旋律影視劇平民敘事的特征，體悟主旋律基調下的道德敘事始終注重對普通民眾所擁有的諸如 “仁義”“孝道”“誠信 ” “ 互 助 ” “ 友 愛 ” “ 善良”“奉獻”“吃苦耐勞” 等傳統文化和傳統倫理中的美好品質的書寫與言說。這些主旋律影視劇中的主人公或堅守道義、樂于助人；或具有犧牲奉獻的精神、吃苦耐勞的品格；或誠信守諾、仗義輕利。通過塑造個性鮮明、命運迥異的平民形象，主旋律影視劇中的普通民眾敘事回應與建構了一套符合與弘揚主流意識形態的邏輯體系。8

正是借助對主旋律影視劇敘事策略的細致剖析與深入講授，“影視敘事研究” 挖掘與提煉正面思政成分，注重對學生思想的啟發性與引領性，探索高校影視藝術類課程參與思想政治教育的特色路徑。

第二，影視敘事及其負面意識形態的警惕。

如果說主旋律影視劇敘事中有著大量的正面思政元素可供提煉與利用的話，那么作為產業化背景下、消費語境中最受年輕學子青睞的喜劇題材影視劇，其常見敘事策略及其可能攜帶的負面價值導向更應該引發我們的重視與警惕。

國產喜劇題材影視劇的敘事策略及其文化導向是 “影視敘事研究” 課程的重要組成部分，也是開展課程思政的重要切入口。喜劇題材影視劇敘事，涉及喜劇美學、喜劇心理、喜劇文化和喜劇創作等多個層面。無論是在敘事上，還是在其文化引導、價值傳遞上，當下國產喜劇影視劇均存在諸多問題，而這些包括 “主控思想模糊”“價值觀搖擺” 等在內的意識形態隱憂問題無不與課程思政息息相關。“影視故事作為日常生活的象征文本，無法拒絕對觀眾意識的潛在影響和對其行為的引導作用。因此，這類故事對觀眾內心生活極具腐蝕力。第一種情況——因其模式化結構而不觸及現實生活——可稱為‘空殼故事’；第二種情況——對負面心理具有潛移默化作用和影響力的類型，則應稱之謂‘蝕心故事’。”9影視敘事藝術參與課程思政，在深挖影視作品中的正面思政元素的同時，還要警惕影視作品中的負面意識形態，避免 “空殼故事” 尤其是“蝕心故事” 給大學生身心所帶來的不良影響。

以國產喜劇電影的敘事策略及其價值導向為例。當下國產喜劇電影敘事手法表面上看似多樣，實際上卻創新疲乏，其常見敘事策略主要包括三個方面。首先，丑化小人物，以俗為美。部分喜劇電影的小人物敘事，既不呈現小人物的生存境遇與心路歷程，也不承擔主流意識形態的教化效用，更不提供審視社會的功能，在躲避崇高的同時，彰顯小人物凡俗、可笑的一面，甚至不惜以貶損小人物來生產笑料、制造噱頭。在把小人物奇觀化、粗鄙化的同時，影片難免沾染上惡俗、低俗之氣。其次，凸顯欲望敘事。部分喜劇電影強化欲望敘事，聽從力比多召喚，在食、色、性上大做文章，偏執于對 “物欲”“情欲” 等的大肆渲染與宣揚，漠視社會道德與倫理，在彰顯人物 “欲望” 狂歡的同時，卻喪失了人性深度探尋的可能。此外，部分喜劇電影挑戰權威，極盡顛覆之能事。這在部分根據經典名著改編而成的喜劇電影中體現得尤為明顯。泛喜劇語境下，顛覆權威、推崇另類幾乎成為部分喜劇電影屢試不爽的套路，理想與信念在敘事中被消解，信仰與準則被撕扯成碎片，電影充斥著戲仿、混搭、惡搞、狂歡式的后現代游戲化風格。

總之， 影視敘事類課程， 要結合影視史上經典的影視劇及當下熱門的影視劇，從中挖掘與提煉中華文化精髓、哲學智慧、歷史文明等，深化學生對中華優秀傳統文化的認同，并時刻警惕和及時消解不良意識形態的侵蝕及其可能帶來的負面影響，借助鮮活生動的敘事剖析，詮釋影像背后的價值取向和人文精神，促進學生理想信念的養成和核心價值觀的建構。

三、影視敘事形式及其內蘊的思政問題剖析

對于影視敘事類課程來說，影視敘事內容及其思想政治教育元素相對容易為人所感知與把握，而對影視敘事形式及其所內蘊的思政問題進行剖析無疑難度更大。這是因為，影視敘事內容所蘊含的價值觀通常處于 “顯性” 狀態，影視敘事形式所蘊含的思政問題則更多時候帶有 “隱匿” 色彩。“影視敘事研究” 課程思政，不僅要關注影視敘事內容及其價值導向，更要對影視敘事形式及其所內蘊的思政問題加以細致剖析，通過 “隱性教育”，實現對學生思想的正向引領。

正如前文所指出， 包括敘事結構、敘述視角、鏡頭運動、構圖設計、光影色彩、音樂音效等在內的敘事形式與敘事技巧無不攜帶著價值取向和倫理內涵。以敘述視角為例，“編導攝像對敘述視角的掌握，即控制著觀眾對人物的‘同情’，特別是對‘同視角’的使用，最易讓觀眾對人物產生心理上的認同感，因為同視角與觀眾的觀看方式形成同構，觀眾就會對人物的內心生活、行動動機、情感狀態等有更深入的了解。而這種了解就能夠給予人物更多的‘同情’甚至行為上的‘認同’。”12可見，即便是相似的故事情節，采取不同的敘述視角，作品所傳遞的價值取向及其對觀眾的審美接受的影響亦可能大相徑庭。

以寧浩執導的系列電影為例。為了使影片所彰顯的欲望敘事更好地引發觀眾的情感共鳴與價值認同，寧浩在他的電影中靈活使用各式敘事形式與敘事技巧，尤其是巧妙運用敘事結構和人物視點。如《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車》等均采用多線性多人視點敘事結構，這一方面與無序的社會現實和后現代喜劇的拼貼方式相契合，另一方面亦使觀眾難以在某一人物身上做過多停留和思考，從而易于被動接受創作者的敘事倫理取向。影片把做惡之徒作為視點人物，觀眾跟隨他們的眼睛察看周遭的人和事，隨著觀眾對他們內心生活、行為動機、情感狀態了解的深入，會在不知不覺中給予這些為非作歹者更多的情感上的 “同情” 乃至行為上的“認同”。13深入探析敘事形式背后的價值與倫理問題，既是利用敘事學進行影視文本意識形態批評的一個重要維度，也是教師在進行課程思政時候，要著重向學生強調與指出的。再如張猛執導的《鋼的琴》中，影片借助音樂敘事，牽引觀眾的情感走向，介入觀眾對影像的審美判斷。“打群架” 一場，原本并不光彩的打群架段落，由于柳拜樂隊充滿豪情的搖滾音樂Orlyata,竟然演繹成了一段歌頌工人階級團結友愛互助，歌頌集體主義精神的偉大樂章。隨著兼具豪邁情懷與懷舊氣質的音樂響起，群架行為搖身成為工人階級的英勇出征。14“影視敘事研究” 課程中，挖掘影視敘事形式的微妙之處，洞悉影視作品背后的創作主旨，甚至洞悉不為創作者所自知的深層心理和價值倫理，是影視敘事類課程全方位思政所無法回避的重要命題。

對于沉浸在“ 擬態環境” 中的青少年來說，影像無疑具有更為明顯的感染力和浸透性。正因為影視敘事形式所可能內蘊和指向的價值問題帶有某種 “隱蔽性” 甚或是“欺騙性”，影視敘事類課程要結合專業的敘事理論，通過專業的敘事分析，以抽絲剝繭之勢對影視敘事相關專題進行系統的、深入的剖析，并以大學生思想熱點問題為導向，緊扣當代大學生思想政治教育中所存在的突出問題開展教學實踐，包括直面大學生 “面對人生、事業選擇、社會現實生活與個人成長中的各種困惑與煩惱，如何運用馬克思主義科學的世界觀、人生觀與價值觀作指導，進行合理、有意義的分析與思考，在此基礎上學會如何積極去應對和處理”15等系列熱點問題。在進行影視敘事專業探討的同時，有的放矢地結合大學生思政教育中存在的難題展開教學，并適時加以解決。

當然，對于 “影視敘事研究”課程來說，其課程思政教學實踐，不僅涉及影視敘事內容和影視敘事形式等理論層面的剖析，如何引導學生把所學到的敘事知識融進日常創作當中也是極為重要的一個環節。必須盡可能地 “通過實踐教學、互動教學、情景教學等方式，用鮮活的例證、可信的論據和豐富多彩的形式讓學生主動參與到課堂教學活動中”16，以大學生人文藝術素養和思想政治覺悟提升為核心指向，通過營造課堂藝術氛圍、搭建課外實踐平臺、組建藝術創作小組等，包括開展主旋律影視劇英雄人物趣配音、主旋律影視劇混剪、正能量影視劇片段演繹、主題微電影拍攝等活動，進行內容豐富、形式多樣的教學探索與教學實踐。引導學生在影視賞析、影視研究乃至影視創作等環節中，不僅要關注敘事主題和敘事內容所可能攜帶的世界觀、人生觀和價值觀，也要重視敘事手法和敘事形式所可能與傳遞的思想意識形態，樹立正確的社會主義藝術觀和社會主義創作觀。

結語

毫無疑問，“ 課程思政的逐步落實，使得中國式電影教育進入一個獨特階段，即一方面應堅守課程的知識體系的科學性和掌握知識與技術的重要性，另一方面讓課程思政的國家要求有機地融合在課程的知識教化、教師講授和培養目標上。”17要想全方位有效參與課程思政，真正做到 “把思想價值引領貫穿教育教學全過程和各環節”18，包括 “影視敘事研究” 在內的影視敘事類課程，必須改變傳統思政教育方法和手段的單一性和陳舊性，扎根學科專業特性，堅持以美育人，堅守培根鑄魂，努力融專業性、人文性、審美性于一體，打造具有時尚趣味與融洽氛圍的新時代課程思政平臺，才能更好地完成影視敘事踐行課程思政的使命，使之真正做到與思想政治理論課同向而行，助力于社會主義新人的培養。