小學語文中故事類文本教學意識的研討與實踐

尹紅梅

（江蘇省新沂市新沂海門中學附屬學校，江蘇 新沂 221400）

在根據《義務教育語文課程標準（2022 版）》（以下簡稱《標準》）編寫的小學語文教材中，有很多故事類文本，如童話《丑小鴨》《灰姑娘》《賣火柴的小女孩》、神話《后羿射日》《夸父追日》《女媧補天》、寓言《井底之蛙》《狐假虎威》《揠苗助長》、民間傳說《牛郎織女》《嫦娥奔月》《黃帝戰蚩尤》、歷史故事《將相和》《李廣射虎》《草船借箭》，等等。在這些文本里，角色形象生動感人，故事情節引人入勝，故事主旨不言而喻但又含義深刻。正是由于這些特點，相較于其他類型的文本，教師更喜愛教，學生更喜愛學。小學語文教師在教學時，要有意識地關注這些故事類文本，探討關于這些故事類文本教學時應該注意的問題。

一、學科定位要有“語文意識”

我們都知道，同一個文本放在不同的學科教材中，其教學的目標定位是不一樣的。同一個文本，如果是放在科學教材中，就要讓學生瀏覽一下，學生能夠了解相關的科學知識就可以了；如果是放在道德與法治教材中，學生閱讀后，能夠明白其中所包含的道德或法治的含義，并在實際生活中運用就可以了；但如果放在語文教材中，教師就要帶領學生認真閱讀課文，不僅要了解故事情節、人物形象、內容主旨，還要帶領學生認真分析語言。語言是文本教學的基礎，為了分析語言，就少不了學生的各種形式的讀，學生要讀出人物、讀出畫面、讀出情感，讀后還需要認真思考，要能夠有所體會和感悟，如此才能達到語文教學的目的。

例如《小稻秧脫險記》一文，如果放在科學課上，教師只要讓學生了解除草劑能除草就行了；如果放在道德與法治課上，教師就要主要教育學生不能欺負弱者；但如果放在語文課文，教師就要關注語文的學科特點，即要有“語文意識”。“語文意識”，說到底，也就是《標準》里提出的核心素養中的“語言理解與運用”。不抓住文本的語言，不抓住朗讀，不抓住學生的品味賞析，教學就失去了“語文意識”，這樣的課很難說是真正的語文課。

因此，在教學《小稻秧脫險記》這篇短文時，就要以“記”為著眼點，圍繞“脫險”經過來展開教學，抓住關鍵詞語或句子來體會脫險前雜草的蠻橫無理、小稻秧的處境危急，脫險時雙方的強弱對比，脫險后小稻秧的變化等，讓學生在朗讀品味中感悟故事的敘述方式和傳達的精神內涵。如此看來，在小學語文教材中，《小稻秧脫險記》的教學目標定位應該包括如下三個方面：1.能夠認讀和理解“搬”“蠻”“霉”“氣勢洶洶”“一擁而上”“不由分說”等生字、生詞；2.能夠流利、有感情地朗讀課文，抓住“一群雜草把小稻秧團團圍住，氣勢洶洶地嚷道……”“小稻秧望著這群蠻不講理的雜草……”“這群雜草不由分說，一擁而上……”等句子，分析雜草和小稻秧的形象；3.能夠理解本文的內容和主旨，培養學生的愛科學精神。在教學中，落實了這三個目標，這篇課文的“語文性”就出來了。

因此，任何一篇文章放在語文教材中，我們首先關注的應該是它的“語文性”，即工具性和人文性的統一。教師要從字、詞、句的認讀掌握上落實工具性，從語言文字的品味賞析上落實語文的人文性。當然，所有故事類文本的教學過程都不例外。

二、解讀角度要有“求異意識”

一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特。小學生因其年齡和心智的特點，在閱讀理解上有個性，也有可塑性。應該說，小學生的個性和可塑性都很重要。因為他們有個性，所以在看待問題時有自己的看法；也因他們有可塑性，也極容易被不自覺地“同化”。這就要求教師在故事類文本的課堂教學中，要突出學生的主體地位，尊重他們的閱讀體驗，鼓勵他們表達不同的見解，給他們更多表達的機會，并真誠地跟他們進行交流，對他們的見解作出中肯的評價，并要對他們進行恰當的引導，但教師不要追求學生的意見統一和討論結果的完善。在故事類文本教學中，就有不少學生提出了很有價值的見解。

例如，在教學《三袋麥子》時，有的學生不一定認可小猴，倒覺得小豬和小牛也有可取之處，重要的是知道了對麥子有更多的處理方法。教學《狐假虎威》時，有的學生認為狐貍也有值得學習的地方，因為它善于借助老虎的威風來保護自己，這說明狐貍聰明、有智慧。教學《蒲公英》時，有的學生居然說蒲公英的選擇是不能自主的，因為它們“隨風飄蕩”，是它們自己不能決定自己飛行的方向，得把“隨風飄蕩”改成“乘風飛翔”，這是多么了不起的發現啊。學習《普羅米修斯盜火》后，有學生認為正因為普羅米修斯“勇敢”“有同情心”，他才完成了盜火任務。類似的“不一樣的聲音”在課堂上時常能碰撞出思維的火花，也給教師的教學帶來一些啟示。

當然，教師對學生“不一樣的聲音”要進行分析和判斷，如果跟社會公德和人們認識相違背，教師就要加強引導，甚至是批評教育了。如教學《精衛填海》時，有的學生認為精衛“填海”是不自量力、癡人說夢，不值得學習。這種認識明顯跟傳統觀念和社會公德相違背，教師就要旗幟鮮明地指出來，并對學生進行正確教育。

在小學語文教學中，對故事類文本解讀角度要有“求異意識”，也是尊重《標準》提出的學生主體地位的體現。第斯多惠曾說：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。”在教學過程中，教師要以課堂三維教學目標達成為課堂教學追求，探索有效教學方式。學生由學會到會學，這一步十分關鍵，對學生的人生發展具有重要的價值和意義，對教師的勞動價值和專業發展有重要意義。培養學生求異思維能力所體現出的教學理念實際上是和《標準》一脈相承的。在故事類文本解讀時，教師有了“求異意識”，才能培養學生的自主學習能力，包括“求異”能力，但“求異”不能違反傳統觀念和社會公德，如此才能全面提高學生的語文素養。

三、教學方向要有“體裁意識”

故事類文本是一大類，又可細分為童話、神話、寓言、民間傳說、歷史故事等。其共同特點是情節曲折，人物形象鮮明，故事的內涵雖然淺顯但又耐人尋味。盡管這些都是“語文”的東西，但在教學中的側重點卻又不完全相同。因此，教師在教學中要有更精細的“體裁意識”，應依據不同體裁的不同特點作為教學時的著眼點、切入點。

（一）童話、神話類故事體裁的教學特點

童話、神話類的故事大多情節曲折奇異，想象奇特豐富，崇善抑惡、歌頌美德，在塑造學生價值觀和人生觀上有教育意義。《盤古開天辟地》《日月潭的傳說》等都屬于這一類。在童話體裁中，有一種比較特殊的體裁，即科普童話。如《小稻秧脫險記》《航天飛機》等，這些課文是以童話的形式說明科學知識。在語文教學中，科普知識當然要讓學生有所了解，但科普知識不是教學的重點，更不是教學的難點。那么，什么才是科普課文教學的重點呢？作者是用什么方法和形式來說明這些科普知識的，這才是教學的重點。這又涉及到故事情節、人物形象、語言運用等，所以又回到童話的人物、情節、語言、想象力等這些“語文性”的層面。

（二）寓言類故事體裁的教學特點

寓言類故事篇幅短小，多采用擬人和夸張手法，如《東郭先生》《農夫與蛇》《狼與小羊》等。因此，寓言故事在教學中就要把重點放在通過反復的朗讀品味、體會寫法、理解故事的寓意上面。例如學習《蒲公英》，教師要引導學生通過品讀三顆種子的不同選擇和結果認識到不要被事物的表面現象所迷惑。學習《一路花香》，教師要引導學生通過破水罐的“慚愧→一絲快樂→仍然傷心”的心理變化和挑水工的兩次安慰來理解每個人都有自己的價值，要正確看待自己和別人，要揚長避短，恰當地利用缺點就能創造價值。這些故事篇幅都比較短小，也都采用了擬人和夸張的寫法，讀起來有趣味，吸引人。但寓言故事篇幅雖然短小，但隱含的意義卻非常深刻，教師要有意識地引導學生去理解，啟迪智慧，提高認識。

（三）民間傳說和歷史故事體裁的教學特點

民間傳說和歷史故事比較相似，這是因為故事主人公大多有名有姓，有的還是歷史上的真人。這類故事多以塑造或描寫人物形象為主要內容，且多是通過具體的事件中人物的言行舉止來表現人物的精神魅力。如民間傳說《天仙配》《牛郎織女》、歷史故事《將相和》《田忌賽馬》等。因此，在教學這類故事時的教學重點應該圍繞“人物”或者“事件”展開，比如《軍神》《第八次》等課文。學習《軍神》這篇課文，就要讓學生了解劉伯承的事跡，學習劉伯承的精神。

四、教學方法要有“多變意識”

語文課堂的教學方法多種多樣，聽、說、讀、寫這些是最基本的方法。在故事類文本的課堂教學中，聽故事和說故事（復述）是基礎，讀是重點，會編寫故事是難點。除此以外，在故事類文本教學中還可以采用以下一些方法：

（一）視聽

視聽即播放視頻，讓學生用書中或自己的話來描述精彩場面，比如《哪吒鬧海》中的動作場面。當前，各小學都配備了多媒體，播放視頻給學生看就比較方便了。直觀的視聽更能給學生留下深刻的印象，同時能夠激發學生調動積累語言的靈活性。

（二）角色扮演

故事類文本教學，有的可以通過創設情境讓學生分角色朗讀，如果條件許可，也可以讓學生編成課本劇進行表演，真正地去體驗文本的內涵。比如《小稻秧脫險記》中小稻秧和雜草爭奪養分的場景，《三顧茅廬》中劉備三訪諸葛亮的情景，《賣火柴的小女孩》中小女孩賣火柴時的情景，都可以讓學生分角色進行朗讀，也可以讓學生演一演。

（三）利用空白點，展開豐富想象

有些故事類文本想象力豐富奇特，有些故事還留有空白點。如《三袋麥子》中的小豬和小牛聽了小猴的話會怎么想？《狼與小羊》中寫道：“于是，狼向小羊撲去……”結果到底如何？《我應該感到自豪才對》中小紅馬和小駱駝再次相遇，它們會說些什么呢？《一路花香》中的完好無損的水罐和破水罐又發生了什么故事呢？利用這些空白點，可以讓學生聯想和想象，讓抽象的語言文字形象化，讓“死”的故事變得鮮活有生命力。

五、教學效果要有“超越意識”

竇桂梅老師提出語文教學要有三個超越，即：超越教材、超越課堂、超越教師。可以說，這“三個超越”特別適用小學故事類文本的教學。

（一）超越教材

故事類文本是一類，學生可以通過閱讀一篇故事掌握這一類故事的閱讀方法和技巧，尤其是寓言類文本講故事說道理的特點和神話類時勢造英雄的寫法尤其明顯。學生學習過《狼與小羊》之后，就要讓他們課外閱讀《伊索寓言》；學習過《后羿射日》之后，就要讓他們課外閱讀《山海經》。學生如果閱讀得熟練，就能讓學生在今后的閱讀中從量和質上都能夠有所提升。

（二）超越課堂

故事類文本的精神內涵往往指向生活，對學生的人生觀和價值觀起到引導作用，將故事與生活聯系，讓學生的視野超越課堂，投向社會與生活，這樣能夠擴大學生的視野，提高他們對社會和人生的認識。例如，在學習《狼和小羊》后，可以讓學生課外比較閱讀蒲松齡的《狼》，充分認識“狼”的狡猾和殘忍。在學生學習《精衛填海》后，可以讓他們課外比較閱讀《愚公移山》，一個是“填海”，一個是“移山”，表面看上去正好相反，但課文內容和精神實質是一致的，能夠培養學生堅忍不拔的毅力。

（三）超越教師

學生思維活躍，在教師的指導和幫助下，學會了對故事文本的質疑、批判和再創造，收獲的遠遠超越教師的解讀。教師要同學生平等對話，鼓勵學生超越自己。這樣，師生之間的思維能夠碰撞出新的火花，教師能夠獲得新的教學靈光，可謂教學相長。

六、結語

“教學有法，但教無定法。”同樣，小學語文故事類文本的教學方法也不一而足。應該說，對小學語文故事類文本的教學無法提出一種百試不爽的靈丹妙藥，但是有了這些意識之后，至少在故事類文本教學時不會南轅北轍，無的放矢。對于故事類文本的教法，仍需在今后的教學、研究中不斷地進行實踐、摸索。