微型小說的倫理學困境

王海峰

我記得自己第一次讀微型小說時，便被微型小說新穎、曲折甚或離奇的情節所吸引。三十多年來我看了很多微型小說，但十之八九都是當時暢快，之后便沒了印象。相比之下，一些久遠的優秀長篇小說，我卻至今記憶猶新。這是為什么？

思來想去，我覺得里面的原因十分復雜，其中比較重要的一點，就是微型小說中的倫理困境問題，或者，大而言之：微型小說的倫理學困境問題。

第一，微型小說的人物命運和故事發展置于倫理規約之中。在《九月半》中，這種倫理規約從個體之間的親情、愛情倫理轉向人的社會關系倫理，從而進入道德規范層面。《九月半》講的是兩個陌生漢子之間的沖突與和解。增發和老馬刀十年之后的決斗約定代表著一種人際間的倫理契約，而這種人際倫理契約顯然是建立在社會倫理規范的大環境基礎之上的，也是練建安客家民間武俠微型小說中所潛藏的一種社會倫理規范。

《阿青》講的是一個被老尼姑收養的姑娘阿青比武招親的故事。從“親生母女”到并非母女，從比武招親到日久生情，小說的敘述是一個倫理關系演變過程，倫理關系在這里成為推動故事情節發展的工具和動因。從反向角度看，小說人物的行動束縛在倫理中，倫理成為微型小說人物命運和故事發展的隱形規約。

第二，作為社會規范的倫理成為微型小說的一種預設，決定了人物和故事的走向。兩篇微型小說在處理人物關系時，都依據特定的社會倫理規范，即道德規范與價值觀。《九月半》中老馬刀答應與增發的十年之約，即便自己受傷，也依然奉守這份道德契約。

《阿青》中比武招親的本質是借助比武形成一種社會契約：婚姻。而老尼姑與增廣口頭約定的“一年半載”一則是二人的社會契約，二則是增廣與阿青戀愛倫理的起點。客家民間俠義題材的微型小說和當代現實生活題材的微型小說一樣，人物都被置于一種強大的倫理規約和價值規范之中，預設了人物命運和故事結局。處理這種困境，既是小說中人物的命運，也是小說作者的難題。

第三，倫理困境之下個體心理的沖突（反抗），是處理人物命運和故事情節走向的一個關鍵點和切入口。兩篇小說敘述的主要筆墨都在敘述環境和故事起因的鋪陳上。《九月半》的多半筆墨寫決斗起因，《阿青》的多半筆墨寫比武招親。這種“遮蔽性”敘述實際上是在建構小說的社會倫理規范。

這是微型小說敘述的普遍狀態，最后的沖突，或幫助人物完成自我調和（順從），或使人物達到倫理規范的頂點，前者如《九月半》，后者如《阿青》。

小說人物面對倫理困境的心理沖突和抉擇，實際上在作者預設給小說的社會倫理規范中都能夠窺見。但反向思考，是否同樣可以借助小說人物的沖突與抉擇擺脫這種困境呢？此外小說對社會倫理規范的鋪陳和預設，是否會決定小說敘述的結構、語言、視角？《紅樓夢》之所以驚世駭俗，其重要原因是“反倫理”，即令人物反抗作者為小說預設的社會倫理規范。帶有地域文化色彩的小說《邊城》與《受戒》亦是這樣。

微型小說由于篇幅短小，多數作者著力于建構外在故事情節意義上的矛盾沖突，往往忽視自身有意無意為小說人物預設的社會倫理規范，從而較難擺脫如影隨形的“倫理困境”，以致雖敘事精彩，卻不能給人留下長久而深刻的印象。黑格爾在《美學》中說：“近代倫理學說的出發點是意志的兩方面的堅強對立，一方面是它的心靈性的普遍性，另一方面是它的感性的自然的特殊性，道德并不在于這兩個對立面的完全調和，而在它們的互相斗爭，這斗爭就產生這樣一個要求：各種和職責相沖突的沖動都應屈服于職責。”這一論斷讓許多人陷入倫理困境。

從作者的心理及作者的創作處境來看，這也是微型小說創作的倫理學困境。