從岷州契約文書看傳統(tǒng)民間社會經(jīng)濟秩序的維系*
——以甘肅民族師范學(xué)院圖書館藏岷州民間契約文書為例

田 苗

（甘肅民族師范學(xué)院圖書館,甘肅甘南藏族自治州合作市 747000）

一、引言

岷州地處“西北民族走廊”，這個地區(qū)在歷史上是多民族遷徙往來的一條重要通道。秦永章教授認為，“西北民族走廊”主要由兩條走廊構(gòu)成，包括“河西走廊”和“甘青間的民族走廊”。“甘青間的民族走廊”的地理范圍應(yīng)由北端的“河湟走廊”和南端的“洮岷走廊”兩部分構(gòu)成。從狹義上講，“岷”即岷州，“洮”即洮州，因這兩個地區(qū)在歷史上以及民族變遷上多有相似之處，地方史志多將其統(tǒng)稱“洮岷地區(qū)”。其大致范圍包括今天的甘南藏族自治州及下屬各縣，還包括臨洮縣、渭源縣、岷縣和隴南市的宕昌等地區(qū)[1]。“洮岷地區(qū)”地處隴中黃土高原、甘南草原和隴南山地的交界地帶，其域內(nèi)屬于典型的農(nóng)牧混合經(jīng)濟區(qū)，這在岷州民間契約文書中多有體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的契約經(jīng)歷了“質(zhì)劑”“傅別”“書契”“券”“莂”“合同”“契”“約”的概念演變[2]，發(fā)展到了明清時期，契約在名稱概念上更趨于專業(yè)，契約文書書寫格式也更規(guī)范，內(nèi)容包括“立契當事人的確認、成契理由的認定、標的物的界定、立約雙方權(quán)利與義務(wù)的保障、第三方‘中人’的參與、承諾與交割的認證、立契時間與時效的標注等①”，這一點可以在甘肅民族師范學(xué)院圖書館館藏岷州民間契約文書中找到印證，從清乾隆時期到新中國成立初期基本都是類似的書寫格式。

甘肅民族師范學(xué)院圖書館館藏首批岷州契約文書共計144葉，時間跨度從公元1760年（清乾隆二十五年）到公元1953年，有紅契和白契。紅契是“立契投稅者”簽訂的契約，即訂立契約需要向官府納稅。而白契是民間為了避稅而私立的契約——“人多憚費，隱不告官”，這也是白契多于紅契的重要原因。此批契約文書大部分為白契，這和其他地方發(fā)掘的契約相同，除了有逃稅的原因，也有岷州地處偏遠而疏于管理的因素。岷州民間契約文化體現(xiàn)了民眾的自覺要求，而非在外壓下形成，民眾在相對偏遠且封閉的區(qū)域社會當中，由相互信任演變而成的共同的思想和觀念，反過來在頻繁交往中規(guī)范著個人的行為，成為契約在建構(gòu)社會秩序中的基礎(chǔ)，同時維系著社會秩序。

二、從岷州契約文書看民間社會秩序的維系

1.民事行為

契約文書一：

立典地土文字人趙保得，因為使用不便，今將自己祖遺墳頭地一叚，一斗八升，央倉史趙保子說合，問到本寨堂兄趙建名下耕種，得受典價大錢三吊文整，當日交足。自典之后，不分年深遠近，有錢抽贖，無錢耕種，恐后無憑，立號典約為據(jù)。

道光二十一年十一月廿八日

立約人：趙保得

中人：趙朱保子

中人：趙連誠

這是一份清代道光年間的岷州民間土地典租契約。立契人“因為使用不便”（手頭不方便，或缺錢使用），經(jīng)中間人說合，“將自己祖遺墳頭地一叚”典租給“本寨堂兄”耕種，收取“典價大錢三吊文整”。并約定“自典之后，不分年深遠近，有錢抽贖，無錢耕種，恐后無憑，立號典約為據(jù)”。該契約文書語言淺白俚俗，是比較常見的民間底層社會的經(jīng)濟交往形式。文書無官方印簽，屬于“白契”的范疇。文書所反映的是民間經(jīng)濟生活中對“祖遺墳頭地”進行典租而非變賣。在社會交往中，人們迫于無奈（或其他原因）通過典租而非買賣的形式獲取生活所需，對立契人來說在心理上更容易接受。而在實際典租中，或許出于安全因素（或其他因素），田地多在“本寨堂兄”即本家族人之間租佃。一個（或幾個）“中人”作保，一紙“白契”，卻擁有等同于法律的社會公信力和約束力，這也是中國傳統(tǒng)民間社會習(xí)慣法的重要內(nèi)容。這一類型的土地典租契約文書占甘肅民族師范學(xué)院圖書館館藏岷州民間契約文書的60%以上。清代的國家法明確區(qū)分了典和賣的定位，在民間，活契典當房產(chǎn)是不用納稅的，這也是民間契約白契中土地、房產(chǎn)多為典租的一個重要原因。

契約文書二：

立借錢約人（趙）（登）（科），因為使用不足，今向（借到）本寨徐女子名下借得大洋拾塊文整，當日對中交足，每年息慶禾叁斗，有泉上邊上地一叚作保元，十月易（以）內(nèi)交還。恐后無憑，立此借約為整（證）

民國廿壹年二月廿五日

立借約人：趙登科自筆

中人：徐文耀

契文二是民國廿壹年二月廿五日立契人借貸貨幣的借款憑證，白契，借貸利息不再是“每月照例行息”，而是“每年息慶禾叁斗”。利息的支付方式由月付改為年付，利息計算由“錢利到物利”。在實際利息支付中，由“錢利到物利”保障了承業(yè)人的利益，也由此可以窺見當時社會的動蕩以及通貨膨脹、貨幣貶值對岷州民間社會生活的影響。民間借貸是傳統(tǒng)中國社會經(jīng)濟發(fā)展的微循環(huán)系統(tǒng)。岷州民間的借貸行為是岷州區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，但從細節(jié)上也體現(xiàn)了當時民眾生活貧困加劇的情形。在清代和民國時期的岷州民間借貸契約中，除了“每月照例行息”的借貸關(guān)系，也不乏民間鄉(xiāng)族關(guān)系下體現(xiàn)互助周恤精神的多種借貸形式，如以“崖底下地一段，下籽壹斗”作保“借得大錢叁仟玖佰文”，一方面解了立契人的燃眉之急，同時也在鄉(xiāng)族的道德觀下制約著雙方的行為，和諧著鄉(xiāng)族關(guān)系。

2.中人說和行為

作為民間契約文書的要件之一，“中人”（中間人）即第三方是必不可少的，其行為體現(xiàn)在每一份契約文書中。中人的存在，對契約可能存在的失信風(fēng)險起到了有效的擔(dān)保防護作用。在中國傳統(tǒng)民間社會中，中人也承擔(dān)著契約失信（比如對簿公堂）情況下法理意義上的證人的角色。“中人”是我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會約定俗成的為大多數(shù)人所普遍認可和接受的社會文化心理機制，也是民間經(jīng)濟交往互信機制建立的必要條件之一。“中人”機制由此無所不在地維系著社會經(jīng)濟生活的相對公平，同時在得到大眾或群體認同的基礎(chǔ)上賦予民間契約精神（白契）以社會公信力和更為寬泛的實用性。

契約文書三：

立寫永無葛騰斷劄文字憑據(jù)人趙劉保存趙徐保子趙杜保子仝侄趙虎子趙哈虎子趙官匕子叔侄人，只因昔年老大房祖田產(chǎn)俱系明白，今因老二房田地糧草小旗不明，叔侄央令中人趙三保成同堂叔祖趙相等再前與叔侄說合，將老二房并大房田產(chǎn)地土出入道路一一均分。額糧六斗，其內(nèi)趙徐保子與小二房趙孟家存丁門立嗣，分糧一斗五升，應(yīng)當小旗二分。其余四斗五升，趙劉保存杜保兄弟二人額糧二斗二升五合，應(yīng)當小旗三分。趙虎子等兄弟三人額糧二斗二升五合，應(yīng)當小旗三分。叔侄三面言明將糧輸流歸倉，心悅意服，再無返言葛騰。恐后人心難保，倘有返言者，罰糧十石，上納本倉，特立合同斷劄，一樣二張為據(jù)。

永遠合同為據(jù)

嘉慶九年三月二十五日

立斷劄人：趙劉保存 趙徐保子 趙杜保子 趙虎子 趙哈虎子趙官匕子

中見人：趙三保成

遇書人：徐守魁

契約文書四：

立永遠吉歸房屋地基文字人趙徐得，因為使用不便，今將自己祖遺靠北面房間（并地）東至趙建場課為界，南至徐得房為界，西至巷頭為界，北至趙建房為界，四至分明。自己央憑中人趙和尚徐虎代說何（合），問到房兄趙建名下為業(yè)，歸價大錢三千七百文整，當日交足，并無欠扣。勒其地額糧五合，房兄自己完納歸倉。畫字在外，酒食當費用。其后或有房親戶內(nèi)人等爭言地有徐得一面家當，恐后無憑，立此歸約為據(jù)

永遠大吉

道光二十九年前四月十七日

立歸約人：趙徐得

中人：徐虎年代畫字 趙和尚畫字

代書人：趙俊

契約文書三是家族內(nèi)部土地房產(chǎn)糧草分割契約文書，契約文書四房屋土地買賣契約，均為白契。契約文書三是當事人“叔侄央令中人趙三保成同堂叔祖趙相等再前與叔侄說合”，契約文書四是當事人“自己央憑中人趙和尚徐虎代說何（合）”，兩份契約文書的簽訂，無一例外，必須經(jīng)過“中人說合”才能生效。中人是族中或鄉(xiāng)里德高望重的長輩或鄉(xiāng)賢，他們及時調(diào)節(jié)糾紛并找到時下可行的解決辦法，避免了矛盾擴大。在已發(fā)掘整理的清代土地契約文書中，中人的參與是一個極具特色的現(xiàn)象[3]，族中同姓中人的介入使得契約得到了宗法家族關(guān)系的保障，獲得了公信力，同時減少了契約非“現(xiàn)時化”的影響。確保契約文書的效力是當事人亟待解決的問題，“親族人畫押……以其保障交易之顯著效用而成為習(xí)慣……提高了交易證明力，有助于確定交易內(nèi)容和減少事后爭端”[4]，保障了交易的可靠性和安全性。在維系民間社會秩序的契約中，中人是立契人和承業(yè)人租典交易的見證人和議價人。依據(jù)常理，中人的擇選應(yīng)該是村寨社會生活中具有一定威望的頭面人物或族中德高望重的長輩。這些中人生活閱歷豐富，能夠在糾紛中做出合理的且能維護租典雙方利益的調(diào)解，促成社會生活中的經(jīng)濟交易順利進行。所選中人首先是得到了立契人和承業(yè)人的信任，其次是在實際的社會生活中體現(xiàn)了交易的相對公平，更有利于解決實際問題，再者，選擇中人立契客觀上維系了民間社會生活秩序，也大大節(jié)省了解決問題的成本，諸如時間、財力等方面的成本。

3.土地丈量方式和“復(fù)價”行為

契約文書五：

立典地土文字人趙劉奇子因為使用不便，今將自己祖遺西頭山上民（下）籽不等，每年正（征）糧六升。央令中人季五十三說合，問到本寨住人趙相（前？）名下耕種。兌（說）中言將典價大錢六串五百零廿五文整，當日交足，無（有）（欠）（少），自典之后，不分年限遠近，有錢抽贖，無錢耕種，恐后無憑，立此典約為據(jù)

嘉慶二十一年十二月十八 日

立約人：趙劉奇

兌（說）中人：季五十三

代書人：閆文彩

道光拾年十二月初十日地住（主）趙虎保成向地戶趙跟花子名下復(fù)大錢貳串五百文

復(fù)錢中人：季虎喜

出自人：季勤修 日后前約存留不用

道光二十八年十一月十五日地主趙戶保向地戶趙朱扎成名下復(fù)（付）大錢一千六百文整

復(fù)（付）錢中人：王換單

代書人：王吉順寶

武沐、王敬偉在《清代河州契文中的土地買賣》一文中提到“清代河州普遍采用著一種以小麥或青稞下籽量的多少來計算土地面積的方法”[5]。定西市檔案館藏276件清代契約文書中，除了7件列明土地具體畝數(shù)以外，大部分涉及田地大小的契約文書中都以田地的實際出產(chǎn)能力進行買賣估價，換算成土地面積進行計算。這種計算方法與河洮岷地區(qū)的地貌有很大的關(guān)系，河洮岷地區(qū)地處隴中黃土高原、甘南草原和隴南山地的交界地帶，可耕種的土地多為山地，山地本身的生產(chǎn)能力不一，在土地典當過程中，很難采用官府規(guī)定的畝制標準來丈量，當?shù)孛癖娨罁?jù)田地下籽數(shù)量來計算典當標準。

在這份契約文書中還出現(xiàn)了“復(fù)價”的現(xiàn)象，立契人“因為使用不便”，將“祖遺西頭山上民￡”土地，在中人季五十三的說合下典于本寨住人趙相（前？）名下耕種，最終商定典價“大錢六串五百零廿五文整”，當日錢地兩清，并說明日后立契人若有錢可贖回，契尾處可以看到契約簽訂的時間是嘉慶二十一年十二月十八日，但到了道光拾年十二月初十日和道光二十八年十一月十五日分別進行了“復(fù)大錢貳串五百文”“復(fù)（付）大錢一千六百文整”的兩次“復(fù)價”。在查閱清代律例時發(fā)現(xiàn)，清代民事習(xí)慣中是允許有“找價”行為存在的，明文至多允許一次找價，但在民間的白契中，類似岷州契約文書中存在的多次“找價”現(xiàn)象多有發(fā)生，這也是傳統(tǒng)民事習(xí)慣的共性反映，在傳統(tǒng)的民間社會生活中起到了自我管理和維系社會秩序的作用。

結(jié)語

“調(diào)整中國傳統(tǒng)社會秩序，帶動整個社會運轉(zhuǎn)的，不是民法或其他什么法律，而是活躍的契約生活”[6]。從那些褶皺殘缺的契約文書中，我們可以約略地窺見中國傳統(tǒng)民間社會經(jīng)濟運行潛行的軌跡及其作為經(jīng)濟社會微循環(huán)系統(tǒng)的民間契約生活。甘肅民族師范學(xué)院圖書館藏岷州民間契約文書大部分是關(guān)于岷州民間土地租典的內(nèi)容，而在土地租典中尤以“祖遺”田地的交易居多，這也充分印證了岷州地域山多地少的現(xiàn)實。這批契約文書中清代書寫的占50%以上，其中典當類契約文書尤多。清代的國家法區(qū)分了典和賣的性質(zhì)，活契典當不需要納稅，這一點在岷州民間契文中也得到了證實。契約文書中必不可少的“中人”，在岷州民間交易行為中發(fā)揮著見證、協(xié)調(diào)和擔(dān)保的作用，體現(xiàn)了“洮岷走廊”民眾的智慧。在具體租典過程中，土地的租金會因時存在“復(fù)價”現(xiàn)象，這在傳統(tǒng)的民間社會里起到了很好的自我管理效能。當然，契約文書中關(guān)于土地面積的記載也有其特殊的記錄方式，多以“下籽”的具體結(jié)果用“石”“斗”“升”來度量面積大小，更加符合實際情況，反映了契約文書書寫的地域性特征。作為一紙憑證，契約文書本身對民間契約秩序的維系效力是有限的，而傳統(tǒng)社會中的“守禮”及“遵法”原則是契約秩序得以維系的重要因素[7]。甘肅民族師范學(xué)院圖書館藏岷州民間契約文書雖多為白契、書寫樸實簡略、多有別字，甚至契文釋讀很難確定具體區(qū)域歸屬，但具體的文書中依然蘊含著大量民間社會經(jīng)濟生活的信息，體現(xiàn)出了誠信、自信和互利構(gòu)成的傳統(tǒng)文化的核心價值觀。在社會交往中，岷州民眾沿用著傳統(tǒng)的立契這種習(xí)慣法來處理生活中的各種物權(quán)和債權(quán)關(guān)系，用誠實守信的價值觀維系著社會秩序，相比于通過強制的權(quán)威力量來維系社會秩序的國家法，我們可以發(fā)現(xiàn)岷州民間契約活動中缺少法律的規(guī)則之治，從而使得國家法律、社會習(xí)俗和地緣習(xí)慣等各種外在因素逐漸被民眾內(nèi)化于行。盡管這種規(guī)則沒有理論上的升華，但在社會秩序的維系上，這種契約規(guī)則使民間經(jīng)濟秩序有條不紊。

注釋：

①李祝環(huán)老師在《中國傳統(tǒng)民事契約成立的要件》一文中提出：立契當事人的確認、成契理由的認定、標的物的界定、立約雙方權(quán)利與義務(wù)的保障、第三方“中人”的參與、承諾與交割的認證、立契時間與時效的標注等為傳統(tǒng)民事契約成立所需的七個要件。