三重文本張力下的阿扣重述熱情及敘述張力

白浩

小說(shuō)《阿扣》講述藏地傳奇人物“玉觀音”阿扣的故事，專(zhuān)注于在清末大小金川之戰(zhàn)中土司女兒阿扣在權(quán)力游戲與愛(ài)情追求間的顛簸人生，在大歷史的波峰與波谷之間重述一個(gè)被巨浪沖擊的小小個(gè)體，力圖書(shū)寫(xiě)東女國(guó)女兒的健朗人性之歌。

小說(shuō)《阿扣》講述藏地傳奇人物“玉觀音”阿扣的故事，專(zhuān)注于在清末大小金川之戰(zhàn)中土司女兒阿扣在權(quán)力游戲與愛(ài)情追求間的顛簸人生，在大歷史的波峰與波谷之間重述一個(gè)被巨浪沖擊的小小個(gè)體，力圖書(shū)寫(xiě)東女國(guó)女兒的健朗人性之歌。作品敘述生動(dòng)，情節(jié)、人物等令人著迷，情感真摯，是一部生動(dòng)、成熟的小說(shuō)，其已經(jīng)獲得青稞文學(xué)獎(jiǎng)等就是明證。一方面這些特征充分展示出該小說(shuō)寫(xiě)作的魅力，但另一方面在作者著力營(yíng)造的似真幻覺(jué)下也可能導(dǎo)致讀者迷失自我，故而就提出了“跳出文本看文本”的破譯路徑，擴(kuò)大視野而轉(zhuǎn)從作家韓玲的散文說(shuō)起。韓玲已出版的兩本散文集《遇見(jiàn)自己》《康家地》可見(jiàn)其成熟風(fēng)格，文筆簡(jiǎn)潔、雅致細(xì)膩，清新，情感豐富，描寫(xiě)生動(dòng)，對(duì)女性心理描寫(xiě)細(xì)膩，事實(shí)上，在小說(shuō)中也大量采用了其散文風(fēng)格的筆法。從散文到小說(shuō)具有文體區(qū)別，也分明可見(jiàn)從紀(jì)實(shí)到虛構(gòu)的轉(zhuǎn)換，在看到其文本之間互文性的相互印證之時(shí)，也可見(jiàn)不同敘述文體之間的相互拆解性。故而，在這種互文與拆解的豐富關(guān)系中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)上這個(gè)小說(shuō)閱讀可以展開(kāi)的是三重文本敘述下的張力。

第一重文本是小說(shuō)敘述的阿扣故事正文，這是按照歷史邏輯展開(kāi)，在敘述中作者致力于營(yíng)造似真幻覺(jué)，讓讀者相信這才是真正的歷史真實(shí)。但實(shí)際上故事講述之下隱藏著自我敘述主體，作者自以為的貌似對(duì)歷史的公允講述，實(shí)則為重述歷史，是個(gè)體主觀的歷史演義，帶有翻案和歷史正義性質(zhì)的當(dāng)代性講述、個(gè)人化講述，因此這里實(shí)際埋藏有小說(shuō)敘述的欺騙性。考慮及此，這也就有可能引發(fā)出讀者的反抗，既有對(duì)于作者個(gè)人性立場(chǎng)的懷疑，也引發(fā)對(duì)于所敘述故事真實(shí)性的反抗。

第二重文本是尋訪(fǎng)歷史時(shí)“我”之行跡的片段插話(huà)（楷體字標(biāo)示）與文末《后記》作者自述，這是按照現(xiàn)實(shí)生活邏輯推演，也是散文化寫(xiě)作的直接出場(chǎng)。作者現(xiàn)實(shí)自我主體忍不住出場(chǎng)，柔性情感氤氳，在尋訪(fǎng)歷史之旅中主體對(duì)于歷史直接感懷慨嘆。第二重文本的引入具有雙面效應(yīng)。一方面歷史與現(xiàn)實(shí)這兩重文本之間相得益彰，以跨越時(shí)空的兩個(gè)女性進(jìn)行對(duì)話(huà)和情感交流，讓探訪(fǎng)歷史的真實(shí)性得以強(qiáng)化，讓小說(shuō)敘述變得更加有溫度、有個(gè)性，但另一方面也帶來(lái)了從散文風(fēng)格與內(nèi)容出發(fā)而產(chǎn)生的對(duì)小說(shuō)真實(shí)的敘述內(nèi)在單一邏輯的打破，并讓讀者自主判斷復(fù)活以及對(duì)歷史破譯的可能性。

小說(shuō)化敘述與散文化筆法這前兩重文本可以直接在小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)，而第三重文本則是在作者的后記中暴露出來(lái)，即史料記錄《金川妖姬志》。在《金川妖姬志》中，一方面我們可以看到傳統(tǒng)文化觀念語(yǔ)境中對(duì)女性的妖姬化塑造，但另一方面也不得不承認(rèn)這或許更接近歷史的真實(shí)邏輯，即女人阿扣是權(quán)力游戲中被多方勢(shì)力擺布的情色犧牲品。在小說(shuō)中，這種與傳統(tǒng)的隱藏對(duì)話(huà)倒并未正式出場(chǎng)，也許是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這是一種對(duì)于自己敘事的顛覆性文本，因此，自然要悄悄抹掉它，需要假裝沒(méi)看見(jiàn)它，但這種若無(wú)其事事實(shí)上當(dāng)然是無(wú)效的。簡(jiǎn)單一句話(huà)就可暴露這種隱藏和掩飾邏輯的虛弱，作者那為阿扣敘事的飽滿(mǎn)熱情，不正是因?yàn)橛辛伺c妖姬傳說(shuō)的潛在對(duì)話(huà)，才激發(fā)起一腔重述的激情嘛。故而，第三重文本才是強(qiáng)大的，要假裝忽視它其實(shí)是無(wú)效的，反而重視這部分對(duì)話(huà)倒是可以加強(qiáng)其文化深度與思辨性含量。

三重文本呈現(xiàn)出三種截然不同的敘述立場(chǎng)，在各自的敘述邏輯中都具有強(qiáng)烈的敘述氣場(chǎng)，也具有自我敘述的自信，但若綜合起來(lái)看，所展現(xiàn)出的歷史真相也在彼此的抵牾與參差中變得更加迷亂，卻也更加迷人。韓玲小說(shuō)《阿扣》事實(shí)上具有一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)話(huà)潛文本，正是在這種從“妖姬”到飽滿(mǎn)生命活力的人性化阿扣的轉(zhuǎn)化中，我們會(huì)更加感受到作者強(qiáng)行壓抑繼而轉(zhuǎn)入更加隱晦和深沉表達(dá)的歷史與文化憤懣之情，也體悟其借歷史人物而吐自家之塊壘的敘述勇氣和立意企圖，并為這種企圖的兌現(xiàn)程度而叫好。另一方面，所謂幾重文本之間的張力，自然意味著相互之間的差異性關(guān)系而形成的豐富空間，這既包括相互印證相互支撐的方面，同時(shí)也意味著矛盾、反差乃至相互拆解性。作者韓玲無(wú)論在其散文還是小說(shuō)中，都具有飽滿(mǎn)的情感和真誠(chéng)的主體投射性，這本身是一位優(yōu)秀寫(xiě)作者素質(zhì)的體現(xiàn)，但若將分散的單一文本結(jié)合為一個(gè)更大的對(duì)話(huà)性文本時(shí)，就會(huì)顯露出不同主體間的邏輯抵牾和相互拆解處。

三重文本之間如同人的大腦皮層的三塊區(qū)域，在某塊區(qū)域活躍時(shí)激發(fā)為某種形態(tài)的表達(dá)，三種表達(dá)形態(tài)間有矛盾，有分裂的可能，但也有統(tǒng)一的內(nèi)在合理性。破解的結(jié)論在自我表述性質(zhì)的散文、小說(shuō)后記的相互印證中逐步清晰。其散文中多次寫(xiě)到旅游，一方面是在文本表層上分享經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)、情懷、哲學(xué)，另一方面也具有主體性哲學(xué)上的在異地發(fā)現(xiàn)自我，在別處印證自我、故土的深意。而小說(shuō)《阿扣》也是一次旅行，是在歷史的虛構(gòu)和重塑中的旅行。在這種對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)、客體與主體關(guān)系的處理上，還可以再引入韓玲的另一重文本，在其脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)《楊扎西的春天》中，盡管是主題寫(xiě)作，但作者始終保持著從情感到事件描述的中性立場(chǎng)，既有著分寸的熱情，也保持著局外人的節(jié)制和冷靜，既有對(duì)貧困戶(hù)的關(guān)心和力所能及的幫助，也有并不諱言、客觀存在的距離感，甚至還表達(dá)了對(duì)下派干部迎接檢查、應(yīng)付檢查的客觀壓力和擔(dān)心，她并不盲目隨大流地進(jìn)行傳聲筒式表達(dá)，這些均體現(xiàn)了作者對(duì)于生活邏輯的尊重態(tài)度。小說(shuō)客觀真實(shí)，不夸大、不溢美，以獨(dú)立主體性觀察表達(dá)著對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人物的同情和歷史文化的深沉思考，這種以歷史文化底蘊(yùn)所堆積出的女性柔美內(nèi)斂和獨(dú)立性也讓人想起丁玲《我在霞村的日子》的風(fēng)格。而作為邏輯的印證，小說(shuō)《阿扣》正是將這兩者結(jié)合的一個(gè)典型文本，要破解也需要將“表面上的客觀冷靜”和實(shí)質(zhì)內(nèi)心的強(qiáng)烈主體性投入相融合，要相對(duì)照起來(lái)看，結(jié)合的結(jié)論也正是所謂“非虛構(gòu)歷史”，其實(shí)也是一種虛構(gòu)，一種主觀投射下的重述歷史。

回到那句話(huà)，一切歷史都是當(dāng)代史，“阿扣”具體是怎樣的不重要，重要的是講述者，是韓玲，是韓玲的講述。因此，對(duì)于這個(gè)故事的講法也還有別的可能性，并不一定完全致力于營(yíng)造單一化的似真幻覺(jué)，相反可以鑒于對(duì)爭(zhēng)議歷史的重述性以及三重文本之間的復(fù)雜矛盾，故而并不一定要將三重文本、三重邏輯強(qiáng)行整合為一個(gè)完整的統(tǒng)一體，相反，可以大大方方承認(rèn)三重文本、三重邏輯之間的裂縫，大可跳出單一敘述立場(chǎng)，強(qiáng)化三種敘述角度間的矛盾，將歷史人物、事件放置到更強(qiáng)的思辨性之中。因此，我們也不必為發(fā)現(xiàn)小說(shuō)《阿扣》中埋藏的自我顛覆性而驚慌失措，相反，這正是對(duì)于客體真實(shí)與主體真實(shí)多重邏輯尊重的結(jié)果，也是彼此印證而創(chuàng)造出生成性可變空間的結(jié)果。如是觀，本身可能被視作敘述敵人的內(nèi)在矛盾性就變成豐富性，就由欲蓋彌彰的敘述矛盾轉(zhuǎn)化成為在思辨性厚重感方面的另一種武器，作品的立場(chǎng)與境界也從小歷史主體進(jìn)入大歷史主體立場(chǎng)的理解。從小說(shuō)敘述的現(xiàn)代性來(lái)看，單一敘述主體與矛盾分裂的敘述主體相比，萬(wàn)能控制型的敘述與近乎失控的敘述相比，后者反而呈現(xiàn)出一種更為豐富深邃，也更為真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。