習(xí)近平新時代糧食安全觀對人類文明新形態(tài)的歷史貢獻(xiàn)

陳靜宜　黃小彤

[摘要]保障糧食供給是人類文明發(fā)展的先決條件，構(gòu)建糧食安全觀則是推進(jìn)人類文明新形態(tài)演進(jìn)最為基礎(chǔ)的理論成因。習(xí)近平新時代糧食安全觀既體現(xiàn)了對歷史大勢的把控、西方現(xiàn)代化發(fā)展教訓(xùn)的反思、黨領(lǐng)導(dǎo)糧食安全工作建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的汲取，又反映了馬克思主義糧食思想與中國本土國情相融，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食安全思想的升華，是超越西方中心論的理論與實(shí)踐的成果，更是自價值立場、思維模式、發(fā)展旨?xì)w、黨的領(lǐng)導(dǎo)四個方面回應(yīng)了習(xí)近平新時代糧食安全觀為人類文明新形態(tài)呈遞的歷史性貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；新時代糧食安全觀；人類文明新形態(tài)；歷史性貢獻(xiàn)

[中圖分類號]F326.11? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）04—0019—05

[作者簡介]陳靜宜，女，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向：馬克思主義理論；黃小彤，男，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，史學(xué)博士，研究方向：近代區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會。

黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[1]糧食安全觀作為人類文明發(fā)展的智慧結(jié)晶，正是人類文明新形態(tài)在社會領(lǐng)域具象化的科學(xué)思想。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局，對糧食安全觀提出新理念與實(shí)踐方案，形成了習(xí)近平新時代糧食安全觀，顯化了人類文明新形態(tài)的新型理論創(chuàng)新與實(shí)踐指南。

一、從文明史探析習(xí)近平新時代糧食安全觀的歷史邏輯

人類文明的發(fā)展史是一部人類進(jìn)行實(shí)踐活動獲取物質(zhì)資料的歷史，人類文明新形態(tài)則是對歷史規(guī)律的突出顯化，更是對歷史教訓(xùn)的反思與經(jīng)驗(yàn)的汲取。自黨的十八大以來，習(xí)近平糧食安全觀不斷深化探析人類文明演進(jìn)的歷史趨勢，深刻反思西式現(xiàn)代化的教訓(xùn)，全方面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)的糧食安全建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，為新時代確保糧食安全提供了值得借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。

（一） 深刻洞察人類文明演進(jìn)歷史趨勢

馬克思曾在《資本論》中予以糧食較高的地位肯定，指出無論是最為發(fā)達(dá)的民族還是未曾開化的民族首要任務(wù)皆以保障食物的供給為前提。歷史唯物主義文明觀指出，從古到今文明的流傳皆離不開物質(zhì)基礎(chǔ)的保障，其中保障糧食的安全關(guān)系人類文明的萌芽、興旺與滅亡。即人類文明的啟蒙前提在于以健全的糧食儲備為依托，穩(wěn)定社會發(fā)展與促進(jìn)人們自覺遵守自然與社會的規(guī)律，充分發(fā)揮個人與集體的想象力，在不同階段創(chuàng)造出獨(dú)特的人類文明。以此反推，眾多文明的衰落也源于糧食儲蓄的匱乏，致使一個國家的社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域發(fā)展失衡。正如習(xí)近平在2013年中央農(nóng)村工作會議上談道：“如果口糧依賴進(jìn)口，我們就會被別人牽著鼻子走”[2]，“世界上真正強(qiáng)大的國家、沒有軟肋的國家，都有能力解決自己的吃飯問題。”[3]這一重要論斷強(qiáng)有力的印證著保障糧食的安全是維系國家系統(tǒng)平穩(wěn)運(yùn)行的重要因素之一。因此，習(xí)近平新時代糧食安全觀是在深刻洞察人類文明發(fā)展規(guī)律的前提下，將本國優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食安全思想和世界糧食發(fā)展的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)相結(jié)合，在持續(xù)積累糧食安全工作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)下，呈現(xiàn)而出屬于中國，也與世界普遍聯(lián)系的糧食安全治理觀。而歷史演進(jìn)的趨勢也恰恰證明人類只有在遵循自然與社會發(fā)展規(guī)律的前提下，善于利用規(guī)律，從開端構(gòu)建糧食的儲備體系，才能更好地促進(jìn)國家、社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展穩(wěn)定。

（二） 深刻反思西式現(xiàn)代化的歷史教訓(xùn)

“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。”[1]20新的文明形態(tài)的誕生與成熟同樣是為了回應(yīng)上一個文明所遺留的理論問題。在今天，我國面臨的糧食安全工作推進(jìn)難的復(fù)雜程度明顯加深，為文明形態(tài)中處理民生問題的智慧理念提出了全新的要求。西方國家糧食安全的保障與社會各領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)是相依相伴的。西方國家在推進(jìn)本國現(xiàn)代化進(jìn)程中，各類危機(jī)造成了諸多危害世界糧食治理的現(xiàn)象，如1972—1974年，因石油危機(jī)引發(fā)的全球糧食危機(jī)；2008年由一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的糧食安全危機(jī)；2020年至今因全球疫情、生態(tài)環(huán)境惡劣、俄烏沖突引發(fā)的糧食安全危機(jī)。盡管西方多國以上述案件為戒，開始轉(zhuǎn)變糧食安全治理的理念，企圖以尖端科技促進(jìn)糧食產(chǎn)量的增產(chǎn)、聯(lián)通世界糧食市場以保障本國糧食安全，但以“個人利益”至上的本性，始終刺激著西方國家將經(jīng)濟(jì)利益作為優(yōu)先選擇，造成生態(tài)環(huán)境的持續(xù)性污染進(jìn)而無法保障食品安全。習(xí)近平新時代糧食安全觀在深刻反思西方資本主義國家關(guān)于糧食安全治理的基礎(chǔ)上，立足國家國情，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食安全思想促進(jìn)本國糧食安全的發(fā)展，提出“糧食安全事關(guān)人類生存的根本性問題”[4]，將糧食安全作為國家安全的首要基礎(chǔ)，為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化困境提供解決方案。同時，擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任協(xié)調(diào)本國利益與世界利益的協(xié)同發(fā)展，向世界中的發(fā)展中國家提供現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)、糧食資助，為人類糧食文明的建設(shè)所遇困境提供了中國智慧方案。

（三） 深入總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)的糧食安全建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

文明是人類社會各領(lǐng)域締造而出的智慧結(jié)晶的總和，其文明形態(tài)分別映現(xiàn)著文明發(fā)展全過程中的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。自中國共產(chǎn)黨的歷史而看，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷四個時期，依據(jù)不同的階段的任務(wù)與主題，不斷探究糧食安全工作的建設(shè)，逐漸形成了與時俱進(jìn)的糧食安全觀，日益完善了糧食工作的理論指南與實(shí)踐制度，極大程度地凸顯了中國共產(chǎn)黨對糧食安全建設(shè)的高度自覺與自省之情，成為習(xí)近平新時代糧食安全的核心理論與重要實(shí)踐的源頭。中國共產(chǎn)黨在紅色區(qū)域執(zhí)政之時就已經(jīng)有意識地開展糧食安全的建設(shè)，設(shè)立了相關(guān)的糧食管理機(jī)構(gòu)，組織人民群眾進(jìn)行土地改革、糧食耕種，給前線抗戰(zhàn)補(bǔ)給。對此，毛澤東曾談道：“土地與糧食都是農(nóng)民極為在意的問題，農(nóng)民問題不在現(xiàn)在革命運(yùn)動中得到相當(dāng)解決，農(nóng)民不會擁護(hù)這個革命。”[5]新中國成立之初，萬事百廢待興，面對國家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的巨大震蕩，保障糧食安全的穩(wěn)定供應(yīng)則成為首要解決的問題。毛澤東率先強(qiáng)調(diào)要以保障農(nóng)業(yè)的建設(shè)為首要前提推進(jìn)解決農(nóng)村人口吃飯的問題。改革開放后，社會主義建設(shè)的重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為解決中國各領(lǐng)域亟待復(fù)蘇的困境，解決人民吃得飽穿得暖成為首要任務(wù)。鄧小平談道：“農(nóng)業(yè)的建設(shè)要有全局計(jì)劃，保障糧食的增產(chǎn)是首要。”[6]以此為基礎(chǔ)，在結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食文化思想的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建出了屬于中華民族千百年來的桃源之夢，即小康社會。隨著中國特色社會主義道路的建設(shè)逐步進(jìn)入正軌，糧食安全不再成為我國最突出的困擾。但江澤民仍談道：“決不能輕言農(nóng)業(yè)過關(guān)了，要不斷提高我國農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，高度重視保護(hù)和提高糧食生產(chǎn)能力。”[7]胡錦濤則將糧食安全工作的推進(jìn)放回人民本身，提出要將糧食安全的建設(shè)與人民的幸福生活緊密相連，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀理念。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承優(yōu)秀糧食安全治理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全領(lǐng)域多方位的角度力求推進(jìn)糧食安全的建設(shè)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2021年，我國糧食總產(chǎn)68284.7萬噸，比上年增加1335，6萬噸，增幅2.0%，糧食產(chǎn)量連續(xù)7年穩(wěn)定在65000萬噸以上，[8]成功地解決14億人口吃飯問題。未來中國共產(chǎn)黨人也將繼續(xù)以馬克思主義理論為指引，運(yùn)用科學(xué)的世界觀與方法論開展糧食安全工作，進(jìn)一步構(gòu)建更高層次、更高質(zhì)量、更高水平的糧食保障體系。

二、習(xí)近平新時代糧食安全觀對人類文明新形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展

人類文明新形態(tài)不僅是歷史演進(jìn)中既定的產(chǎn)物，也是長期實(shí)踐所證實(shí)的持續(xù)性創(chuàng)新理論。習(xí)近平新時代糧食安全觀，助推中華民族優(yōu)秀糧食文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，借鑒與超越“西方中心論”的發(fā)展思想，薈萃而成人類文明理論的集大成者。

（一） 繼承延續(xù)與創(chuàng)新馬克思主義糧食思想

習(xí)近平新時代糧食安全觀內(nèi)蘊(yùn)馬克思主義經(jīng)典作家的治糧理念，是將馬克思主義融入中國本土形成的原創(chuàng)性治糧理論。馬克思認(rèn)為，對于人類而言，創(chuàng)造文明的先決條件是要以自主的生活為前提，因此“首先需要滿足吃喝住以及其他一些東西。”[9]中國共產(chǎn)黨人站在時代前沿，把握人類現(xiàn)代化發(fā)展的道路，充分地肯定經(jīng)典馬克思主義作家的思想。同時，將這一思想運(yùn)用于中國治國理政的大政方針之中代代相傳。當(dāng)前，中國正處于“兩個大變局”的背景之中，國內(nèi)各領(lǐng)域的發(fā)展，尤其是社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展皆需要以保障糧食的產(chǎn)量與供求為關(guān)鍵。糧食被譽(yù)為國之大者，維護(hù)糧食安全的穩(wěn)健之態(tài)，世界大局在一定程度上就能穩(wěn)得住。習(xí)近平新時代糧食安全觀不僅是對國家與世界糧食安全治理的回應(yīng)，也是對馬克思主義糧食思想繼承與發(fā)展的理論瑰寶。“糧食安全事關(guān)人類生存的根本性問題”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義糧食觀，認(rèn)為糧食安全既是中國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的不可忽視的重要因素，也是保障全球健康發(fā)展、減少饑餓貧困，為世界做出更大貢獻(xiàn)的糧食安全觀。保障糧食安全就是確保社會生產(chǎn)力持續(xù)性旺盛發(fā)展。習(xí)近平新時代糧食安全觀就是對馬克思主義糧食觀的創(chuàng)新與發(fā)展，將糧食安全作為助推社會生產(chǎn)力的重要因素來認(rèn)識，使得糧食安全成為社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)生動力。

（二） 助推中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食文化創(chuàng)造性與創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平糧食安全觀繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食安全思想，并依據(jù)新時代獨(dú)特主題，轉(zhuǎn)化而成新的需求、特點(diǎn)，創(chuàng)新性的充實(shí)與拓展，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食安全思想得以傳承，煥發(fā)而出時代的新動力。一是體現(xiàn)在“以人為本”的認(rèn)識升華上。農(nóng)業(yè)是人類的“血脈產(chǎn)業(yè)”，早在茹毛飲血的原始時代，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成了人類抵御自然侵害的初始依賴。中國自古以來便是農(nóng)業(yè)大國，百姓依靠種糧而生，國家的發(fā)展也離不開糧食的累積。“糧食興國家興，糧食稀則國家亡。”早在西周初期就已經(jīng)出現(xiàn)了重視農(nóng)耕傳統(tǒng)族群的先例，如古籍《尚書·無逸》中周公勸誡成王時說：“繼自今肆主，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。”《上農(nóng)》中曾談道：“民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。”皆為中國古代強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕“以人為本”的顯化，如此便奠定了中國千年農(nóng)耕文明中以人為本的農(nóng)業(yè)之道。二是尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，利用規(guī)律創(chuàng)造糧食的增產(chǎn)。《堯典》有云：“居然生子”，意指遵從自然規(guī)律，耕種之物才會茁壯成長，獲得豐碩果實(shí)。《詩經(jīng)》中多篇詩歌也曾描繪古人通過對自然規(guī)律的觀察得出糧食幾時耕種，何時收獲的結(jié)論，進(jìn)一步顯現(xiàn)而出古人利用自然規(guī)律探究糧食耕種的規(guī)律。屯糧是古人保障糧食安全的智慧。也正因此類優(yōu)秀傳統(tǒng)的糧食安全思想的傳承，才能奠定在中國人口眾多、耕地面積較少的條件下，通過研究稻谷生長的周期、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在不破壞自然發(fā)展的基本規(guī)律之上運(yùn)用農(nóng)業(yè)科技促進(jìn)糧食安全。

（三） 借鑒和超越“西方中心論”發(fā)展的思想

習(xí)近平新時代糧食安全觀汲取可持續(xù)性發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念、環(huán)境倫理學(xué)、獨(dú)立自強(qiáng)的原則等人類現(xiàn)代文明中的結(jié)晶與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食思想，同時對此類思想也用以批判性的眼光進(jìn)行審視，取其糟粕，結(jié)合中華優(yōu)秀糧食文化，形成了新時代糧食安全觀。反觀西方的糧食安全治理思想則是以“西方中心論”“文明優(yōu)秀論”“資本累積的經(jīng)濟(jì)思維”為首要前提設(shè)定世界場域的競爭環(huán)境，常常采取霸權(quán)式手段治理世界糧食安全，致使世界范圍內(nèi)糧食安全領(lǐng)域的建設(shè)之中存在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、人民之間多元化對立的局面。在當(dāng)今全球糧食安全的治理因俄烏沖突、生態(tài)環(huán)境惡劣、政治沖突突顯地緣貿(mào)易的困境下，習(xí)近平新時代糧食安全觀繼承馬克思主義經(jīng)典作家的思想，將物質(zhì)文明作為其他文明的前提，在指出西方資本主義國家以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的治理糧食安全的同時，積極構(gòu)建新型糧食安全保障治理體系，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，超越資本主義所主導(dǎo)的文明野蠻二元對立，解決所遇糧食之問的中國智慧理念。就其要義來講，是要保障糧食產(chǎn)量的供應(yīng)問題，也是要確保糧食安全的發(fā)展始終內(nèi)化于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)史之中，致力于破解因糧食建設(shè)資本化而無法擺脫的二元悖論。就糧食安全的發(fā)展核心要義而言，是必須堅(jiān)持“確保谷物自給、口糧解決絕對安全，”[2]9要解決好儲備糧食的問題。因此，對于糧食安全的推進(jìn)必須厘清經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)、糧食保障三者間的主次關(guān)系。

三、習(xí)近平新時代糧食安全觀對人類文明新形態(tài)的獨(dú)特貢獻(xiàn)

（一） 立足價值立場層面刻畫糧食安全命運(yùn)共同體

在習(xí)近平糧食安全觀的科學(xué)指導(dǎo)下，關(guān)于糧食安全領(lǐng)域的治理方案再次匯聚而成新的創(chuàng)新性理論，即糧食安全命運(yùn)共同體。這一理論思想極大顯化習(xí)近平對中國本國糧食安全工作與世界糧食安全治理的全新認(rèn)識，將治理糧食安全的理論思想作為推進(jìn)人類獲取共同福祉的首要前提，深刻地闡述“人的繁殖與其他小動物相似，需要生存資料，只是食物總量或大或小罷了，”[10]35保障一個國家或地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵就在“這個國家的產(chǎn)品能夠保證多少人口糊口度日。”[10]35由此，習(xí)近平新時代糧食安全觀強(qiáng)調(diào)糧食是現(xiàn)實(shí)生活中的人嘗試任何活動的前提條件，人歸根結(jié)底需要以保障糧食的儲備安全為首要。習(xí)近平在廣西壯族自治區(qū)聽取政府工作匯報時談道：“端自己的飯碗、裝自己的糧食是底線，”[2]14要始終秉持著合理維護(hù)糧食安全作為前提，助推“人類能夠有可以進(jìn)行精神創(chuàng)造與精神享受的時間。”[10]15事實(shí)上，自20世紀(jì)80和90年起，中國與聯(lián)合國糧農(nóng)組織就開始了糧食治理與建設(shè)雙向合作。自2006年起，中國成為世界上第一個率先開啟“南南合作”戰(zhàn)略性聯(lián)盟的國家，并在2015年捐資5000萬美元作為經(jīng)費(fèi)使用。2020年，再次捐贈5000萬美元支持聯(lián)合國糧農(nóng)組織開展南南合作，以幫助發(fā)展中國家抵御、抗擊糧食危機(jī)，以構(gòu)建系統(tǒng)性的全球糧食安全工作。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展至新時代階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以“世界大同”的理念主旨，推進(jìn)中國與世界糧食安全的治理，堅(jiān)持糧食命運(yùn)共同體，加強(qiáng)與世界糧食安全與減貧合作。中國以習(xí)近平新時代糧食安全觀為糧食安全治理的科學(xué)方針，一方面，助推全面建成小康社會，加快了解決中國人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的特殊困境；另一方面，擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任，與各國攜手共抵世界面臨的糧食危機(jī)。

（二） 立足思維模式層面運(yùn)用科學(xué)思維保障糧食安全的發(fā)展

西式文明通常以較為理性化與刻板化的機(jī)械思維看待糧食安全的治理問題，加之其本國本身文化傳承中帶有“個人至上”的價值觀，致使其在保障糧食安全中形成孤立的解決方案。相反，習(xí)近平糧食觀繼承與發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食文化，尤其是中華糧食文化中有機(jī)的糧食智慧，顯化而出較強(qiáng)的統(tǒng)籌性，突出強(qiáng)調(diào)糧食與現(xiàn)實(shí)關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)的人、糧食、生態(tài)之間的關(guān)系充分聯(lián)系。如在食品安全方面，習(xí)近平曾談道：“老百姓對‘舌尖上的安全都不放心，還談什么質(zhì)量興農(nóng)，還談什么競爭力。”[2]83在健全糧農(nóng)收益保障機(jī)制層面，習(xí)近平談道：“農(nóng)民種糧能掙錢，糧食生產(chǎn)才有保障。”[2]68當(dāng)前世界局勢正處于變化莫測的轉(zhuǎn)變階段，中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)也將推至高潮。習(xí)近平認(rèn)為糧食問題要與社會多個領(lǐng)域聯(lián)系，核心是要“解決好人的問題，通過富裕農(nóng)民、提高農(nóng)民、扶持農(nóng)民，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營有效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。”[2]60糧食安全與各領(lǐng)域之間有著較強(qiáng)的統(tǒng)籌聯(lián)系性，同時其又具備著較強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性，這一環(huán)節(jié)的出錯將影響這個布局的發(fā)展。因此，“任何時候都不能放松糧食生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)的支持，”[2]3要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)糧食文化為基，堅(jiān)持把握與運(yùn)用好馬克思主義這一世界觀與方法論，創(chuàng)新人類文明新形態(tài)以指導(dǎo)中國與世界糧食安全的治理。

（三）立足發(fā)展旨?xì)w層面致力于推進(jìn)中華民族的永續(xù)發(fā)展

人類的活動方式有兩種類型：一是社會生產(chǎn)，二是社會生活，二者具有一致性的特點(diǎn)。社會生產(chǎn)為社會生活提供了源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，以穩(wěn)定社會生活的平穩(wěn)發(fā)展，社會生活則是現(xiàn)實(shí)的人不斷創(chuàng)造人類文明，顯化其獨(dú)特特征的總稱。自社會生產(chǎn)層面而看，習(xí)近平新時代糧食安全觀則強(qiáng)調(diào)：一些農(nóng)業(yè)資源過度開發(fā)，導(dǎo)致一些資源環(huán)境亮紅燈，“農(nóng)業(yè)發(fā)展要做到杜絕生態(tài)環(huán)境欠新賬，而且還要逐步還舊賬。”[2]30糧食的生產(chǎn)要做到在不影響生態(tài)環(huán)境的條件下，生產(chǎn)出最惠民、高質(zhì)量的糧食產(chǎn)品用以滿足人民日益增長的美好生活需求。人類文明新形態(tài)便是立足現(xiàn)實(shí)的人之上，自以往資本邏輯為先的思想轉(zhuǎn)化為以人為本的邏輯。自社會生活而看，糧食安全的保障事關(guān)民生福祉。習(xí)近平談道：“保持糧價合理水平，要兼顧好生產(chǎn)者和消費(fèi)者利益。”[2]58這一重要論斷表明糧食安全的建設(shè)絕非“物化”，要以保障人民對糧食安全的滿意度為先，要從中華民族后代的永續(xù)發(fā)展考慮，并非前人只想身前事。同時，自發(fā)展層面推進(jìn)糧食安全的建設(shè)還體現(xiàn)在糧食建設(shè)“以人民為中心的思想”，強(qiáng)調(diào)人民是推進(jìn)糧食安全持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵主體，要以人民之力增進(jìn)糧食的產(chǎn)量。推進(jìn)糧食安全的建設(shè)以黨政之力，專注聚集社會動員機(jī)制，充分發(fā)揮黨政人民協(xié)同推進(jìn)糧食安全建設(shè)的作用，以此確保糧食安全不出紕漏，為中華民族后代的永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（四）立足黨的全面領(lǐng)導(dǎo)層面加強(qiáng)黨政協(xié)同領(lǐng)導(dǎo)糧食安全工作

立足我國基本國情，我國糧食安全雖基本無憂，但糧食供求仍存在不平衡的困境，糧食安全形勢仍顯嚴(yán)峻。全面深化糧食安全工作的建設(shè)，任務(wù)十分艱巨，必須加強(qiáng)黨對糧食安全工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平談道：“糧食安全要實(shí)行黨政同責(zé)，‘米袋子省長要負(fù)責(zé)，書記也要負(fù)責(zé)”。[2]128糧食安全的建設(shè)涉及社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)，牽扯社會方方面面，要妥善處理這一大系統(tǒng)的運(yùn)行，務(wù)必要借助國家的力量。因此，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)更加適應(yīng)實(shí)踐、時代、人民的要求。”[11]在糧食安全領(lǐng)域的治理中理應(yīng)如此，習(xí)近平談道：“新形勢下，要著力解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的深層次矛盾和問題……，”[2]127充分體現(xiàn)了糧食安全建設(shè)需要系統(tǒng)的整合力。

質(zhì)言之，習(xí)近平糧食觀以天下情懷，著重體現(xiàn)為中華民族謀復(fù)興、人類謀永續(xù)發(fā)揮的思想格局。習(xí)近平糧食觀致力解決糧食安全的治理問題，力求擺脫各國因維護(hù)本國糧食安全的零和博弈理念，蘊(yùn)含著對人類群體永續(xù)發(fā)展的深切關(guān)懷，必將助推人類社會發(fā)展的版圖更上一層樓，譜寫人類文明新形態(tài)新篇章。

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責(zé)任編輯：彭銀春

基金項(xiàng)目：本文系四川省軟科學(xué)項(xiàng)目“以川籍革命家為中心的四川紅色文化軟實(shí)力研究”（項(xiàng)目編號：2018RKX0839）階段性研究成果。