新時代青年拜物教問題及啟示研究

邢玉鴻

摘 要：隨著改革開放和社會主義市場經濟制度的確立與發展，人民的物質財富得到了極大提升。但是與此同時也出現了許多拜物教現象：金錢拜物教、名牌拜物教、權力拜物教等等。嚴重影響青年正確價值觀的樹立，對青年、整個社會造成極大傷害。因此，在新時代研究青年拜物教問題及啟示，分析青年拜物教現象，幫助青年擺脫拜物教思想的侵蝕，樹立正確價值觀有重要現實意義。

關鍵詞：拜物教問題；青年

習近平在二十大報告中提到，中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化。精神文明建設關系到我國的現代化發展，隨著互聯網信息技術和經濟全球化高速發展下，面臨西方文化和思潮的入侵，如何正確看待具有重要意義。只有物質文明發展，沒有精神文明發展，也不是社會主義現代化。當今強調物質文明與精神文明相協調發展，就需要不斷提升人們的精神境界，增強人們的精神力量，促進激發人們內生動力與培養良好的外在環境兩種拉力形成。

一、馬克思拜物教理論的含義及形成

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》詳細闡述了資本主義社會的異化勞動的問題，提出了異化勞動理論，使用了“拜物教”和“拜物教徒”兩個概念。在資本主義社會中，馬克思揭露了私有財產與異化勞動的關系，以及異化勞動的災難性后果。因此，馬克思把狂熱追求金屬貨幣的人們稱為“拜物教”。

（一）商品拜物教

《資本論》中開篇提到“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品堆積，單個的商品表現為這種財富的元素形式。”馬克思認為“商品”看似平凡、簡單，但卻充滿了“形而上學的微妙和神學的怪誕”。從商品的本質來看，商品是用來交換、滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩種屬性，是使用價值與價值的矛盾統一體。商品的使用價值體現了商品滿足人們某種需要的有用性。而商品的價值，是凝結在商品中無差別的一般人類勞動，即人的腦力與體力的耗費。當商品在交換過程中，是按照物物交換的形式進行，實質上體現的是人們勞動價值的衡量，因此，物與物的關系掩蓋了人與人的社會關系，物成了控制和支配人的存在，這就是商品拜物教。

（二）貨幣拜物教

貨幣拜物教是指人們將貨幣“神化”，把貨幣像神靈一樣崇拜，是商品拜物教的進一步發展。貨幣作為一般等價物，是物與物交換的“中介”。貨幣的產生使得商品內在的價值和使用價值的矛盾發展成為外在的商品和貨幣的矛盾，貨幣成了支配一切財富的權力。這時商品能否轉化為貨幣就決定了商品生產者的命運，貨幣也就成為了商品生產者所狂熱追求的存在。這種貨幣支配和控制著商品生產者的命運，主導著人們的整個生活，叫做貨幣拜物教。

二、青年拜物教的不利影響

1.缺乏人的主體與自我意識

馬克思在《共產黨宣言》中提到“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”，而在我國社會主義市場經濟快速發展，拜物教的影響下，人逐漸被客體化，物逐漸主體化，物變成了支配和控制人的存在，人反而變得越來越“不自由”。人區別于物，不同于其他動物，就是因為人具有獨特的意識，人具有可支配自我的意識，但如果人一旦被各種“物”所支配和控制，變得不能自我，那和“物”有什么區別呢？人在生活中逐漸失去自我，沒有一個認識自我、發現自我的意識，一輩子都在追逐這個世界的“金錢”“職位”“房子”“名牌包包”等各種物，喪失基本的批判與辯證能力，最終淪為資本家的提線木偶。

2.輕視人的道德精神與法律意識

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《實踐理性批判》。道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，是人們看待事物，約束自己所遵循的良好品德。但在拜物教的不良影響下，人們將物質、金錢、權力作為評價人生成功與否的最高標準，而非良好的道德。甚至為了金錢財物可以走上違法犯罪的道路，托·約·鄧寧說過“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；如果有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”

3.形成金錢至上、權力崇拜等不良風氣

拜物教的本質就是將“物”主體化，物與物的關系掩蓋了人與人的關系。在金錢和物的驅使下，一切東西都變得可以進行買賣和交易的商品，社會上充斥著這樣的現象：權色交易，錢權交易，快速成功學、演藝圈的各種潛規則等等。本應該是真善美、充滿溫情的社會，卻變成了人人口中的“大染缸”、“大雜燴”。在狹義上來看，人與人的關系構成了現今的社會，社會是一種人際“互動”。當“人與人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷漠的利益關系和金錢計算，就再也沒有別的聯系了。”而這樣不良的社會風氣也侵害著每一個尚未形成良好價值觀的青年，使他們無法辨認、樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。

三、青年拜物教的當代價值啟示

1.加強自身理想信念的提升，樹立人生長遠目標

改革開放之后，我國開放程度不斷提高，西方外來文化利用可趁之機侵蝕著我國的優秀傳統文化，也侵蝕著我們自身的理想信念。理想信念是人的一種精神體現，不斷指引去實現人生價值，是我們重要三觀中的集中表現。因而，加強理想信念教育是具有重要意義的任務。首先，學習馬克思主義理論知識來豐富自己，善于運用批判的思維來看待事物，樹立科學正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，樹立人生目標，堅定理想信念。周恩來總理年少立下“為中華崛起而讀書”的理想，便終極一生都在為其奮斗。堅定的理想信念能夠使我們理性看待社會上的各種誘惑與不良思潮，一直朝著目標而努力拼搏。

2.改善社會風氣，提供評價多樣化的社會環境

中國自古以來就是倡導艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統，而非現在社會上充斥著的享樂主義、拜金主義的西方拜物教思潮。因此，改善現今的社會風氣、弘揚我國優秀的傳統文化加強社會主義精神文明建設至關重要。首先，要充分利用好媒體、互聯網等媒介的傳播作用。牢牢把握互聯網輿論的主導權、主動權，做好正確社會主義核心價值觀傳播。例如，針對傳播金錢至上、奢侈消費等現象的視頻要嚴厲打擊。其次，在全社會鼓勵多樣化的評價體系，而非“唯成績論”用成績高低來評判一個學生的好壞；“金錢至上”用一個成年人所擁有的存款、房產多少來評判一個人的成功與否。最后通過家庭教育和學校教育打通改善社會風氣的合力。學校教育和家庭教育積極引導、培養正確的價值評價體系。同時積極鼓勵“實踐”“知行合一”，做到理論教育與實踐鍛煉的有機統一。

3.完善社會主義法律法規，提高違法犯罪成本

資本在市場無節制的擴張，嚴重損害了社會主義市場經濟，加劇了市場的盲目性、無組織性。比如，在2021年3·15晚會上曝光，湖南插旗菜業標準化腌制池腌出來的酸菜是用來加工出口產品的，老壇酸菜包里的酸菜則是從外面收購來的“土坑酸菜”。這些酸菜在被插旗菜葉收購時，插旗菜業并不對衛生指標進行檢測。許多商販無視相關法律法規，鋌而走險。因此，必須不斷完善社會主義市場經濟的法律、法規。針對那些只追求利益、無視法律的無良資本家，嚴重損害人民的利益，要堅決嚴厲打擊，制定更加嚴格、規范化的法律法規體系。只有規范市場秩序、健全相關經濟法規等，才能不斷推進形成社會主義市場經濟法治體系，進一步提升我國市場經濟的有序、穩定發展。