溧陽蔣塘馬燈舞IP設計研究

鐘硯濤 張穎 貢達

摘要：溧陽蔣塘馬燈舞是中國著名的民間藝術表演，歷史悠久，且具有地方文化特色，因具有獨特的舞姿和強烈的民族精神，成為溧陽文化的代表。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術相結合成為當今社會的熱門話題，在現(xiàn)代設計中加入傳統(tǒng)文化元素可以更好地推廣和傳承傳統(tǒng)文化。城市IP設計作為城市文化構建和經濟發(fā)展的驅動力，具有廣泛的應用場景和強大的擴展性，以民族精神為核心的IP設計可以更好地體現(xiàn)城市風貌及傳統(tǒng)文化特征。同時，打造地域IP形象是推動傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。文章通過分析城市IP發(fā)展現(xiàn)狀，結合國內外IP設計案例，探討IP設計在城市建設中的應用，研究溧陽蔣塘馬燈舞的設計代表元素，以此展現(xiàn)溧陽的獨特文化。

關鍵詞：馬燈舞；IP設計；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J722.2；J524 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）17-0-03

1 IP設計發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，文旅融合發(fā)展日益受到重視，IP形象也成為文化創(chuàng)意領域的重點，打造具有地域特色的IP形象成為推動傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)，也是幫助城市宣傳、助力城市發(fā)展的重要手段。與以往慢節(jié)奏的生活相比，當前城市發(fā)展迅速，信息傳遞變得越來越及時、便捷。在這個過程中，如何利用互聯(lián)網有效提高傳統(tǒng)文化的應用和傳播效能，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的有機結合，是值得關注的話題。而IP設計就是解決這一問題的可行途徑。

1.1 文旅融合背景下的IP設計

文旅融合背景下的城市形象設計面臨著多重挑戰(zhàn)和機遇，這要求城市展現(xiàn)自身獨特的風格，增強旅游文創(chuàng)的市場競爭力，在市場競爭中脫穎而出。IP是城市形象的重要代表，能直觀地反映城市歷史文化和人文習俗，能通過藝術設計將城市特色生動地呈現(xiàn)給公眾［1］。一個城市應該設計出具有代表性、充滿獨特性和趣味性的IP，最重要的是應在內容上進行深層次的豐富和拓展，與其他設計及本地的文旅產品相銜接。如何將城市IP通過可視化的方式提煉出來是當今的熱門話題，其不僅能夠帶動經濟發(fā)展，給城市帶來正面影響，還可以有效宣傳城市本土優(yōu)秀文化。

文創(chuàng)產品即文化創(chuàng)意產品，是設計師對一定文化內涵進行詮釋，并從中提取物質與精神層面的文化元素，然后與時代特點、社會審美等外在因素相結合創(chuàng)造的文化衍生品。文創(chuàng)產品具有深厚的人文歷史背景，具有獨特審美個性和地方特色的IP是旅游景區(qū)寶貴的資源，也是旅游文創(chuàng)設計的重要因素。

1.2 國內外IP設計

國內IP設計案例有很多，比較典型的代表是2008年北京奧運會吉祥物五個福娃“貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮”。他們的設計理念來源于中國傳統(tǒng)文化和自然景色，將文化與城市相結合，衍生出了文創(chuàng)產品。五個福娃有不同的含義，有的代表年年有余，有的代表“更高、更快、更強”的優(yōu)秀品質。由此可見，設計源于人們的生活、傳統(tǒng)文化，也可以從大自然中提取元素。IP設計有生活美好健康、國家繁榮昌盛的美好愿景，同時能將人和自然完美地結合在一起，代表人與自然和諧相處。

國外IP設計也帶有濃厚的文化和情感色彩，選取當時最流行的元素進行設計。各國文化存在差異，設計的IP也有所不同。如美國迪士尼公司設計的一系列卡通形象深受大眾喜愛，從米老鼠拓展到其他動物，近幾年最為火爆的是玲娜貝兒這一小狐貍IP，它擁有粉色的皮毛、星空藍的大眼睛，還有一條又軟又蓬松的尾巴，深受人們喜愛。與此同時，玲娜貝兒所屬的“達菲和他的朋友們”開辟了另一種IP打造形式，即故事由粉絲參與書寫，這也是促使玲娜貝兒爆火的主要原因之一。對這個IP的自行解讀能夠進一步加深人們對其的認可，玲娜貝兒“tomorrow is another day”的精氣神也更容易引發(fā)人們的共鳴。

2 融入民族精神的IP設計

民族精神是民族傳承延續(xù)的精神紐帶，是一個民族在長期共同的生產生活實踐中所創(chuàng)造的能反映本民族特色的物質財富與精神財富的總和［2］。為表達時代所宣揚的精神，迪士尼所呈現(xiàn)的是人們對童話世界的幻想，其能夠緩解現(xiàn)實生活中的壓力，成為精神上的寄托。融入民族精神的IP設計展現(xiàn)了中華文化的多重性、創(chuàng)造性以及多元性，IP在此基礎上有靈活的可塑性，民族的思想、意識、文化都涵蓋其中，對民族精神文化的延續(xù)起著重要作用。好的文化IP能對民族精神起到宣傳作用，能夠加強城市文化宣傳，帶動城市經濟發(fā)展，這一切都離不開民族精神這一核心支撐。

以文化為載體，充分體現(xiàn)民族精神文化價值的IP設計，可以讓人們在潛移默化中對中國傳統(tǒng)文化產生深刻的認知與感悟。其具有獨特而深遠的意義，也符合新時代環(huán)境對中國夢的考量。古希臘哲學家蘇格拉底曾說，美是可以滿足需要的東西。因此，審美價值非常重要。當今世界，人們的物質生活需求得到了滿足，于是逐漸重視對精神方面的追求。蘊含高境界審美標準的傳統(tǒng)民族文化IP可以被看作民族精神文化的一種表達方式。IP設計要建立在一定的大眾審美基礎上，對民族精神和文化進行深入探究，將大眾審美體現(xiàn)在設計當中，從而設計出滿足審美要求的IP形象。

同時，IP設計要注重宣傳價值，即要起到有效宣傳傳統(tǒng)文化的作用，“取其精華，去其糟粕”。要將生活中常見的文化元素融入設計中，更好地傳播民族精神。另外，設計還要考慮一些其他因素，比如能否和消費者建立良好的溝通等［3］。

3 基于蔣塘馬燈舞的IP形象設計實踐

3.1 蔣塘馬燈舞的歷史發(fā)展

蔣塘馬燈舞是流傳于江蘇溧陽社渚鎮(zhèn)蔣塘一帶的傳統(tǒng)舞蹈，2011年成功申報為國家級非物質文化遺產保護項目，這是溧陽市第一個，也是唯一的國家級非物質文化遺產項目。“百年馬燈舞翩躚，歲月悠悠鄉(xiāng)愁長”，馬燈舞歷史悠久，起源于康王趙構與金兀術在溧陽大戰(zhàn)，混戰(zhàn)中趙被金兵抓住，趁著天黑又逃了出來，此時有匹馬仰天長嘯并跑到他身邊，蹄刨地，尾擺舞，帶他一躍逃離此地。后來，康王趙構稱帝杭州后，不忘救駕之恩澤，在蔣塘村建廟以報答恩澤。雖然廟修得很好，但是沒有找到救駕的馬。為祭神馬，他請能工巧匠用竹編成12匹竹馬，給馬匹穿上紅、黃、黑、白各種顏色的衣服，編成竹馬隊。由于當?shù)厝说氖止ぜ妓囀志睿@種竹馬編得活靈活現(xiàn)、觀感十足，馬頭可以移動、馬身可以舞動、馬尾可以擺蕩，站在竹馬間兩手扶跑跳躍，完全像真馬，于是在這之后的幾百年間，蔣塘村一直把竹馬作為神馬祭祀。

作為著名的民間藝術表演，蔣塘馬燈舞的歷史可以追溯至清乾隆年間。該舞蹈以“五福臨門、風調雨順”為主題，由五個部分組成：開場、馬戲、騎馬、弄疙瘩、收場。整個表演過程中，演員們身穿色彩鮮艷的戲服，手持馬燈在舞臺上表演各種技巧動作，呈現(xiàn)出一幅充滿生命力和文化底蘊的畫面。溧陽蔣塘馬燈舞不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是當?shù)厝嗣窬裎幕畹闹匾獌热荨?/p>

3.2 IP形象可視化設計思路

溧陽蔣塘馬燈舞IP形象設計可以采用多種方式。

（1）采用流媒體傳輸。將溧陽蔣塘馬燈舞演出制作成視頻，在網絡上推廣傳送。人們可借助電視、手機、電腦等觀看演出，拓展馬燈舞的表演形式和傳播渠道。

（2）通過VR技術進行虛擬現(xiàn)實體驗。將溧陽蔣塘馬燈舞的表演轉化為虛擬現(xiàn)實的形式，讓觀眾可以身臨其境地感受舞蹈的魅力。這種方式可以突破時間和空間的限制，使更多的人欣賞到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不用到線下也可以清楚地觀看表演。

（3）通過AI技術進行分析和優(yōu)化。通過AI技術對溧陽蔣塘馬燈舞的表演進行分析和優(yōu)化，提高其表演質量和增強觀賞效果。例如，可以利用機器學習算法對舞蹈動作進行識別和評估，從而幫助舞者發(fā)現(xiàn)不足并加以改進。AI技術在當今多個領域廣泛運用，無論是在學習還是生活中，都有助于知識文化的傳遞。可以將AI技術運用到馬燈舞中，使這種藝術形式得到更好的表達。

（4）將IP設計與馬燈舞相結合，找到符合溧陽蔣塘馬燈舞的風格，并在人物上具體表現(xiàn)出來。同時，與文創(chuàng)產品相結合，延伸出一系列周邊產品，起到宣傳城市和傳統(tǒng)文化的作用。

3.3 設計元素

為更準確地了解大眾的觀點和想法，筆者展開了關于溧陽蔣塘馬燈舞文化的調研，通過對當?shù)鼐用窈陀慰偷牟稍L，大概了解各個年齡段人群的想法，確保設計出的IP形象能獲得人們的認可與喜愛。通過調研分析，目前針對溧陽蔣塘馬燈舞元素的運用較少，大多以線上表演為主，同時，這一國家級非物質文化遺產項目缺乏傳承人，且不被大部分人所熟知。幾乎沒有對其文化IP塑造的研究成果，存在文化IP轉化匱乏、傳播途徑單一的問題。這說明馬燈舞IP塑造具有很大的開發(fā)拓展空間，一個有影響力的IP可以解決馬燈舞表演形式過于傳統(tǒng)陳舊以及傳承人減少導致不被年輕消費群體認可的問題，避免被其他舞種同化的趨向。

本次設計圍繞蔣塘馬燈舞設計了溧溧、陽陽、醬醬、糖糖、武武、燈燈六個人物IP為一個團體（見圖1）。溧溧為主要人物，代表表演舞蹈的婦女。每個人物的馬匹顏色不同，根據(jù)資料和性格匹配不同的小馬及裝飾，六個人神情各異，或輕松，或嚴肅，對應了比舞時的緊張、慶祝時的歡躍等情緒，兩種神態(tài)的轉換體現(xiàn)出人物的心情。針對馬燈舞中表演者頭戴發(fā)飾、衣服穿著的顏色進行提取，在設計中將具有代表性的紅色、橙色、黃色作為主要顏色，并將互補色綠色、藍色融入其中，分別設計了六個不同特征的表演者。三男三女神形兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟謩e對應上半場和下半場出現(xiàn)的浴血奮戰(zhàn)和歡慶勝利的場景。

運用人物及馬的元素進行文創(chuàng)設計，將人物的頭飾元素貫穿整個設計過程，不同的小馬循環(huán)排列融入膠帶設計、徽章設計，并將古典花紋元素穿插其中。帆布包的設計采用簡單的元素疊加，并加上不同的表情包突顯可愛的氛圍，對馬燈舞起到直觀的宣傳作用。盲盒設計了六個不同系列，代表六個不同的人物，并對應不同色系。不僅注重人物的設計，馬匹元素也融入其中，整體呈現(xiàn)積極舞動的氛圍，具有一定的藝術審美和創(chuàng)新，從而有助于更好地宣傳溧陽蔣塘馬燈舞文化，使傳統(tǒng)文化得到更好的宣傳和發(fā)揚。在常州民俗風情旅游節(jié)活動中，蔣塘馬燈舞的精彩表演受到了專家、領導和群眾的廣泛贊譽，將其設計為文創(chuàng)產品，具有一定的經濟效益。

在文創(chuàng)產品宣傳上，可以采取線上線下相結合的宣傳模式。隨著“互聯(lián)網+”的快速發(fā)展，可以利用微信公眾號發(fā)布宣傳信息，其具有傳播范圍廣、傳播便捷、互動體驗感強等傳播優(yōu)勢。線下則可以利用繪本、海報、包裝等多種形式進行推廣與普及，從而使人們近距離感受蔣塘馬燈舞的文化魅力，使IP形象瞬間“活”起來。

4 結語

隨著IP設計的不斷發(fā)展，溧陽蔣塘馬燈舞將在IP設計領域得到越來越廣泛的應用。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術相融合，采用多元化的手段，不僅可以更好地傳承和推廣傳統(tǒng)文化，還能夠豐富其表演形式和傳播媒介。未來，可以進行更多的創(chuàng)新設計和優(yōu)化應用，更好地體現(xiàn)溧陽蔣塘馬燈舞的文化魅力。

參考文獻：

［1］ 張漢麗，包德福，高寧. IP形象的設計方法研究及實踐：基于地域文化視角［J］.設計，2023，36（7）：144-147.

［2］ 付瓊.融入中華民族精神文化的視覺IP設計分析［J］.鞋類工藝與設計，2022，2（19）：41-43.

［3］ 胡雨章.城市IP設計研究［J］.中國包裝，2023，43（1）：75-77.

作者簡介：鐘硯濤（1979—），男，山東濰坊人，博士，教授，研究方向：視覺設計。

張穎（2000—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：平面設計。

貢達（1987—），男，遼寧葫蘆島人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：產品設計。