真人電影中的類芭比形象構建
——以《律政俏佳人》系列為例

馮奕涵

（陜西師范大學 陜西 西安 710062）

芭比娃娃發售至今已成為玩具市場上的常青樹，創造了不老神話。時至今日，芭比娃娃在全球玩具市場仍占有巨大市場份額，統計顯示，美國女孩平均擁有10 個芭比娃娃。芭比娃娃擁有極其龐大的消費群體，遍布全球150 個國家和地區，平均每秒鐘可以賣掉2～3 個，年銷售額達到60 億美元。[1]

金發碧眼、輪廓明晰、時尚自信的芭比娃娃成為美麗的象征，收獲了人們的喜愛與追捧，成為年輕女性的模仿對象。從妝容到身材，再到職業與生活方式，芭比娃娃超越了玩具本身，成為大眾文化的引領者。

一、芭比娃娃形象的成熟與發展

1959 年，露絲·漢德勒女士創造的芭比娃娃，一經發售就得到了美國主流文化的歡迎，芭比娃娃擁有碧眼紅唇，天藍色眼影，身材窈窕、皮膚白皙。雖然芭比娃娃以女孩“麗莉”為設計原型，但當時芭比娃娃在兒童中反響不大，其主要購買群體是成年男性。因主要在酒吧等成人場所售賣，芭比娃娃被當作性玩具而非兒童玩具。芭比娃娃也受到了反對抵制，主要原因是作為兒童玩具的芭比娃娃，設計亮點居然是擁有成人女性的身材。設計生產芭比娃娃的美泰公司，否認對芭比娃娃的指控，并聲稱：“芭比娃娃是女性自己的玩具”，但當時能支撐這一說法的證據并不充分。在之后的30 年里，芭比娃娃朝著美泰公司構想的“芭比娃娃是女性自己的玩具”發展，做出諸多改變。

1959 年，芭比娃娃的宣傳語是“漂亮芭比！”，1984 年，宣傳語變成了“我們女孩可做任何事！”與“世界的信念掌握在一個漂亮女孩手里”。宣傳語上的巨大的改變折射出美泰公司對芭比娃娃態度的變化，原本作為賣點的“漂亮”已經居于次位。[2]20世紀60年代，美國政府鼓勵女性走出家門走進職場，芭比娃娃擁有了行政套裝和公文包；人類第一次登上月球，芭比娃娃成為宇航員；進入信息時代，電子郵件成為芭比娃娃與朋友們交往的新方式。

美泰公司不斷賦予芭比娃娃新的意義，把握時代發展的新思潮。20 世紀90 年代，新自由主義在英美迅速發展并向全球蔓延，經濟得到相對發展，宣揚讓“女性成為她們想成為的人”，使得女性社會地位和受教育程度普遍提高。女性追求獨立、自由的立場，追求自身權益的努力仍在繼續。[3]芭比娃娃的設計者也緊跟時代發展，為芭比娃娃注入美國的價值觀與意識形態，即個人主義，使其成為美國大眾文化的象征。不同于以往的玩具的單一化，美泰公司為芭比娃娃構建起小型社會：芭比娃娃擁有自己的名字，有戀人、家人、朋友、事業，喜愛粉色和桃心元素，熱衷時尚。

隨著芭比娃娃的發展，它不再是滿足性幻想的兒童玩具，而成為引領時尚潮流，具有教育意義的兒童玩具。至21 世紀初，芭比娃娃發展基本成型，她成為獨立女性的象征，受到人們的喜愛與追捧。

二、真人電影《律政俏佳人》中的類芭比形象

《律政俏佳人》系列電影，第一部于2001 年上映，續作于2003 年上映，刻畫外貌與芭比娃娃相似度極高的艾麗·伍茲在哈佛法學院、法庭、國會、家庭等方面尋找自我價值，打破刻板印象，實現個人價值的過程，在歡笑之余給觀眾留下深思。

21 世紀初，與芭比娃娃形象相似的一批年輕女性進入主流文化的視野，這一批年輕女性的出現，體現在20 世紀90 年代中期興起的好萊塢小妞電影的主人公選擇上。為迎合女性觀眾的需求，當代都市年輕的白人女性成為小妞電影中的絕對主角，一般為學生、小白領、時尚界小人物等。電影以女主追尋事業或者愛情為線索進行推進，她最初一定屢屢受挫，但她選擇迎難而上克服這些困難。女主的形象與憑借善良和智慧克服困境、勇往直前的品質，“激勵”了大多數的觀眾。[4]

電影選擇什么樣的形象、塑造什么樣的形象，與時代背景、價值觀有著緊密的聯系。電影《律政俏佳人》在女主選擇上契合了“粉紅芭比”的形象，塑造了類芭比形象。芭比娃娃青春永駐，女主艾麗·伍茲有著金色濃密的卷發，喜愛明艷的粉色，年輕美麗奪人眼球；芭比娃娃身份多變，第一部中艾麗·伍茲是學校婦女聯合會的主席，后成為哈佛大學法學院的學生，在第二部中成為國會議員，反對化妝品在動物身上進行的實驗；芭比娃娃是一個時尚達人，艾麗·伍茲了解每一季的時尚風向，穿著打扮講究，有自己的風格；芭比是一個社交達人，艾麗·伍茲有自己的家族和寵物，有眾多與芭比形象相似的年輕女性組成的三角姐妹會。電影是文化的載體，艾麗·伍茲的類芭比形象，使人們在歡笑之余，品味到女主形象中芭比文化的映射，以及宣揚女性自我價值與自我實現的價值觀。影片中采用多個特寫鏡頭突出類芭比形象中金發、年輕、時尚、漂亮、粉色的特點。同時，金色和粉色兩種顏色的大量使用，桃心元素的多次出現，塑造出女主艾麗·伍茲粉紅芭比時尚靚麗、年輕漂亮的形象，將芭比文化靈活鮮明地映射在女主形象中。

三、類芭比形象的構建

（一）刻板印象的存在與打破

刻板印象指人們對某一社會群體及其成員的特質、品性和行為等固定化或模式化看待。作為一種特定的社會認知圖式，它可以簡化社會認知過程，使人們快速形成對相應對象的認知。[5]刻板印象在社會現實中存在，并投射出人們對某一群體的態度。其中，人們對類芭比形象的態度，可以從人們對芭比娃娃的態度中映射出來。

電影《律政俏佳人》系列將人們對于類芭比形象的刻板印象戲劇化，在艾麗·伍茲身上體現出來。艾麗·伍茲因為類芭比形象受到各種歧視，多次被笑稱粉紅芭比。因為類芭比形象，前男友沃納以及哈佛的學生、法庭上的律師、法官、陪審團對艾麗·伍茲都抱有成見，認為她漂亮且胸大無腦。在沃納眼里，艾麗·伍茲只是個金發碧眼、性感膚淺的粉紅芭比，故因這樣荒誕的原因選擇分手。在他看來，艾麗·伍茲是一個沒有深度，只懂得時尚，不學無術的年輕女郎。如果他未來從政成為議員，身邊的伴侶是漂亮但不聰明的粉紅芭比，選民可能認為他是一個膚淺無腦的好色政客，對芭比娃娃的刻板印象促使沃納與艾麗·伍茲分手。在艾麗·伍茲決定去哈佛大學法學院時，她的父親百思不得其解，他認為美麗時尚的女兒和枯燥無味的法學院絲毫聯系不上。進入哈佛法學院后，艾麗·伍茲并沒有如期待的那樣被沃納重新接受再續情緣，而是被勸說她不夠聰明，無法融入哈佛這樣群英薈萃的名校。“戰勝了野蠻的并非智慧，而是沒有頭腦、照顧不了自己的那種女性品質。”[6]

而《律政俏佳人》系列嘗試著打破這一刻板印象。社會認知雙加工理論認為，由于對認知資源依賴和意識參與的程度不同，社會認知加工過程可以分為外顯的意識參與的控制性加工和內隱的無意識的自動化加工，這使得社會認知領域的刻板印象研究轉而分開探討外顯和內隱兩種機制。[7]外顯刻板印象是那些人們能夠意識到并明確表露的對某群體的觀念。內隱刻板印象是人們意識不到的對某些群體的看法和態度，并在不經意間流露出來。金發碧眼、青春靚麗是艾麗·伍茲的外表，但絕不是她被刻板印象定義的理由。影片的情節設置上，有意識無意識地讓艾麗·伍茲以不被看好的、以“刻板印象”的方式解決棘手的問題。如法庭上，艾麗·伍茲詢問查特妮慘案發生當天的活動軌跡和具體事項時，查特妮回答是健身，燙發，回到臥室洗澡，因為洗澡聽不到槍聲。這理應是合情合理的表述，但艾麗·伍茲察覺到異常，她清楚地知道燙發后不能立刻洗澡，否則會產生有毒物質，在確認查特妮有多次燙頭經歷后，艾麗·伍茲獲得了有力證據。

在大眾的刻板印象中，漂亮但不聰明的金發女郎是無法成為律師的，更何況平反一場冤案，艾麗·伍茲憑借她對時尚獨到的見解，解決了一個又一個棘手的難題。通過這些男性不具備的特質，以及被偏見對待的特點——美麗時尚，塑造出具有艾麗·伍茲個人風格的律師形象。類芭比形象的艾麗·伍茲在保留其原有特質的同時，找到了證明自己能力的方法。影片在用自身的情節發展向受眾呼吁，使她們在凝視中意識到不必刻意迎合，不需要因他人流露出的刻板印象質疑自己，改變自己，“女孩方法”在男性主導的事件中一樣受用。

（二）類芭比形象的構建

露絲·漢德勒女士創造的芭比娃娃，遠遠超越了玩具的定義，成為年輕女性的代表，成為美國大眾文化的象征。芭比娃娃成為一個不朽的文化符號，對大眾文化的塑造有著不可忽視的意義。[8]在芭比娃娃出現之前的玩具娃娃，是以撫養者和被撫養者的關系與所有者建立聯系，建構起“母女”關系，旨在對女孩進行生殖意義上的教育。而在芭比娃娃出現后，形象的信息被多元化地傳遞出來，直觀上人們可以隨意改換其服裝、發型等。造型百變、追趕潮流都是合理的追求。這意味著，追求美麗時尚被視為人們正當的權利，女性可以成為漂亮且智慧、自信，擁有事業的獨立女性。芭比娃娃構建起的小型社會，讓作為玩家的女孩們不再是被單一地塑造為安靜、賢妻良母的形象，而在一定程度上成為自己所在的小世界的主人[9]。

電影《律政俏佳人》系列中，艾麗·伍茲擺脫女性應成為賢妻良母的固有思維，突破對類芭比形象的刻板印象，通過不懈努力考入哈佛大學法學院，以自己特有的風格魅力克服重重困境，融入名校，以對美發時尚的了解這樣的“女孩方法”破解一樁棘手的殺人案。21 世紀初，芭比娃娃擁有“總統候選人”的新身份，代表美國婦女入主白宮。2003 年電影《律政俏佳人》續作上映，艾麗·伍茲在國會中歷經困難，終獲伙伴認同，成功發出提案。電影最大的功能就是教化功能，女主艾麗·伍茲的類芭比形象，對受眾起到了啟迪和教化的作用，使其意識到，那些不曾涉足的法律、政治等，也有用武之地。使其意識到，可以發出自己的聲音，完全可以平衡好職場與家庭、愛情與事業、美麗與智慧。她們在凝視中意識到屬于自己的力量，尋求自我價值與自我實現。

四、結語

類芭比形象在真人電影中出現，引領著受眾向著獨立自主的方向發展，打破刻板印象，用不被看好的“女孩方法”解決一個又一個棘手的難題。類芭比形象在大銀幕中出現，提高了芭比娃娃這一形象的宣傳力度，使芭比娃娃成為更多受眾的模仿對象。而芭比娃娃極端不現實的身材，制定了女性不可能實現的目標，引導人們朝著病態的方向發展，加重她們的身材焦慮與自卑心理，強迫著她們成為芭比娃娃那樣“完美”的女性。鮑德里亞在《消費社會》一書中提到，在消費的全套裝備中，“身體”是最為美麗、珍貴、光彩奪目的物品，它負載了沉重的內涵。[10]在芭比娃娃形象規訓下的身體，是“女人作為影像，是為了男人——觀看的主動控制者的視線和享受而展示的”[11]，身體受到社會規訓權力的影響“被凝視”“層級化”“指標化”，值得引起關注與深思。