用戲劇沖突表現女性意識
——評馮從吾劇社的《家里的玩偶》

薛冰倩

（西北政法大學 新聞傳播學院戲劇影視藝術系，陜西 西安 710122）

在第一次女權主義浪潮時期，現代戲劇大師易卜生直面社會痛點，創造性地提出了婦女獨立人格問題，在《玩偶之家》中深刻地暴露并批判了當時社會道德的虛偽性。這部戲劇不僅極大地推動了女權主義運動，更深刻地影響了戲劇藝術的創作與發展。2013 年，在首屆陜西省大學生話劇節上，西安文理學院馮從吾劇社將《玩偶之家》結合中國實際改編為話劇《家里的玩偶》（編劇：高字民，導演：秦月，演出時間：2013 年11 月17 日，演出地點：大華·1935 劇場）演出。《家里的玩偶》“主要是通過家庭主婦海娜對待婚姻及生育問題的態度變化來思考女性的獨立與自由問題。馮從吾劇社的主創人員將故事發生的時間、空間和文化背景轉移到中國。劇中的矛盾糾葛也是中國式的，但目的是展現不同民族文化差異下相似的社會問題。”[1]其最成功之處是通過戲劇沖突表現了具有中國特色的女性意識。

一、人物與環境沖突中的女性意識

戲劇沖突是構成戲劇情境的基礎，更是展現人物性格、反映生活本質、揭示作品主題的重要手段。《家里的玩偶》首先從人與環境的沖突來塑造人物形象，表達主題思想。易卜生的《玩偶之家》通過娜拉與周圍環境的沖突，表現了個人意識的覺醒，以人的尊嚴反抗虛偽社會的“規矩”。而馮從吾劇社的《家里的玩偶》講述的是一個家庭中妻子海娜就是否應該生孩子的問題與丈夫郝峰發生分歧，經過朋友開導、夫妻詳談最后達成一致的故事。與《玩偶之家》相似，《家里的玩偶》主要展現的是主人公海娜與周圍環境的沖突。首先，中國處于改革開放后飛速發展時期，對于城市居民海娜一家人而言，金錢問題并非他們發生爭執的主要矛盾點。他們的矛盾點在于新世紀女性意識與中國傳統生育觀念的沖突。從海娜的講述中可知，海娜與郝峰在結婚前就決定成為一個“丁克”家庭，但來自父母方面的壓力，中國傳統生兒育女的觀念也深埋在這對夫妻的心中。現實“自由”生活的追求與孩子這個“負擔”成了不可調和的矛盾點。其次，在21 世紀的中國社會，女性意識已經有了一定的發展。在海娜與其朋友馬莉葉的交談中，她們明確地提出了前人所寫的“玩偶”概念，現實仍有缺憾，但她們已經有所意識；海娜仍沉浸在丈夫郝峰“捧在手心怕掉了含在嘴里怕化了”的甜蜜愛情中，在馬莉葉談到其愛情觀念及性觀念時，海娜雖未嘗試，但她表示理解和接受。她們之間的思想交流與《玩偶之家》中娜拉與林丹太太的言語交談形成了鮮明的對比。再次，《玩偶之家》以小見大，以家庭中妻子娜拉決然地出走為結局，這不僅僅是她個人的覺醒，更為當時整個社會女性意識的覺醒注入了一劑強心針，同時，這也是對當時整個資本主義社會男權風氣的一種警告與挑戰。但在《家里的玩偶》中，海娜最后并未與家庭決裂，她與郝峰達成了和解，自愿成了一個“自由”的玩偶。這個結局是當代中國婚姻生活的真實寫照，它更是當代中國人在社會發展與中國傳統家庭觀念碰撞中的一個調和點。整部話劇并未像《玩偶之家》那樣通過家庭矛盾映射整個社會的陰暗面，而集中精力描述了中國家庭特有的矛盾點，表現了民族化的“玩偶”之家。它并未像前人那樣對社會風俗發起挑戰，而是在中國數千年的傳統與現代化家庭觀念之間尋找一個為愛妥協的平衡點。

《玩偶之家》以娜拉一家為例，揭露并諷刺了整個資本主義社會的道德虛偽性和男權社會對女性的壓迫，同時以“玩偶”暗喻整個資本主義中的“社會人”。社會資本操控海爾茂，海爾茂操控娜拉。在這樣的社會環境中，人人都是“玩偶”。而在《家里的玩偶》中，馮從吾劇社從中國現代萬千家庭中選材，提取了其中最普通的家庭矛盾。在21 世紀，中國傳統家庭觀念與現代化的女性意識在中國人的內心發生了激烈的碰撞。在戲劇的矛盾中，每一個不同的角色都以民族化視角、現代化觀念給出了自己的答案。海娜女性意識的平衡和郝峰家庭觀念的發展，最終促成了具有中國特色的結局。何以為家？為家妥協。

二、內心沖突中的女性意識

戲劇沖突中的內部沖突表現為人物自身意志、欲望的沖突并構成戲劇行動，戲劇內部實際上就是人在精神領域里的“對話”（交流與對抗）。戲劇人物的內心世界是在戲劇沖突的全過程中，通過自己的戲劇行動表現出來的。在易卜生的《玩偶之家》中，“欠條”事件發生前，娜拉沉醉于家庭的幸福生活中，沒有意識到自己在家庭中甚至在社會中位置的喪失。當海爾茂的轉變完全超出了娜拉的想象時，她對自己以往的生活進行了深刻的審視，她感受到了自己愛情的結束，看到了自己家庭的破滅，也明白了自己如同“玩偶”的前半生。所以，她選擇離開。馮從吾劇社在借鑒戲劇《玩偶之家》的基礎上，對其進行了具有時代化、民族化特色的改編。在作品《家里的玩偶》中，通過女主角海娜的自述，我們可以得知，她與郝峰是自由戀愛后走入婚姻的。在戀愛時，她享受著郝峰視如珍寶般的照顧，他們甘愿為對方付出一切，他們的世界只有對方。當他們走入婚姻，結為家庭后，雖然郝峰對她還是一如既往百依百順，但她在潛意識里已經對婚姻生活存有焦慮，她開始對自己的身份產生疑惑。這點從她在家閱讀《玩偶之家》并且再三翻閱就可以看出，所閱即所思。在現代社會中，每個人都是獨立的“社會人”，但是，當海娜走入婚姻生活后，她的生活重心轉移到了小家，她漸漸喪失了社會中的身份，這一切的轉變讓她無所適從。甜蜜的婚姻生活如同“溫水煮青蛙”，海娜在婚姻生活的前期雖有疑惑，但并未深刻反思。當平靜有序的生活被突如其來的孩子打亂時，她才認識到，一切矛盾是無法逃避的。所以她開始認真思考自己的未來應如何安排，孩子又該怎樣對待。在她與朋友的交談中，我們可以感受到她的迷茫。在家庭問題上，她將自己放在了很低的位置，甚至她的朋友再三對她說：“你到底是考慮郝峰還是考慮你自己啊？”海娜在甜蜜的愛情與婚姻生活中迷失了自己，她為了郝峰甘愿成為家庭中的“玩偶”，但在未來的不確定面前，她漸漸恢復了理智，因為她已經感受到如此“玩偶”下去，愛情和婚姻在很大程度上將面臨悲劇。在理智的思索中，她無法得到自己內心的答案。于是劇情轉向了她的夢境。

在海娜的夢境中，我們看到了《玩偶之家》中娜拉離家出走的場面，但這場面背后是海娜對郝峰的不舍、她對于“女權主義”的解讀以及她對于娜拉離家出走行為的不滿。在她心中，女性意識的覺醒并不等于女性離開家庭，而在于自我意識的覺醒。在家庭中，雙方都是平等的，像她夢中的娜拉表現的那樣，雙方都有“離家出走”的權利，但絕不“摔門”。這是一種態度，是在家庭關系中，雙方相互尊重、地位平等的象征。但海娜最后趕走了離家出走的娜拉，這也預示海娜內心對于家庭的妥協。緊接著，她的夢境解釋了她的這種妥協來源于何處。在她的第二個夢境中，海娜夢到了郝峰和其前妻鐘瑾分別的場景。鐘瑾因為自己的人生安排而選擇打掉孩子離開家庭獨自出國，海娜借鐘瑾之口問郝峰：“為什么你總是這么的大度隱忍？”甚至問出了她自己也困惑的問題：“到底是家庭重要還是自己重要？”面對這個尖銳的問題，他們分別給出了自己的答案。鐘瑾選擇離開，郝峰選擇沉默，而在夢中還未選擇的海娜也將醒來，并給出她的選擇。現實中，郝峰父母的到來，催促著海娜做決定。郝峰的期盼、父母的壓力以及海娜夢境中的悲劇讓她決定留下孩子。這個決定的背后隱藏的是海娜個人思考的結果。正如郝峰問她的那樣：“為什么這么快決定留下孩子？”海娜通過夢境明白了，她沒有想象中那么勇敢與無畏，她有作為個人的女性意識覺醒，但也有身為女性的個人生存困境。她的決定是對她與郝峰的家庭和她自己未來的一種嘗試。正如她說的那樣，別人都說孩子可怕，但我們自己的孩子連什么樣子都不知道呢。每個人的生活雖大同小異，但個人有個人的活法。在孩子出生后，海娜和她的朋友一起離開家飛往歐洲旅行。在她的內心中，外面的世界可以到處旅行游玩，但最終還是要回家的，家雖乏味但溫暖、雖無聊但安穩。事物是具有雙面性的，人在接受一個事物的時候是要全都接受的。享受家的溫暖，就代表著也要為家負責。做一個家里自由的“玩偶”，而“玩偶”的自由是什么，海娜將用她的一生去尋找屬于自己的答案。

娜拉在看清丈夫虛偽的道德與謊言般的愛情后，她打碎了為自己營造的美好夢境，選擇“出走”。走出虛妄的幸福，尋找真實的自己。從舊有的虛幻樂境到真實的黑暗谷底，從一葉障目的“玩偶”努力成為洞若觀火的“自由人”。相比于娜拉，海娜的處境大有不同。面對突如其來的孩子，海娜從沉浸于婚姻的幸福生活中漸漸清醒，找回了自己。只有情緒沒有思想的“玩偶”處境是危險的。海娜在新的家庭環境中嘗試尋找自己的定位，即使她最后沒有“出走”，但她思想的“出走”足以讓她對自己的生活進行審視。

三、外部沖突中的女性意識

在戲劇中，人既是表現的對象又是表現的工具。戲劇中最常見的就是人與人的沖突，“關鍵在于要在人與人之間展開那種不同欲望、不同激情的沖突，也可以說是在舞臺上打一場情感對情感、靈魂對靈魂的戰爭。”[2]即表現人與人之間意志與性格的沖突。各種矛盾的相互碰撞導致戲劇性的產生，也成為外部沖突。

在易卜生的《玩偶之家》中，人物之間關系復雜，矛盾重重。他們之間主要有夫妻矛盾、朋友矛盾和債券矛盾。夫妻之間的男女矛盾是主線，但其他矛盾也起著穿針引線、推波助瀾的作用。首先，夫妻矛盾指的是娜拉與海爾茂之間的矛盾，他們的矛盾其實是很早就埋下的。其次，是戲劇矛盾爆發點的債券矛盾。娜拉為了挽救自己丈夫的生命，維持完整的家庭，她瞞著丈夫偽造簽名寫下了一張“欠條”，當她將事實告訴了海爾茂，海爾茂對娜拉破口大罵，讓浮在表面的“幸福家庭”露出了真實面貌，激化了潛在的夫妻矛盾。最后，朋友矛盾是娜拉與林丹太太之間的不同。從開始時林丹太太與娜拉談話，到林丹太太最后對柯洛克斯泰的引導，林丹太太與娜拉之間更像是將來的自己與現在的自己之間的交流。林丹太太就像她的引路人一樣，在“無路可走”的境地拉著娜拉朝著女性新世界狂奔，女性意識的覺醒帶來了表現行為的改變。

相比于《玩偶之家》的宏大敘事背景和復雜的人物關系，馮從吾劇社《家里的玩偶》更多聚焦于中國式的普通家庭生活。在該劇中，主要矛盾就是夫妻矛盾、朋友矛盾和代際矛盾，這些矛盾背后正是女性意識的不同發展階段和社會環境的不同影響結果。首先，夫妻矛盾指的是丈夫郝峰和妻子海娜關于要不要孩子的矛盾心理，實際上是郝峰男權觀念與海娜懵懂的女權意識之間的矛盾。其次，朋友矛盾指的是女主角海娜與其朋友馬莉葉的不同以及海娜和鐘瑾的不同。在海娜對要孩子的事情猶豫再三時，她在夢境中重現了鐘瑾與郝峰的分離場景。海娜與鐘瑾的碰撞點看似在于她們要不要孩子的選擇不同，實則在于她們之間的女性意識追求不同。鐘瑾的追求在于自我意識的強化、經濟的獨立以及社會上男女的平權追求，所以她選擇離開家庭，在社會中追尋自我。從海娜的選擇可以看出，她心中的女性意識還處于懵懂階段，她曾多次提到自己也弄不明白。她看女權主義作品，追求自我意識，但她的理想女權實現點在于家庭。女權主義并不等于放棄家庭，她在這兩者之間尋找平衡點。如果說海娜與鐘瑾的碰撞點在于其女性意識的追求不同，那么海娜與馬莉葉的矛盾點在于女權意識發展程度的不同。馬莉葉也曾像海娜一樣擁有幸福的婚姻生活，生活的重心是家庭，但她的婚姻破滅后，面對一地破碎的生活，她不得不從自己的美夢中醒來。馬莉葉的經歷也給了海娜警醒。海娜女性意識的發展一定程度上受到了她的影響。在海娜與馬莉葉的交談中，馬莉葉是海娜的“導師”，面對海娜的“不知道”，馬莉葉用她“過來人”的經驗勸解海娜。“別管男人女人，自己的事自己拿主意”“自己的事不能依靠別人，女人的事不能依靠男人”。最后，代際矛盾指的是海娜這一代人與其父母在觀念上的不同。婆婆急切地想讓海娜生孩子，同時，婆婆一方面希望海娜聽從郝峰的話，做一個聽話的妻子，但另一方面她又強勢地約束著自己的丈夫。兩代人之間的女性意識、婚姻觀念大不相同，與易卜生戲劇《玩偶之家》相比較，這一對特殊的矛盾，不僅體現了中國社會發展的影響，還體現了他們之間民族化女性意識的代際更新。“《玩偶之家》和《家里的玩偶》都是女性自由意志的體現，宣傳的是女權主義價值觀。兩部作品都沒有要求我們評判最后做出不同選擇的海娜與娜拉兩人誰對誰錯，而是告訴我們，兩種選擇都是由自己決定的。自己做出決定，就是女性自由意志的體現。女性，可以追求獨立，也可以回歸家庭。”[3]

從娜拉面臨“欠條”危機，到海娜面對生育困境。橫跨世紀，人類社會化的困境依舊存在。但林丹太太與娜拉的互相幫助，海娜與馬莉葉的相互忠告和海娜與郝峰的相互守望等，這種原始社會人類崇高的協作美德依舊存在。這兩部作品像是一扇窗戶，打開的不僅是人們對于女性意識的思考，更有在不斷變革的社會環境中人類面對新困境應對方法的嘗試。

四、余論

娜拉的中國化是歷史選擇的必然結果。百年來，中國對于易卜生《玩偶之家》的傳播、改編和接受貫穿于不同的歷史階段。[4]如果說易卜生的《玩偶之家》是具有永恒性和普遍性的，那么馮從吾劇社的《家里的玩偶》便是有具體性的，不僅帶有豐富的個體情感印記，同時又體現出新時代社會發展變化的跡象。馮從吾劇社的《家里的玩偶》具有民族化、時代化特征，在一定程度上也稱得上是一部接近原創的劇目。它沒有像易卜生戲劇那樣宏大的社會背景與復雜的人物關系，也沒有深入淺出地反映涉及社會道德、金錢觀念和階級分化等多方面問題，而是將目光聚焦于時代發展下的中國具體家庭問題，將普通人的生活搬上舞臺，以大眾藝術表現大眾生活，表現了現代中國家庭的困境與中國女性意識發展歷程。

西安文理學院的馮從吾劇社成立于2006 年，當時名稱為“新空氣劇社”，后來先后改名為“文理學院戲劇社”“芃曼劇社”和“馮從吾話劇團”。[5]馮從吾劇社是西北地區實力較強的校園戲劇社團。自成立以來，馮從吾劇社已經創作演出過許多優秀劇目，其中的《天方夜譚》（2006）、《竇娥冤·等待戈多》（2015）和《馮從吾》（2017）參加過“金刺猬”大學生戲劇節。在西北政法大學戲劇影視研究所發布的“西北地區校園戲劇社團綜合實力排行榜”上，馮從吾劇社一直位于前十名。遺憾的是，馮從吾劇社沒有能夠像西北政法大學南山劇社那樣“把劇本創作與舞臺演出結合起來。”[6]在西北地區的校園戲劇中，南山劇社一直堅持演出原創多幕劇，被譽為“校園戲劇的原創先鋒”。我們希望馮從吾劇社能加強內部管理，加強宣傳工作及理論建設，在藝術界和教育界塑造良好的外部形象，并像南山劇社那樣創作演出更多優秀的原創話劇。