以青春之我，創(chuàng)造青春諸事
——評2023 年南昌大學藝術思政大課《青春里的歌》

錢瀅舟

2000多年前，古希臘哲學家亞里士多德、柏拉圖等提出了“Ethos”理論——美育論，從國家教育的倫理觀出發(fā)論述音樂的社會功能。柏拉圖認為，音樂有善與惡的不同性格，它們會對聽者產生影響，所以必須使用適合表現(xiàn)節(jié)制、勇敢、寬宏大度性格的樂曲和樂器。在東方，在我國先秦諸子百家的著作中，也不約而同并且十分透徹地論述過音樂的道德教化作用，例如孔子所謂“移風易俗，莫善于樂”；公孫尼在《樂記》中所說的“樂者，通倫理者也”。由此可見，在歷史的長河中，以音樂為首的藝術不僅被視為一種審美藝術，更被賦予美育功能。

進入新世紀后，面對全球化、消費社會、高新科技、大眾傳媒等錯綜交織的后現(xiàn)代復雜語境，美育也出現(xiàn)了一系列新形態(tài)、新方式，開始由自律走向他律、由超越現(xiàn)實的非功利存在逐步步入現(xiàn)實生活中，重塑全新的價值體系。高校藝術作為一門綜合型交叉學科以及最直接的審美與藝術教育活動，具有以美育人的功能。然而藝術美育不能單純靠抽象思辨的道德說教來實現(xiàn)，而要挖掘美育隱含的豐富感性教育與人格教育，實現(xiàn)“以美育德”的功能。這無疑是當今藝術課程思政建設的現(xiàn)實導向邏輯。

關于藝術課程思政建設的理論導向，2022 年《人民日報》的《講好用好新時代“大思政課”》一文曾指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結合起來。‘大思政課’之大，大在是一門社會大課、一項系統(tǒng)工程，要求善用‘大’的資源、匯聚‘大’的合力。一方面，組織開展多樣化的實踐教學，把思政課堂搬到更多現(xiàn)實場景中，讓學生在實踐中認識社會……另一方面，拓展工作格局，整合多方資源，擴展課堂半徑，形成覆蓋課堂、校園、社會，‘點線面’一體的思政大課堂，匯聚全社會育人合力，在潛移默化、潤物無聲中形成啟智潤心的育人整體氛圍。”可以說，通過多元形式建設“大思政課”，已成為各大院校思政教育的新動向。

在這種歷史與現(xiàn)實理論的語境下，南昌大學100 余名學子籌備近300 天，奮戰(zhàn)數(shù)月打造的藝術思政大課——《青春里的歌》在初春時刻拉開了序幕。今年3 月30 日夜，南昌大學前湖校區(qū)音樂廳不斷傳來《青春里的歌》那動聽的歌聲與熱烈的掌聲，展現(xiàn)著青春的力量。該藝術思政大課綜合運用情景朗誦、舞蹈、歌曲、戲劇等多元化的節(jié)目形式，集視覺、聽覺、感悟賦能于一體，將南昌大學的辦校歷史、大學精神等有機融匯到舞臺上，打造藝術“思政課堂”的創(chuàng)新。該大課的靈感源自南昌大學的大學精神，分成四個篇章，愛國篇：明德至善、樹人興邦；自強篇：百折不撓、艱苦奮斗；創(chuàng)新篇：實事求是、敢為人先；唯實篇：勤勉嚴謹、明辨篤行。

整個課程的最大亮點是突破傳統(tǒng)音樂會分曲結構的形式，取消傳統(tǒng)主持人報幕流程，直接采用朗誦、舞蹈、聲樂串聯(lián)起一條完整的劇情敘事線，真實地展現(xiàn)“樂以載道”的功能。其次，在音樂的選擇上也凸顯了課程設計者的“巧思”：分別采用上世紀30 年代、80 年代和21 世紀不同風格的代表作品，彰顯敘事史詩感與內容多樣性。

“興學”是“愛國篇”中的主題，學生們穿著民國時期的長衫，傾情演繹上世紀理想青年興辦學校、振興教育的過程。接下來，學生們所演唱的聶耳作品《開路先鋒》隱喻著這群為中華教育事業(yè)而奮斗的年輕人正是偉大的開路者。緊隨其后的《畢業(yè)歌》則洋溢著青春的活力，代表著在開路者的努力下，一批批的學子接受了良好的教育。由于抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，上世紀30 年代誕生了“救亡歌曲”等形式。與此同時，中國的電影事業(yè)也進入如火如荼的發(fā)展期，電影歌曲成為當時傳播主流思想的 “利器”。聶耳等一眾文藝工作者創(chuàng)作的《畢業(yè)歌》是1934 年上映電影《桃李劫》中的主題曲，描寫一群青年在畢業(yè)典禮上集體高歌的場面，表現(xiàn)年輕人朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的滿腔熱情。它所演唱的“我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪，巨浪巨浪不斷地增漲，同學們同學們快拿出力量，擔負起天下的興亡”，深刻揭示了“救亡歌曲”的時代精神，更見現(xiàn)代南大青年學子的愛國擔當與強國決心。

延安這個在中國地圖上并不起眼的西北小城，20 世紀40 年代成為無數(shù)中國先進青年心中的圣地。幾乎在一夜之間，這個本地人口不過3000 的小城，從不為人知到萬眾矚目，成為抗戰(zhàn)中心之一。在一批批優(yōu)秀的音樂家抵達延安之后，大量的文藝作品于此誕生。作為這群有志青年的杰出代表，冼星海所創(chuàng)作的《黃河大合唱》成為我國20 世紀最具史詩意義的音樂作品，也是專業(yè)團體和專業(yè)歌唱家的必備演出曲目。作為第一篇章愛國篇的結尾，《黃水謠》選段更是“點睛”之筆，象征著延安精神在21 世紀南大學子中的傳承。

如果說“愛國篇”是對往昔歷史的回顧，那么“自強篇”則意味著著眼當下，選取的作品體現(xiàn)了目前年輕學子的生活狀態(tài)，充滿著現(xiàn)代氣息。在《南大，你好！》中，可愛的女孩們用親切樸實的風格與甜美的嗓音演繹對校園的熱愛。接下來融入當下火爆“唱跳”元素的表演引燃了全場的氛圍，讓人忍不住要跟隨著一起跳動。在傳統(tǒng)的理論課堂上通過抽象思辨的道德說教來實現(xiàn)的東西，在此處則用生動、鮮活的肢體語言訴說著青年的自強精神。

大學生是最具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)潛力的群體之一，是大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的生力軍。“創(chuàng)新”在南大的教育與實踐過程中構成必不可少的篇章。本篇章以南昌大學江風益教授實現(xiàn)LED 高端裝備設計和制造技術自主可控，打破發(fā)達國家技術壟斷為背景展開敘述。《總書記，我來自江西》作為南大學子自己原創(chuàng)的作品，正是對創(chuàng)新精神的映照。歌曲的創(chuàng)作將江西人的創(chuàng)新精神寫進歌詞，整體表演融入了嘻哈、街舞等潮流元素，在服化道與燈光方面也與最新潮流審美接軌，將此次課程氛圍推向了高潮。

青年馬克思曾說：“我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時,但將永遠存在；而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚……”。這正是對已故的南昌大學化學系教授石秋杰的人生寫照。以石教授等南昌大學“四愛”教師為人物原型，詮釋厚德載物的人間大愛是最后這個“唯實”篇章的主題。《綠葉對根的情意》是20 世紀聽眾耳熟能詳?shù)耐ㄋ赘枨~曲作者采用東方隱晦式的表達，將自己比喻成綠葉，訴說它與祖國“根”的深厚情誼。全曲旋律建立在小調基礎上，南大學子先用深沉而略帶憂郁的情緒訴說著對教育者的情意，隨著旋律的層層遞進，情感慢慢積累，學子們將綠葉與根之間割舍不斷的情意大氣磅礴地展現(xiàn)出來。縱觀整場課程的設計，用藝術化的形象展示正確的價值觀，引導大學生自覺地傳承和弘揚之，進而全面提高大學生審美與人文素養(yǎng)，是該課程給予廣大教育工作者與學子的啟示。

1958 年，作家楊沫以親身經歷為素材創(chuàng)作的半自傳體小說《青春之歌》首次出版，在青年群體中風靡一時。該書以“青春”為共同主題，圍繞知識分子林道靜踏上革命征途，成為無產階級戰(zhàn)士的曲折歷程，展現(xiàn)了幾個年輕人的命運抉擇與成長。至此，“青春”成為一代青年人心中美好與炙熱的詞匯。半個世紀后，當以“青春”之名的影視作品與娛樂活動大行其道時，南大學子以藝術為載體，美育理念為根基，用表演、舞蹈與歌聲編寫出四個思政篇章，打造成屬于自己的“青春之歌”。

1916 年，李大釗先生在《青春》一文中寫道：“吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福。以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”革命先烈的期許，正在愛國、自強、創(chuàng)新與唯實的教育理念的傳承中萌芽與生長！