1940年代貴州地區(qū)《文訊》月刊價(jià)值及局限研究

盧鵬程

（新疆大學(xué),新疆烏魯木齊 830046）

一、《文訊》月刊的文學(xué)史價(jià)值

（一）關(guān)注戲劇創(chuàng)作，促進(jìn)新文學(xué)多樣性發(fā)展

二十世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)在中國掀起了白話新文學(xué)發(fā)展的浪潮，隨著這股浪潮的向前推進(jìn)，各種體裁的白話文學(xué)都由一開始幼稚的嘗試逐漸發(fā)展為成熟的文學(xué)表達(dá)。中國白話文學(xué)之所以能在短短二十年間得到迅猛發(fā)展，首先這自然是廣大文學(xué)創(chuàng)作者努力之下達(dá)成的偉大成就，而作為新文學(xué)傳播重要載體的近代報(bào)刊，同樣也扮演著十分重要的角色。《文訊》作為現(xiàn)代大型綜合刊物，并不似一些保固守舊的刊物，對白話文學(xué)采取抵制的姿態(tài)，而是從創(chuàng)刊起，對待白話文學(xué)就秉持了“兼容并蓄、鼓勵(lì)發(fā)展”的宗旨[1]，向白話文學(xué)創(chuàng)作拋出了橄欖枝，無論是詩歌、小說、散文還是戲劇，盡皆包括在《文訊》的刊發(fā)內(nèi)容之中，這對中國白話新文學(xué)的多樣性發(fā)展，做出了具有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

除了積極征收、刊發(fā)小說、詩歌之外，《文訊》對1940年代中國文學(xué)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于對新式戲劇同樣給到了相當(dāng)程度的注意力。自謝六逸主編主編時(shí)期起，《文訊》月刊便開始了對外國戲劇的翻譯引進(jìn)，再到后來重慶、上海時(shí)期，戲劇翻譯與創(chuàng)作更是成了《文訊》文學(xué)版塊中重要的一部分，除了對外國戲劇大家進(jìn)行介紹，如張君川所寫的《戲劇藝術(shù)家莎士比亞》，還將經(jīng)典的優(yōu)秀戲劇作品以連載的形式刊發(fā)在雜志上。其中翻譯外國的戲劇作品主要有格爾特尼的《女店主》（三幕?。?、格雷戈里的《流浪者》蘇·李昂洛夫的《無名英雄》、莫里哀的《假醫(yī)生》等，此外，《文訊》月刊中也刊發(fā)了由國內(nèi)戲劇家創(chuàng)作的作品，其中重要的作家如中國現(xiàn)代話劇劇作家董每戡。董每戡于上海大學(xué)畢業(yè)之后便投身于進(jìn)步戲劇事業(yè)，抗日戰(zhàn)爭期間曾任職于貴州戲劇團(tuán)，在貴州停留期間，董每戡與《文訊》一直保持著良好的聯(lián)系，《女店主》便是董每戡應(yīng)謝六逸邀約，翻譯后在《文訊》上發(fā)表的。此外，董每戡還在《文訊》月刊上發(fā)表了個(gè)人創(chuàng)作的悲喜劇《秦淮星火》，此部作品總共四幕，講述了秦淮河畔一群歌舞女郎在艱難的生活處境之中，雖身處低賤職業(yè)，每日遭受著客戶的輕視與調(diào)戲，卻也心懷國家，對戰(zhàn)爭中國家的命運(yùn)深刻關(guān)切，并盡力為抗日戰(zhàn)爭貢獻(xiàn)力量，甚至不惜犧牲性命來保護(hù)受傷的士兵的故事。劇中既宣揚(yáng)了聯(lián)合抗日，保家衛(wèi)國的偉大理想，同時(shí)也注視到社會(huì)底層人民生活的苦楚，并且從戲劇的沖突之中發(fā)掘了小人物人性的光輝，諷刺了“光鮮”客人的真實(shí)丑惡嘴臉?！肚鼗葱腔稹氛Z言輕快，情節(jié)跌宕具有張力，氣氛色彩在喜劇與悲劇之間起伏，是一部有一定質(zhì)量的現(xiàn)代話劇作品。

《文訊》除了對現(xiàn)代戲劇存有關(guān)注之外，對中國古代戲曲也有繼承創(chuàng)新的志向，刊發(fā)了數(shù)篇與中國古代戲曲相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或評(píng)論，如盧冀野發(fā)表了《姚茫父先生的曲學(xué)》一文，將姚茫父對中國古代戲曲的研究進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與中正的評(píng)價(jià)。徐嘉瑞的《金元戲曲方言考》，對金元時(shí)期戲劇文本中所出現(xiàn)的方言詞意義進(jìn)行了考證，是解釋金元戲曲中方言俗語的第一部專著，在這中國戲劇理論史上具有重要意義。此外還有董每戡發(fā)表的《中國戲劇史述略》，也是較早對中國戲劇發(fā)展歷史進(jìn)行系統(tǒng)整理歸納的著作，具有重要的文學(xué)史意義。在南京大學(xué)胡星亮教授對中國二十世紀(jì)戲劇思潮發(fā)展研究的一篇論文中，他將中國二十世紀(jì)額戲劇思潮發(fā)展分為三個(gè)階段，其中“從1930-1966年為第三階段，時(shí)間跨度近半個(gè)世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，普羅戲劇、話劇民族化、戲曲現(xiàn)代化、斯坦尼體系的實(shí)踐等思潮，大多貫穿始終，并對這一時(shí)期的中國戲劇發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響……從深刻的意義上來說，20世紀(jì)中國戲劇的發(fā)展，就是一場最廣義的中外戲劇的碰撞”。[2]由胡星亮的戲劇思潮發(fā)展階段劃分來看，《文訊》所處的年代正是第三階段，從《文訊》中月刊所刊登的戲劇內(nèi)容出發(fā)，我們也可以看出，中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展，的確是在一個(gè)顧后再瞻前，同時(shí)又積極吸收外國優(yōu)秀作品能量的狀態(tài)下蓬勃發(fā)展的。這其中除了劇作家、理論家的不懈努力之外，也當(dāng)有《文訊》這樣敞開懷抱兼容并收而且積極傳播的進(jìn)步刊物的一份功勞。

（二）推進(jìn)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)

文藝?yán)碚撟鳛橐婚T闡釋文藝本質(zhì)，說明文藝特征，揭示文藝創(chuàng)作過程，總結(jié)文藝發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是對文藝運(yùn)動(dòng)、文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，對于白話文學(xué)的發(fā)展來說，如果僅是白話文學(xué)本身向前發(fā)展，而文藝?yán)碚搮s沒有協(xié)同進(jìn)步，那整體新文學(xué)的發(fā)展則是不平衡的。

在《文訊》中，三個(gè)辦刊階段都注重文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)問題，貴陽時(shí)期的文藝?yán)碚撐恼碌难芯繉ο蟾嗥蛴谥袊糯膶W(xué)，而在重慶、上海時(shí)期，則刊發(fā)的基本上是與白話文學(xué)相關(guān)的文藝?yán)碚撐恼?。如李廣田發(fā)表的評(píng)論文章《一種劇》，借助古希臘戲劇理論對當(dāng)時(shí)解放區(qū)所盛行的人民歌舞劇和朗誦詩劇如《李有才板話》等作品進(jìn)行分析，從嚴(yán)肅戲劇理論的角度明確了解放區(qū)現(xiàn)代農(nóng)村戲劇作品必要性和時(shí)代貼合性，提高了農(nóng)村戲劇作品的理論深度；何家槐從華西里耶夫的《新現(xiàn)實(shí)主義的幾個(gè)特點(diǎn)》選摘翻譯了其中關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與自然主義的精彩理論論述片段，稍加改動(dòng)發(fā)表了《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與自然主義》一文，這篇文藝?yán)碚摰姆g文章得到了臧克家的積極贊揚(yáng)，認(rèn)為其補(bǔ)全加深了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對現(xiàn)實(shí)主義與自然主義的認(rèn)識(shí)，也明確了兩者之間的區(qū)別，將對往后作家們的創(chuàng)作起到積極的引導(dǎo)作用。

在第九卷第一期文藝專號(hào)中，《文訊》月刊專門辟出一個(gè)版塊做了一個(gè)翻譯小輯，按臧克家編者語中所說“關(guān)于翻譯，一向是問題很多的，從事這項(xiàng)工作的人，往往因方法與見地的不同而互相產(chǎn)生苛責(zé)與詰難，有鑒于此，才有了這個(gè)小輯……想請幾位譯壇的先進(jìn)們道一道經(jīng)驗(yàn)，說一說甘苦，這樣，無論對有心于譯事的或者讀者，不無一些益處”，[3]《文訊》開辟這個(gè)關(guān)于翻譯的小輯，目的即在基于文學(xué)翻譯略顯混亂與不齊的狀況，給翻譯家們創(chuàng)造一個(gè)交流與發(fā)言的平臺(tái)，從而整合與翻譯相關(guān)的理論與經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)翻譯事業(yè)的規(guī)范發(fā)展。在這個(gè)小輯中，現(xiàn)代翻譯名家董秋斯發(fā)表的《翻譯者的修養(yǎng)》談到了若想要做好文學(xué)作品的翻譯，則前期準(zhǔn)備工作一定要做得非常充分，既要在文法上有真功夫，也要在藝術(shù)感知上提升自己，這便是譯者的修養(yǎng)；著名文學(xué)評(píng)論家李健吾也發(fā)表了一篇《拉雜說翻譯》，在文中他提出風(fēng)格的傳達(dá)是翻譯工作中最為難做的部分，他認(rèn)為只有將文學(xué)作品的風(fēng)格準(zhǔn)確無誤地通過翻譯在另一種文字里再現(xiàn)，才算是圓滿地完成了翻譯工作，優(yōu)秀的翻譯者，不應(yīng)當(dāng)只是追求字詞意義的準(zhǔn)確，更應(yīng)當(dāng)在風(fēng)格的翻譯上下功夫；詩人穆木天在發(fā)表的《一邊工作一邊學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)翻譯文藝作品應(yīng)當(dāng)深入了解作者本人的意識(shí)形態(tài)以及作品誕生時(shí)的社會(huì)狀況，準(zhǔn)確把握作者本人的寫作目的，同時(shí)，翻譯者也應(yīng)當(dāng)一直保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，增強(qiáng)外文能力的同時(shí)，也必須提高國文的能力，因?yàn)閷τ诜g者來說，理解與表達(dá)是被原文與譯文同時(shí)要求的，缺失任何一邊，都不能作出優(yōu)秀的翻譯作品。除了以上三位文化名人發(fā)表了談?wù)摲g的文章外，還有黎烈文、戈寶權(quán)等翻譯家發(fā)表了對于翻譯的看法。在這個(gè)小輯中，這些翻譯家們盡管并不是以理論著述的形式談?wù)摲g，但他們在各自文章中發(fā)表的觀點(diǎn)，思路清晰，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。這些文章條分縷析地總結(jié)了他們對于翻譯工作的經(jīng)驗(yàn)并指出了當(dāng)時(shí)文藝作品翻譯存在的問題，這對現(xiàn)代中國現(xiàn)代翻譯理論的最終形成具有重大的啟示意義，同時(shí)，這也是《文訊》月刊為中國現(xiàn)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)所做出的貢獻(xiàn)。

（三）《文訊》月刊的史料價(jià)值

作為文學(xué)作品的傳播載體，文學(xué)期刊為世人展現(xiàn)了生動(dòng)真實(shí)的中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史、思想進(jìn)化史。《文訊》月刊創(chuàng)刊于貴陽，而后辦刊地點(diǎn)搬遷至重慶，最后搬遷至上海，是1940年代西南地區(qū)乃至全國范圍都有影響力的重要期刊，它的辦刊宗旨、編輯策略、發(fā)展歷程以及刊發(fā)的文學(xué)作品及副文本等刊物信息，可以為中國現(xiàn)代文學(xué)史研究中40年代文學(xué)研究提供真實(shí)寶貴的參考資料和研究思路上的補(bǔ)充。

史料價(jià)值方面，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注的即是《文訊》月刊保留下來的此前未被收錄或散佚的文藝作品。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，作家的數(shù)量是一個(gè)龐大的數(shù)字，而他們發(fā)表的作品更是多如煙海，但彼時(shí)出版業(yè)并不規(guī)范，許多作家發(fā)表的作品并未被完善保存，時(shí)至今日，便出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品甚至是尚未被發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀作家仍塵封于那些已經(jīng)成為舊物的期刊中的情況。因此，對現(xiàn)代期刊的研究，實(shí)際上也是一項(xiàng)重拾遺珠的工作。由于學(xué)界此前從文學(xué)角度對《文訊》月刊進(jìn)行的研究基本處于空白狀態(tài)，由此《文訊》月刊中的許多“遺珠”作品尚未被人們所發(fā)現(xiàn)。

如新近才被學(xué)界重新研究，在1930年代發(fā)行詩集《旅程》后聲名大噪，并獲得“偉大的天才詩人”評(píng)價(jià)的詩人邵冠華便有一篇新詩遺作《漫步》刊發(fā)在《文訊》第六卷第四期上。詩人邵冠華被評(píng)價(jià)為愛國主義詩人，這位的年輕詩人僅29歲便病逝了，關(guān)于他的記錄只是零星地出現(xiàn)在各版文學(xué)史中，雖著詩甚夥，但保存下來的卻數(shù)量不多，導(dǎo)致對其進(jìn)行的研究并不能充分展開，刊發(fā)在《文訊》上的《漫步》是邵冠華逝世前十?dāng)?shù)日所作，此前并未被發(fā)現(xiàn)，這對研究其詩歌是一份重要的材料。

中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名作家陳敬容作為九葉派詩人之一為人們所熟知，在1946年-1947年顧、白二人主編時(shí)期，陳敬容在《文訊》月刊上發(fā)表了四首詩歌及一篇小說，分別為《展望》《群象》《飛鳥》《播種》《掙扎》（小說）陳敬容個(gè)人詩歌集《交響集》（初版于1948年）收錄了陳敬容自1946年2月至1947年11月于重慶、上海兩地創(chuàng)作的57首詩歌，其中包括了《飛鳥》《播種》二詩，卻未收錄《群象》與《展望》，其他詩集也均未見收錄，也未見陳敬容詩歌相關(guān)研究文章提及，可見《群象》《展望》兩首詩歌也是陳敬容尚未被發(fā)現(xiàn)的散佚之作。陳敬容所作小說《掙扎》分載發(fā)表于《文訊》月刊第六卷第七期與第十期，此前同樣未被學(xué)界發(fā)現(xiàn)及研究，僅在重慶師范大學(xué)沈金魚碩士畢業(yè)論文《陳敬容詩文中的“自我投射”研究》附錄《陳敬容集外佚文》中存目。依筆者梳理細(xì)讀《掙扎》之后發(fā)現(xiàn)，此篇小說有一定自敘傳小說性質(zhì)，若對《掙扎》進(jìn)行深度研究解讀，并結(jié)合陳敬容當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作，對于陳敬容研究應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有價(jià)值的補(bǔ)充。

二、辯證看待《文訊》月刊缺失文學(xué)自主性的局限性

《文訊》月刊作為誕生于文化事業(yè)相對落后，文學(xué)氣氛相對并不濃厚的西南小城的現(xiàn)代刊物，其一開始并沒有被當(dāng)成純粹文學(xué)期刊進(jìn)行編輯經(jīng)營，而是在后期的發(fā)展中，逐步增加了自身的文學(xué)含量。但在其轉(zhuǎn)型成為有一定價(jià)值與影響的文學(xué)刊物的同時(shí)，《文訊》月刊也顯現(xiàn)了自身的不足與局限，但是，與其說這是《文訊》期刊的局限，毋寧說這是整個(gè)1940年代中國文學(xué)場運(yùn)動(dòng)在《文訊》身上的投影，唯有從這個(gè)視角去看待《文訊》的局限性，才能跳出對單獨(dú)某一刊物進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的思維盲點(diǎn)，以管窺豹，進(jìn)而獲得對整個(gè)1940年代中國文學(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)更為深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于文學(xué)自主性，最早由西方哲學(xué)家亞里士多德在《詩學(xué)》中提及，但實(shí)際上是西方現(xiàn)代美學(xué)思想下的產(chǎn)物，康德在《判斷力批判》中提出“美是不涉及利害、沒有目的、不經(jīng)過概念的形式美”，康德對美的觀點(diǎn)后來被唯美主義繼承并轉(zhuǎn)用與文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)上，形成了“文學(xué)藝術(shù)不同于認(rèn)知世界的行為，文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)存在于文學(xué)的形式，感官的印象中”的理論，并提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，追求文學(xué)自主性，企圖杜絕外界任何事物與文學(xué)本身發(fā)生影響。但唯美主義的文學(xué)傾向是一種頗具形而上意味的理論，20世紀(jì)后期西方理論界也都深刻反思了唯美主義所提出的“文學(xué)自主”理論的局限，看到了文學(xué)與世界之間不容忽視也必不可少的互動(dòng)，進(jìn)而提出了馬克思主義文學(xué)理論、殖民主義理論等一系列關(guān)注文學(xué)與世界之間關(guān)系的文學(xué)理論。雖然文學(xué)自主的合理性早已被推翻，但其作為一種具有明確內(nèi)涵的理論，仍然可以作為一個(gè)分析工具使用，筆者此節(jié)即期望以“文學(xué)自主性”作為工具，將《文訊》月刊存在的問題更清楚地加以說明。

從唯美主義提出的“文學(xué)自主性”來看，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是純粹的，自發(fā)的并且具有美的特質(zhì)，與之相對，《文訊》月刊上的文學(xué)作品，雖不失審美價(jià)值，但在整體上卻明顯表現(xiàn)出復(fù)雜、被動(dòng)等特質(zhì)，相對純粹藝術(shù)的審美而言，其作為工具的意味似乎更加濃烈。在《文訊》月刊的三段式辦刊生命中，文學(xué)價(jià)值最高的當(dāng)屬上海臧克家主編的時(shí)期，此時(shí)期刊發(fā)的文學(xué)作品與撰稿的作家名人在數(shù)量上明顯高于貴陽、重慶時(shí)期，“文學(xué)含量”增加的同時(shí)，《文訊》月刊的工具屬性也變得更加明顯。上海時(shí)期的《文訊》月刊作為左翼文學(xué)的重要陣地，刊發(fā)的文學(xué)作品也絕不只是追求文學(xué)自主性，為藝術(shù)而藝術(shù)的審美興趣，而是目的明確，態(tài)度堅(jiān)定的控訴和吁求。若以唯美主義的理論來審視上海時(shí)期的《文訊》，映入眼簾則全是的文學(xué)自主性的遮蔽，然而這種遮蔽，并不能將之作為《文訊》的局限性來看待，正如對唯美主義文學(xué)觀點(diǎn)的反撥指出要考慮文學(xué)與世界之間的互動(dòng)，在討論《文訊》月刊具有工具屬性甚至“工具化”特點(diǎn)的問題時(shí)，我們要考慮到《文訊》與1940年代中國文學(xué)場之間互相影響的關(guān)系。

布爾迪厄在《藝術(shù)的法則》中論及“文學(xué)場”場時(shí)提出“制度的自由往往體現(xiàn)于制度的本身”，[4]中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生起源于社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)為新文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了生長空間，使得中國文學(xué)的發(fā)展得到了如獲新生一般的蛻變，但同時(shí)社會(huì)變革又極大地限制了新文學(xué)的自主生長，社會(huì)語境將新文學(xué)牢牢釘在了既定的主題之中，使之在一定意義上喪失了個(gè)性與自由，如同復(fù)刻一般，左翼力量與其他文學(xué)流派的碰撞也是如此。觀照《文訊》的發(fā)展歷程，習(xí)性的驅(qū)使與資本的占位造成了“文學(xué)自主性”遮蔽的局限，同時(shí)《文訊》的文學(xué)價(jià)值也是由之創(chuàng)造的，表面看來這似乎是一個(gè)悖論，實(shí)際上這正是文學(xué)領(lǐng)域中各部分之間張力的體現(xiàn)。

結(jié)語

在40年代中國文學(xué)發(fā)展中，創(chuàng)刊于1941年的《文訊》月刊，從時(shí)間上看，除1945年?？荒?，1946年又再復(fù)刊，最終于1948年?？?，刊物生命持續(xù)八年，是40年代較有影響力的大型刊物；從空間上看，《文訊》月刊先后經(jīng)歷貴陽、重慶、上海三個(gè)辦刊時(shí)期，此三地都是40年代中國文學(xué)發(fā)生的重要地域。從內(nèi)容上看，《文訊》月刊所刊發(fā)的文學(xué)作品與文章緊貼時(shí)代脈搏，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持著緊密聯(lián)系，并且刊發(fā)作品中包容各種文體，都具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值?！段挠崱返目锷鼩v程是曲折的，但也正是因?yàn)榻?jīng)歷了三地辦刊，才使得《文訊》具有了更大的風(fēng)格容度與內(nèi)容深度，使之成長為中國現(xiàn)代文學(xué)史中一個(gè)獨(dú)特的存在。