編 后 記

本期含“研究闡釋黨的二十大精神（筆談）”“中希文明互鑒”“中國文體學研究”“新時代高質量發展研究：系統性金融風險防范”等專題專欄，專欄導語之外，刊文凡17 篇。

黨的二十大報告對新時代的理論建設和實踐方向都有一系列精辟論述，其中若干思想對馬克思主義理論學科建設具有重要的指導意義。長期以來，關于馬克思主義理論學科的發展，存在“學科意識”與“問題意識”的分歧，這種分歧其實緣于看待學科的角度和立場差異，事實上，學科的發展與問題意識密切相關，或者說正是問題意識推動著學科發展，辯證而歷史地看待這一分歧是推進馬克思主義理論學科高質量發展的基本前提。報告同時指出：中國式現代化是世界上人口規模最大的現代化，規模超過現有發達國家人口的總和。這么龐大的人口，意味著現代化的推進過程必然充滿了艱巨性和復雜性，因此在推進中國式現代化的進程中，城鄉融合與區域協調發展就顯得特別重要。林進平與吳重慶分別從這兩個角度研究闡釋了黨的二十大精神。

“家國情懷”是從傳統中國到現代中國對公民的基本道德要求，“家”的特殊意義當然值得重視。相對而言，西方特別是古希臘對家庭的重視程度則在城邦之下，而追溯其源，則蘇格拉底堪稱代表。在蘇格拉底那里，家似乎不是哲學對話的地方，對于傳統的家庭倫理，他也多有功利主義的消解，治家、治邦與王政思想，在他那里形成了一種特殊的政治關聯。這是本期“中希文明互鑒”專題討論的第一個問題。第二個問題與古希臘哲學家柏拉圖有關。柏拉圖在《理想國》中提出一個著名的“洞喻”之說，走出洞穴的哲人，直面的是“真理”；而返回洞穴的哲人，直面的則是自己。在走出與返回之間，其實行走的是政治哲學以及包蘊在這種哲學之中的真理、靈魂和政治世界，其間之糾葛與往還，就構成了相當復雜的多邊關系。文明互鑒是當下極為關注的學術觀念和理路，而中國與希臘，這兩個文明古國的文明互鑒，就更具深遠的歷史意義。

學術爭鳴是學術發展的重要途徑，那種一錘定音的研究注定是一種愿景。一篇論著能解決部分重要問題便已足稱賞，而若解決得不徹底甚至方向有偏，或者遺漏了諸多問題，則留給學術史的空間便愈大。本刊致力于求真的學術研究，十分歡迎本于學理、刪略意氣的商榷文章，以從多個角度豐富和完善某一領域的學術研究，故本刊擬常設“學術爭鳴”欄目。本刊2022 年第1 期曾發表林煌達《南宋環衛官的演變與發展》一文，此文重點探討宋孝宗朝對環衛官的改革過程，本期則續刊束保成商榷之文，討論的歷史脈絡似更為長久，或許可以為宋代環衛官問題的討論提供更堅實的基礎。

一部中國文學史，大率是一部中國文體興替、交融的歷史。從文體切入文學研究自然是文學研究的正道和大道，文學史的主要問題若能從文體出發，則得其主體固無論矣。本期文體學研究專欄刊出四篇文章，從《古文尚書》的訓釋文體、漢代的祠堂題記、賦序的源流與功能到從文體差序格局而形成的別集編纂，涉及文體形態與文體理論的多個方面。文體研究同樣需要遵循做足微觀、適度中觀、謹慎宏觀的基本程式，沒有堅實的文體個案研究，帶有一定整體意義的理論研究便很容易陷入左支右絀的境地。沉淪于微觀或個案而不能出，則難免坐井觀天之譏；不是根于腳踏實地的理論建構，則很容易被雨打風吹去。學術研究之難，或許正體現在這種合之雙美、離之兩傷之中。吳承學為本專欄撰寫的導語值得細讀的原因正在這里。

中國文化對外來文化的涵攝力自來就十分強大，往往在經歷一個受容、包容階段之后，便是在兼容的基礎上自立新境。佛教傳入中國的歷程，便清晰地印證了這一基本規律。值得注意的是，這一從受容、包容到兼容的過程，不僅有中外觀念上的交流與碰撞，也有地方政權上的引導和管理，如何既適度保存外來文化的特質，又讓其更契合中國社會的傳統，“三容”所面對的正是這些問題。王菲菲考察北宋時期的杭州佛教與地方社會如何建立互利共生的關系，為這一理念提供了一個比較鮮明的個案。

在中國人的觀念里，天地是兩儀，人在其中，性靈所鐘，合之為“三才”。世界萬物無非在天、地與人三者之中，哲學探討的犖犖大端也正在于此。現代最具基礎性的意識形態應是普遍性，但如何界定這種普遍性，卻是哲學界爭論不休的問題。如果將普遍性絕對化，賦予其絕對性，所帶來的利弊便立刻分解呈現出來。天經與地義，如果加上人情，是否能帶來具體普遍性的結構？陳赟之文探究的中心即在于此，作者用相當哲學的話語探討這一重要的哲學論題，需要讀者花費較多的精力反復含玩才能得其精義。

婚姻的締結所帶來的不僅是家庭基本結構的形成。錢鍾書把婚姻理解為一定程度上的“圍城”，當然是出于小說情節和人物形象及其關系的考慮。但婚姻締結確實會帶來財富積累的連帶關系，并由此形成主觀階層認同，則作為具有一定閉環意義的圍城，倒是合乎多量的事實。這當然是從主體和群體意義上而言的。許弘智等基于中國家庭追蹤調查數據的實證研究，對婚姻締結、家庭財富與主觀階層認同三者關系的分析，為認識當代社會的特點提供了堪加關注的視野。

在金融領域，防范風險是永恒主題，也是新時代高質量發展需要面對的重大問題。在“百年未有之大變局”中，如何防范化解系統性金融風險，就是一個更迫切也更嚴峻的問題。本專欄邀請楊子暉組織了三篇長文來深度探討這一問題，讀來頗受啟發。

此期編竣，本年期數到半。此前數年，我曾不止一遍翻閱《湘綺樓日記》《湘綺樓詩文集》，對窮盡一生深研文史的王闿運心追神想。今年四月間，終得踏訪湘潭，雖有講學之任，但私心更想尋訪湘綺樓故址和墓地，以一償夙愿。在友人導訪之下，才輾轉訪得，樓已無存，惟有頹垣在前、滿目菜地，而其墓地更在密林草深之處矣。因感賦二詩云：

詩壇一代數壬秋，湘綺樓中唱未休。

任是輝光曾萬丈，空余敗壁菜畦幽。（《湘綺樓故址》）

尋幽薄暮竹林深，湘綺墳塋雜草侵。

小字模糊難辨認，幾回誤讀幾沉吟。（《謁王闿運墓》）

標志著一個學者身份和形象的樓宇可以瞬間崩塌，一代名家的墓地可以寂寞在竹林深處，與諸多平民墳塋雜然難分，但其留存在歷史上的身影和脈息，依然在其詩文集中可以尋得端倪。曹丕在《典論論文》中說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”學術研究的意義是否也能從此略悟幾分呢！