《桃花源記》與《小石潭記》的審美比較閱讀

韋明園

【摘 要】 隨著群文閱讀理念的推行，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)課堂正逐步得到改善。文言文單篇教學(xué)存在逐字逐句教學(xué)、課堂氛圍枯燥乏味、缺乏美感等現(xiàn)象，急需優(yōu)化教學(xué)策略。《桃花源記》和《小石潭記》是文質(zhì)兼美的古代山水游記名篇，是語文教材中歷史悠久的篇目。教師教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘這兩篇課文的審美素材，比較閱讀文言的宮商美、珠玉美、丹青美、人文美。在審美比較過程中，激發(fā)學(xué)生的審美感受，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生審美評(píng)價(jià)的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

【關(guān)鍵詞】 《桃花源記》；《小石潭記》；審美比較

《桃花源記》與《小石潭記》是八年級(jí)下冊(cè)第三單元的古代山水游記課文，單元主題為“怡情養(yǎng)性”。比較閱讀發(fā)現(xiàn)，《桃花源記》是陶淵明在世俗之外描寫的理想世界。陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》時(shí)，已經(jīng)歸隱田園很長(zhǎng)時(shí)間，他的思考也早已超越個(gè)人的名利榮辱，更多的是為百姓尋找一個(gè)理想的社會(huì)圖景。《小石潭記》是柳宗元在世俗之內(nèi)暫時(shí)棲息的小石潭。柳宗元?jiǎng)?chuàng)作《小石潭記》時(shí)，正遭受貶謫，政治失意，在荒僻的永州艱難度日，內(nèi)心渴望著回到朝廷。不同的時(shí)代，不同的境遇，不同的思想，不同的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出的山水游記不同，人生追求也不同。兩篇文章同為“記”，但實(shí)際上一篇是幻境，一篇是實(shí)游。《桃花源記》只是桃花源詩的序言，而柳宗元的“記”，才是真正的山水游記。陶淵明的“桃花源”不是真實(shí)存在的，所謂“記”，不過是一場(chǎng)看似真實(shí)的“神游”，而“小石潭”卻是實(shí)地，是作者“形游”之“身”暫時(shí)歇息的地方。在審美領(lǐng)域，聞一多先生對(duì)現(xiàn)代詩歌鑒賞提出三美理論，即音樂美、建筑美、繪畫美。賴顏寧借鑒他的觀點(diǎn)，提出文言文賞析的三美，即珠玉美、宮商美、丹青美。教師在教學(xué)中可以開展審美比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言的珠玉美、宮商美、丹青美、人文美。《桃花源記》和《小石潭記》中都寫到“樂”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較兩“記”中的兩“樂”，結(jié)合知人論世的方法探究陶淵明、柳宗元找到怎樣的“樂”。這樣的審美比較課堂，有助于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生整合、歸納、推理的思維能力，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造素養(yǎng)。

一、吟誦涵詠，比較感受文言的宮商美

宮商，指音韻。宮商美的感受，需要教師指導(dǎo)學(xué)生采取多種方式讀。讀的形式多種多樣，可以誦讀、品讀、美讀。《桃花源記》中有“土地平曠，屋舍儼然”句，“平曠”是平整開闊的意思，“儼”是整齊，“然”是“……的樣子”。“然”看上去是個(gè)多余的字，但是如果去掉就變成了“土地平曠，屋舍儼”，誦讀就吞氣吞聲。“然”的出現(xiàn)補(bǔ)齊了句子的音韻，讓朗讀變得整齊和鏗鏘。仔細(xì)品讀，其中還暗含平仄，“曠”是仄音，“然”平音，平仄交替，讀起來更有節(jié)奏感。再接個(gè)長(zhǎng)句“有良田美池桑竹之屬”，在文言句中經(jīng)常出現(xiàn)整齊的四字句式，這本是駢文，卻用的是散體。四字整句夾雜長(zhǎng)短句體現(xiàn)了文言文整齊又變化的節(jié)奏，讀起來充滿了音樂的詩意美。后面“設(shè)酒殺雞作食”，這里不能停頓，應(yīng)該快，一氣呵成，才能顯出桃源人的熱情。

《小石潭記》中“全石以為底，近岸，卷石底以出”句，長(zhǎng)短參差，讀起來抑揚(yáng)頓挫。“為坻，為嶼，為堪，為巖”句，每?jī)勺忠活D，不能寫成“為坻，嶼，堪，巖”。文言文惜字如金，反復(fù)出現(xiàn)的“為”字覺得是浪費(fèi)。但是通過朗讀發(fā)現(xiàn)讀“坻，嶼，堪，巖”，不能體現(xiàn)文言的節(jié)奏和作者陶醉欣賞的情態(tài)，意在言外，去掉四個(gè)“為”字音韻逼仄而不暢快。“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”句，每四字一停，讀之朗朗上口，暢達(dá)而鏗鏘。靜心品讀，感受靜動(dòng)色彩，形神兼?zhèn)洹！百⒊觥⒎鳌⒊骸贰⒐恰保止诜蚪忉專骸斑@些句子句尾的字都是入聲。細(xì)讀發(fā)現(xiàn)其中的韻腳，可以感受回環(huán)往復(fù)的音樂美。”情感隨著字節(jié)而變動(dòng)，在《小石潭記》中有“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之”表達(dá)喜悅的三字句，節(jié)奏稍快。表達(dá)傷感的四字句“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，節(jié)奏稍微平緩。情感契合文字的節(jié)奏，有利于“因聲求氣”，探究文章的審美意蘊(yùn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力。

二、咬文嚼字，比較理解文言的珠玉美

珠玉，指詞語。珠玉美的理解，需要教師啟發(fā)學(xué)生培養(yǎng)咬文嚼字的習(xí)慣。教師要避免出現(xiàn)逐字逐句的翻譯現(xiàn)象，缺少體味詞語的審美情境。文言文的詞語是一字一個(gè)詞，具有簡(jiǎn)潔美，意味深長(zhǎng)。文言文和現(xiàn)代漢語有單音節(jié)詞和雙音節(jié)詞的區(qū)別，感受它就能體驗(yàn)文言的一字千金。陶淵明的文章語言樸素平實(shí)，簡(jiǎn)潔凝練。《桃花源記》中“芳草鮮美”，“鮮美”是新鮮美好的意思，“芳草”包括花和草，“鮮美”體現(xiàn)出色澤和姿態(tài)。“土地平曠”，其中“平曠”是平整開闊，體現(xiàn)田地的富饒。“阡陌交通”，就是“交錯(cuò)相通”，“交錯(cuò)”和“相通”是有區(qū)別的，“交錯(cuò)”是路徑多，“相通”是路徑方便，它們共同構(gòu)成了路徑的四通八達(dá)，展現(xiàn)了桃花源內(nèi)的富裕和繁榮景象。“黃發(fā)垂髫”，“黃、垂”是形容詞，“發(fā)、髫”是名詞，“形容詞+名詞”代表一類特色鮮明的人，兩組詞是兩類人。文言文非常凝練，每個(gè)字都有用，詞詞都生動(dòng)。

柳宗元的語言簡(jiǎn)潔新穎，惜墨如金，《小石潭記》運(yùn)用的詞語可以從視覺、聽覺、觸覺上產(chǎn)生聯(lián)想。首先，視覺方面。《小石潭記》開篇“隔篁竹”，“篁”字寫出竹林的陰森茂密，在視覺上呈現(xiàn)的是暗綠色，給人幽冷的感覺。潭中的游魚“皆若空游無所依”，“空”指的是空無、沒有色彩的意思，一方面寫出了水之清，另一方面“無所依”說出了“空”的視覺和觸覺，寫出潭中的魚游在“空”里，無所依傍，“空”，體現(xiàn)出游魚的自由自在，失去依靠的孤立情況。潭的四周“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，視覺上給人的顏色是青色、翠綠色，生機(jī)勃勃的感覺，“披拂”指的是隨風(fēng)飄拂的意思，卻給人一種不由自主的感覺。“披拂”的青翠藤蔓與“斗折蛇行，明滅可見”潭西南的溪水、“犬牙差互”的岸勢(shì)，形成小石潭“竹樹環(huán)合”“悄愴幽邃”的幽靜和深遠(yuǎn)的境況。“悄愴”是憂傷、凄涼的意思，“悄愴”與上文的“篁”“清”“空”“披拂”“明滅”“幽邃”等冷視覺的詞語連接，使得讀者在小石潭景觀中感受到作者難以控制的悲傷情緒。其次，聽覺方面，《小石潭記》有水聲和人聲。水聲“如鳴佩環(huán)”，玉佩和玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音短暫而清脆；人聲“寂寥無人”，寂靜無聲，空無一人。再次，觸覺方面，有“冽”、涼的意思；“其境過清”，“清”凄清，這里的環(huán)境非常凄清。《小石潭記》在視覺上的深幽寂靜、聽覺上的寂寥、觸覺上的寒冷凄清，使讀者的審美感受停留在作家情感的悲傷寂寥上。

三、展開想象，比較品味文言的丹青美

丹青，指繪畫。這里指的是色彩，是意境。丹青美的品味，需要教師借助動(dòng)畫等多種媒介，創(chuàng)造文本情境，帶領(lǐng)學(xué)生展開想象的羽翼。中國(guó)畫和中國(guó)古詩詞注重神韻，強(qiáng)調(diào)意境。語文上有一種手法叫“留白”，這種手法讓文學(xué)作品充滿想象空間和層次，給讀者留下“言已盡而意無窮”“此時(shí)無聲勝有聲”的印象。

首先，色彩方面。《桃花源記》的“芳草鮮美，落英繽紛”，短短八個(gè)字把桃林的神秘之美概括得淋漓盡致。桃林中花草鮮嫩美麗，微風(fēng)吹拂，桃花紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下。這一句似乎沒有色彩詞語，但是一個(gè)“芳”，一個(gè)“鮮”，一個(gè)“英”，一個(gè)“繽紛”無不勾起人們豐富的視覺體驗(yàn)，眼前似乎出現(xiàn)粉紅的云霞，隨風(fēng)飄蕩。《小石潭記》的“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，“青”“翠”的顏色詞生動(dòng)渲染樹蔓的繁茂，“蒙絡(luò)搖綴”四個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用又有“萬條垂下綠絲絳”的動(dòng)態(tài)感。在微風(fēng)中輕輕搖曳，具有很強(qiáng)的生命力。還有“日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”，給讀者呈現(xiàn)出一幅水墨丹青，淡墨游魚，似靜似動(dòng)，一股靈氣噴薄而出的畫面。“悄愴幽邃”的意思是幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息，體現(xiàn)出作者對(duì)未來很迷茫，甚至有點(diǎn)絕望的心理狀態(tài)。“凄神寒骨“一詞中的“凄”和“寒”字，特別讓人覺得悲傷和寒涼，可見作者憂郁孤獨(dú)到了極點(diǎn)。

其次，境界方面，《桃花源記》追求的是“境界之美”，陶淵明所勾勒的美好生活景象，是一種象征，是大多數(shù)人心中向往的桃花源。陶淵明為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世俗社會(huì)開出一種新的藥方，解救天下勞苦人民的困苦生活。人們能看到陶淵明的清醒，看到“桃花源”是一個(gè)虛無之境，但是作者看破不說破，在文末用尋桃源而不得來讓人們進(jìn)行反思，給讀者回味的空間，啟發(fā)世人。現(xiàn)實(shí)這樣，理想社會(huì)應(yīng)該是怎樣的情形。《小石潭記》追求“景物之美”，石潭美景，水聲之妙，石潭之清，游魚之樂，都是實(shí)景，讀起來真實(shí)自然，好像出現(xiàn)在眼前。景物再美，也不過是柳宗元疲憊心靈暫時(shí)停留的地方，他排遣不掉謫居的苦悶心情，發(fā)出“不可久居”的感慨。小石潭是自然美景，作者逃避不了的還是現(xiàn)實(shí)困境。

四、知人論世，比較體會(huì)兩記的人文美

主題之美，需要教師適當(dāng)引入作品背景，學(xué)生運(yùn)用結(jié)合知人論世的方法去學(xué)習(xí)體會(huì)。《桃花源記》出現(xiàn)一次樂——“怡然自樂”，貫穿全文。開始漁人忽遇桃花林，看到美麗的景象，聞到花草清新的香味，心情是快樂的、好奇的。接著，漁人誤入桃花源，看到平坦空曠的土地，整齊的房屋，肥沃的田地，美麗的池塘、桑竹、竹林，田間小路交錯(cuò)相通，聽到雞鳴狗吠。“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這種安靜祥和、自然閑適的景象，令人心馳神往，心情是愉快的。后面劉子驥聽說桃花源這件事，“欣然歸往”，喜悅地計(jì)劃前往。作者陶淵明生活在東晉末至南朝初期，時(shí)局動(dòng)蕩不安。他雖然才華橫溢，擁有雄心壯志，但最終因?yàn)椴粷M官場(chǎng)腐敗，辭官歸隱田園。《桃花源記》是作者對(duì)理想生活的抒寫，桃花源里安然閑適、自由平等的生活與現(xiàn)實(shí)中戰(zhàn)亂對(duì)比鮮明，表現(xiàn)出他對(duì)美好生活的追求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。《桃花源記》是“尋”而不“得”，陶淵明把自己放在官場(chǎng)之外，超脫自然，夢(mèng)想尋找到解救百姓的良方，幻想出“桃花源”這種世外之境。他清醒地知道這是求之不得的桃花源，只為給世人一份美好的想象，是“尋”而不“得”的地方。

《小石潭記》出現(xiàn)兩次樂，第三次是凄。開始，柳宗元“隔篁竹”聽聞水聲“如鳴佩環(huán)”“心樂之”，進(jìn)而“伐竹取道”，走進(jìn)小潭，看潭中石形態(tài)各異，賞潭邊樹青蔥蒼翠，作者帶著愉快的心情欣賞奇石、綠樹，這是情感變化的第一次樂。接著，作者看魚兒嬉戲，覺得魚兒“似與游者相樂”，人與自然和諧相處，作者因此感受到自由的愉悅，這是情感變化的第二次樂。最后，作者望溪水曲折“明滅可見”，一種幽深不可測(cè)的感受由心而生，聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)被貶謫荒僻地的現(xiàn)實(shí)情況，作者此時(shí)感到“寂寥無人，凄神寒骨”，反映了作者的孤寂、哀怨的心境，進(jìn)而感覺“其境過清，不可久居”，這是情感變化的第三次凄涼。柳宗元由樂到悲的轉(zhuǎn)化，欣賞自然景物的快樂是暫時(shí)的，內(nèi)心沉重的憂傷和悲哀隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生，特別是在凄冷景象的觸發(fā)下，“境由心生”，心也隨景物的變化而變化。《小石潭記》是“得”而不“尋”，柳宗元是暫居于美景之中的司馬，他在小石潭中尋找到暫時(shí)寄居疲憊身心的自然美景，但是卻為現(xiàn)狀所困擾，身心寄于其中卻難以得到真正的精神解放，始終是“心為形役”，所以難免會(huì)“惆悵而獨(dú)悲”。

《桃花源記》與《小石潭記》審美比較閱讀，比較體會(huì)這兩篇記的宮商美、珠玉美、丹青美、人文美。教師跟隨新課標(biāo)的步伐，基于文本內(nèi)容設(shè)置審美情境。學(xué)生的審美意識(shí)得以激活，審美思維得以打開，審美情趣得以培育。審美比較閱讀是一種新穎的教學(xué)方法，符合語文教學(xué)學(xué)理上的要求。這樣的群文教學(xué)課堂，是發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方式，是立德樹人的一種渠道。

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