美是一種稀缺資源

夏新

早先，人類的向往與追求其實很簡單：第一是溫飽，第二是美色。皇帝老兒大權在握先下手為強，山珍海味，佳麗三千，浪費了寶貴資源。這是人的先天秉性使然，還是后天習得惡念所致？抑或詩客騷人的浪文誤導？

始作俑者其孔子乎？且看他編輯的《詩經(jīng)》之溢美：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”把一個妙齡女子的白臉蛋、美眉目描繪得如此艷絕！能不攪得孔子鄉(xiāng)校的一眾門徒神魂顛倒？子夏禁不住向老師發(fā)問“何謂也”。

孔子理解年輕人那顆驛動的心。然而他是高明的導師，竟答曰：“繪事后素。”一下子將子夏蕩漾的心引導到“禮”的精神道德層面上去了，出乎意料，化險為夷！《論語注疏》曰：“此章言成人須禮也。”門徒下學而上達，令人嘆為觀止！《禮記·學記》云：“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”試問：“古今多少教師可有這樣的高超教育技巧？”

人類不缺享樂主義者，每個人須經(jīng)受住考驗。因為我們恰處于一個弘揚極美的瘋狂時代。世界小姐、環(huán)球佳麗評選如火如荼，令人目不暇接！美女們哪一個不是如子夏所描述“巧笑倩兮、美目盼兮”的？可悲的是饕餮之徒只管看得如醉如癡，可有哪一位似子夏般弱弱地問一句“何謂也”？發(fā)乎情而不知其所止，文明的淺薄豈止小人？而令人揪心的是，我們可以使千百種商品生產(chǎn)過剩，可美女長久是人類的一種稀缺資源。君王要美姬，官員要美秘，大款要“小三”，香車要美模。美女！美女！

六合八方一片焦渴呼喚，這是病態(tài)社會的征兆？可見，人性弱點要弘揚正氣、化民易俗，其路正長。

孔子贊美色而言詩情，這是他靈機一動心性使然，還是與子夏心有靈犀？無論如何，令人欣慰的是這師徒倆真真切切地理論起詩章來了。這才是文人正業(yè)、書香雅趣。但令人焦心的是，你可有一位詩人朋友嗎？你可有與他人談一回詩嗎？孔子當然是有談詩的，毛澤東更是有談詩的。他與臧克家談“詩言志”，與陳毅談“詩歌要用形象思維”，與柳亞子談“詩人興會更無前”，與郭沫若談“解詩之難”，與周恩來談“父母忠貞為國籌”。誰知這位偉大詩人胸中裝載、洋溢著多少古今瑰麗詩篇？孔夫子編纂“詩三百”，又苦又累又不署名又不評職稱，枉花了多少心血？

孔子做的是無用功嗎？非也。欣慰的是，蠶吐絲的時候未曾想到吐出一條絲綢之路，《詩經(jīng)》卻真真引出一個詩歌的國度。中國詩章與《伊利亞特》“戰(zhàn)爭頌”又何為世界文明大典？然而在唐詩、宋詞里，有誰讀見了孔子？

竊問：“今之詩歌之美何在哉？”且看新時代十四億人書寫“民族復興”宏偉大美詩章！

（本文系原創(chuàng)首發(fā)）

責編：王曉靜