大學生閱讀素養教育的新切入點
——“閱讀個性”重要性探析

張 磊

（內蒙古民族大學圖書館,內蒙古通遼市 028000）

一、大學生閱讀素養教育現狀

2020年，中央宣傳部印發了《關于促進全民閱讀工作的意見》，倡導全民閱讀，構建書香社會，到目前已取得廣泛成就，在《意見》的助推下，針對當代大學生普遍閱讀面窄、閱讀量少、甚至不閱讀的現狀，各高校將學生的閱讀素養作為重要培養目標，探索了多種形式的閱讀推廣模式和方法，高校閱讀素養教育發展與研究正呈現積極態勢。實際上各大高校對于學生的閱讀現狀早有關注：2001年，浙江財經學院制定了《浙江財經學院學生讀百本書活動的實施辦法》，明確規定沒有閱讀學分的學生不能畢業；[1]南京大學組織本校專家編寫“南京大學閱讀經典計劃讀本”，不僅制定了經典書單，還撰寫了專業的導讀文字；西南交通大學圖書館推行認證式經典閱讀推廣模式，將通識課程、第二課堂納入認證式推廣的范疇。[2]在閱讀素養教育模式不斷創新、完善的同時，其活動范圍也打破了時間、空間的限制，實現了線上線下、課內課外的全面覆蓋。

而除此之外，閱讀素養教育的形式也更加多樣化，大體上可分為兩類：一類是課堂外的閱讀推廣活動，形式新穎，學生自愿參加，這種活動內容豐富生動但持續性差，不具備長期性。另一類是以課堂為載體的閱讀教育，比閱讀推廣活動更為系統，彌補了閱讀推廣活動較為松散的不足，是具有強制性的活動，往往難以令學生接受。

綜上所述，通過長期的實踐探索，高校閱讀素養教育在模式、形式、范圍確實都有長足發展，但筆者經文獻調研發現，目前階段的大學生閱讀素養教育目標多為“閱讀能力的培養”“閱讀方法的掌握”“提升人文素養”“終身學習的能力”等，鮮有研究者注重大學生閱讀個性的形成這個切入點，而筆者認為，“閱讀個性”的培養在大學生閱讀素養教育過程中是非常重要的。

二、大學生閱讀個性形成的重要性

當今社會，對于大學生自學能力、知識儲備等方面的要求越來越高，這就要求大學生必須擁有閱讀個性，因為如果一個大學生能夠在閱讀過程中形成了獨屬于自己的閱讀個性，也就意味著他找到了一個理想的書群，形成了特有的閱讀判斷價值，知道選擇什么樣的書并主動閱讀，那么高等教育中，培養學生閱讀素養教育的部分便已經達成目的了。因此，大學生閱讀素養培養的目的與其說是“閱讀能力的提升”“閱讀方法的掌握”等，不如說是“大學生閱讀個性的形成”更切實。

（一）閱讀個性的內涵

“閱讀個性是基于讀者自己特有的閱讀體驗與價值判斷，針對特定目標，有選擇地進行閱讀。閱讀個性的特點包括：特定的閱讀目的、特有的閱讀體驗、特有的閱讀判斷價值、閱讀的選擇。”[3]閱讀個性是在大量的閱讀實踐中積淀而成的。一個成熟的讀者在閱讀過程中一定會形成獨有的閱讀個性，這與他的知識結構、問題意識、個人經歷、心理感受方式等特點有關。

首先，知識結構影響人的視野和思考習慣。假如讀者熟悉某一學科領域，并具備豐富的學科知識經驗，那么他會利用這些知識經驗理性、客觀地衡量圖書的關于該學科部分的質量，評價該圖書的內容，進而對整本圖書對于他而言是否具有閱讀價值進行判斷——因為在某方面犯下低級錯誤的圖書顯然不會是他會選擇閱讀的對象。長此以往，他便能夠對這門學科的圖書具有較強的適應性和評判能力。

其次，問題意識持續地影響著我們關注和思考事物的方式和認知傾向，它不只是在閱讀時才出現在腦海里，而是時時刻刻與我們相伴。它是個體人生經歷和生活的一部分，決定著個人的閱讀選擇、塑造著閱讀個性。

第三，個人經歷也對閱讀個性的形成有影響。《中午的黑暗》一書的作者亞瑟·庫斯勒（Arthur Koestler）說，一種觀念意識不是由理論得來的，一個人不會只是由于他人的論述，在自己缺乏經驗感受的情況下形成觀念。書中的內容讀者之所以能夠感同身受，其基礎就是在這些讀者的人生中存在能夠與書中內容相似甚至相同的經歷，從而引發讀者的共鳴。同時個人經歷的不同，又可以讓有不同經歷的人對同一本書的理解產生變化，形成“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”的效果，哪怕是同一個人，在不同時間，人生經歷發生的改變，閱歷的增加，也會對同一本書的理解發生不小的變化，由此可見，閱讀個性與個人獨特的生活經歷有關。

1.閱讀個性與自主閱讀

閱讀個性的形成是自主閱讀的結果。自主閱讀又包含了為閱讀行為的主動性和閱讀選擇的自由性兩個方面，這兩個方面我們可以看出，真正的閱讀是一個“內化”的過程，我們不能說閱讀過的內容就被接收了，因為人的理性認知是需要感性認知加以認證才能夠被接受的，所以我們在閱讀過程中能夠吸收到的東西只有通過獨有的生命體驗加以驗證，才能使它成為主體知識的一部分，直到這時，閱讀才能被稱為真正的閱讀。這需要調動人的思維、體驗等精神活動，主動全身心參與到文本中去，而不是被動地接受，從這個角度而言，完全被動的閱讀是不存在的。自主閱讀在閱讀對象的選擇上可以根據興趣，也可根據自身發展需要，但一定是內在驅動力量作用下的自由選擇，強制的閱讀或指定書目的閱讀不但不是自主閱讀，反而會損害自主讀書時的內在驅動力，不利于閱讀個性的形成。

2.閱讀個性與閱讀選擇

閱讀選擇是指閱讀活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養等綜合形成的對文本的偏好，它誕生于閱讀經驗中不斷沉淀下來的積累，是閱讀個性形成的檢驗標準，“個性在閱讀者閱讀行為中表現出高度的選擇性。”[4]讀者對文本的選擇包含對意義的判斷，是由其特有的閱讀判斷價值決定的。一個合格的讀者對閱讀有自己的品位、觀點，不會盲目追捧暢銷書，也不會一味地迷信經典。

（二）大學生閱讀個性的重要性

閱讀個性是讀者知識結構、個人經驗感受等多方復雜因素共同作用形成的，一個人閱讀個性的形成，意味著在紛繁而浩渺的書籍世界找到了航標，也意味著自我的形成。讀者的獨特品位和個人化生命體驗是息息相關的，每個人都不盡相同。在書籍選擇上的隨波逐流或對權威或主流的盲從，從根本上說是由社會風潮推動的一種強迫行為，是一種被動閱讀。當讀者自主選擇適合自己的、能夠提升認知的圖書，從書中內容獲得屬于自己的獨特的意義和價值的時候，自我的獨特精神世界由此產生，與此同時，閱讀最重要的過程——“內化”也隨之完成。大學生需要在閱讀過程中達到的目標，包括自主閱讀、深度閱讀、自我人格成熟的目標在“閱讀個性”這一切入點得到了統一。因此，筆者認為，“閱讀個性”可作為大學生閱讀素養教育培養的新的切入點，基于此種情況調整閱讀素養教育的方法策略，注重引導性，尊重主體的閱讀意愿、閱讀選擇，培養大學生閱讀個性，最大程度上順應閱讀習慣的形成規律，提倡經典之外的閱讀。

三、大學生閱讀個性的塑造：高校閱讀教育課程的改進建議

（一）閱讀信念的樹立

閱讀素養教育應幫助大學生在閱讀史的關照下尋找閱讀的意義，樹立對閱讀的信念。閱讀是非常強調主動性的活動，只有積極的閱讀才能促進閱讀個性的形成。因此在閱讀素養教育中首先要樹立閱讀信念。《周易·系辭》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。教授閱讀方法固然很重要，但樹立閱讀信念，讓學生認識到閱讀的價值則更重要。因為只有這樣，才能更有效地實現主動閱讀，才又能夠實現形成終身閱讀的可能性。

基于此，筆者認為，可以將閱讀史內容引入閱讀素養教育中，讓學生了解歷史上閱讀活動與人類文明的互動，如五四文化運動通過閱讀白話文引起的自下而上的文化革命，深刻影響了中國的歷史進程；在西方，伊拉斯謨1516年把《圣經》從希伯來文翻譯成希臘文，使普通信眾可以能夠平等地閱讀《圣經》，后來這個普通人都能閱讀的《圣經》文本成了宗教革命的武器。這些閱讀史上的重大事件成了閱讀不僅在延續文明，而且也能夠推動了文明進程的有力佐證。

（二）引導式閱讀

目前國內主要的閱讀教育課程集中在通識教育體系中的經典導讀課程。要在此類課程中實現對大學生閱讀個性的培養，完成閱讀的“從被動到主動”的過程，就需要最大限度地發揮學生的自主性，實施“引導式”閱讀。

在閱讀選擇方面，引導式閱讀要求教師從學生的個性、興趣以及學生關注的問題出發去選擇書目，激發其去了解書中的內容。可制作問卷調查或進行閱讀意愿測驗，或通過大數據技術手段，統計學生的閱讀側重構成，選擇學生感興趣的優秀書目，而不是教師代替學生選擇。

1.討論：討論是一種觀點的交流，通過思想的碰撞可以對閱讀文本產生新的、更豐富的理解。在導讀過程中，將討論引入課程，通過讀者討論，將書中抽象的觀點變得更具體、生動、形象，不僅激發了讀者的興趣，也有利于更好地吸收書籍的真知灼見，使之內化成讀者的一部分。另外，導讀過程中的討論也鍛煉了學生的語言組織能力，邏輯思考能力，交流溝通能力。有效的溝通交流有賴于良好的思維、表達，以及對他人觀點的容納能力。討論并非爭辯，保持一個開放的、兼容并包的環境對討論課程是非常必要的。

2.讀與寫的結合：寫作是與閱讀緊密相關的領域，寫作可以提高人對文字的敏感度，是提高閱讀能力最行之有效的辦法。在閱讀素養教育中，寫作是最少受教師干預、最獨立自主的閱讀訓練方式。正如徐賁教授說：人文經典閱讀課“要增強學生的寫作交流能力。只有當一個人能夠與他人有效交流他的知識時，他的頭腦才是真正自由的。學生們要發展交流技能，認識到語言形成思想和經驗的力量，學會邏輯、清晰、獨創地寫作和說話”。[5]

提升大學生閱讀素養，首先要提升其寫作能力，那么，寫什么？如何寫？這對教師提出了更高的要求。我們熟悉了契訶夫小說《萬卡》“體現了農奴制的黑暗”這樣的言說方式，卻很少從人性的角度體會那永遠寄不到的信帶來的沉重悲傷，十多年前的外國文學作業如“分析阿喀琉斯的人物形象”“紅與黑反映了作者怎樣的思想觀念？”，這些題目因其自身的局限性，學生之回答往往大而無當，乏味無聊。如何擬定新穎、深刻的寫作題目，使其切入作品內部，激發學生靈感，更深刻更具想象力的理解文本呢？這有賴于教師對作品的理解。張秋子在《萬千微塵分墜心田——文學閱讀的生命化》一書中強調文學閱讀的生命體驗，他認為應從每個人都能感受的細節出發理解文本。他的課堂寫作題目也緊扣文學作品中的細節，比如：請試著找出莎士比亞劇中對于日常生活細節（衣食住行）的描寫，并給出自己的解釋；司湯達的《紅與黑》中，有大量的心理描寫。但是，在小說接近尾聲的時候，市長夫人寫信舉報了于連的惡行，在這個地方，于連的行動非常迅速，他跳下出租馬車，直奔維利葉，進入兵器店，買了手槍，并迅速襲擊了市長夫人。在這個段落里，司湯達令人意外的沒有使用心理描寫，我們不知道于連的心理活動內容，請補出于連的“內心戲”。這些寫作題目從讀者的生活感受、生命體驗出發，意圖引領讀者走進文本，深入主題。文學就是我們的生活，從細節處的體驗走進文本，不失為引導學生與書籍親密接觸的有效方法。

（三）經典之外的閱讀

經典是經過歷史篩選沉淀下來的，是人類智慧的結晶，讀經典已成為普遍共識，在大學閱讀素養教育中，無論是高校圖書館的閱讀推廣，還是通識教育開設的導讀課程，都將經典閱讀作為重要內容。在瞬息萬變、充滿機會和誘惑的信息時代，讀經典確實可以觸發人去思考那些人類面對的普遍的、永恒的問題，使人得到智慧的滋養。但是，在閱讀選擇上不宜過分強調經典，忽視學生的興趣偏好，而是應該把閱讀與學生的問題意識相關聯，重視學生閱讀的主體性。大學生要讀經典，但不需拘于經典，應根據自己的興趣，找尋契合的書籍，這樣才能達到事半功倍的效果。徐賁教授的兩本著作的題目很有意思：一本書名為《閱讀經典——美國大學的人教育》，主要內容是讀西方經典理論著作的啟示；另一本書名為《經典之外的閱讀》，是對閱讀經典之外著作所作的思考，兩部著作都能表示作者在閱讀時的收獲，可見，無論經典與非經典，只要能從書中有所領悟，都不失為一種有效的閱讀。高校的閱讀素養教育在書目推薦上不見得一定要選擇經典，那些與學生問題意識相關聯，能夠讓學生從中獲取意義和價值的優秀作品一樣可取。

結語

大學生閱讀個性培養實踐還在探索中，因此，對此還沒有系統化的理論闡述，但培養閱讀個性的理念和方向是順應了閱讀規律的，是具備合理性的。閱讀本身是一種復雜的智力活動，閱讀教育也面臨很多難題，“閱讀個性”論題的提出指向目前閱讀教育面臨的關鍵問題，觸及高校閱讀素養教育的內在矛盾，為閱讀教育提供一種方向。