書生戒（下）

王躍文

君王好諛，自古盡然。康熙皇帝卻是個例外，不太聽得進拍馬屁的話，曾說過：“人間譽言，如服補藥，無益身心。”

康熙二十年，“三藩之亂”平定，朝廷要祭告天地、社稷、祖宗，并詔告天下。大臣們起草文告，說平亂摧枯拉朽，全賴皇帝一人之功德。康熙皇帝看了，立馬指出：此非朕一人能成之功德，亦非容易成功之事，文告重新起草！

康熙皇帝不邀功、不喜諛的事，可見于史料者極多。康熙二十六年六月初七日，皇帝為教育太子之事，曉諭大學士們：“朕觀古昔賢君，訓儲不得其道，以致顛覆，往往有之，能保其身者甚少。”“爾等宜體朕意，但毋使皇太子為不孝之子，朕為不慈之父，即朕之大幸矣！”

道學家湯斌時任工部尚書，又在詹事府當差。他聽了皇上諭示，立馬奏對：“皇上豫教元良，曠古所無，即堯舜莫之及。”詹事府，即培養皇儲的機構；元良，指的是皇太子。

康熙皇帝聽了湯斌這話，很是生氣，斥責道：“大凡奏對貴乎誠實，爾此言皆讒諂面諛之語。今實非堯舜之世，朕亦非堯舜之君，爾遂云遠過堯舜，其果中心之誠然耶？”又說：“大凡人之言行，務期表里合一，若內外不符，實非人類。”康熙皇帝并不認為自己治理出了堯舜盛世。

且說一件后來發生的事情。康熙四十三年十一月，皇帝為著修明史的事作文曉諭諸臣，說道：“朕四十余年，孜孜求治，凡一事不妥，即歸罪于朕，未曾一時不自責也。清夜自問，移風易俗，未能也；躬行實踐，未能也；知人安民，未能也；家給人足，未能也；柔遠能邇，未能也；治臻上理，未能也；言行相顧，未能也。”

但憑公論之，康熙皇帝治國是很有成就的，惟其虔敬謙恭而已。往日的少年天子，此時親理朝政已四十年，其間平定“三藩之亂”，收復臺灣，征剿噶爾丹，四十年間還在治理黃河。正是這一年，河工告竣，黃患暫息，黎民稱頌。

康熙朝，當面諛今，會被治罪。湯斌面諛皇帝沒多久，詹事尹泰入奏：“湯斌學問平常，年又衰邁，恐不堪此任。”皇帝說：“俟再過數日裁之。”沒過多久，康熙皇帝就把湯斌打發回老家了。

時隔多年，康熙皇帝說起湯斌，頗為譏誚：“昔江蘇巡撫湯斌，好輯書刊刻，其書朕俱見之。當其任巡撫時，未嘗能行一事，止奏毀五圣祠，乃彼風采耳。此外，竟不能踐其書中之言也。”

歷史真相是唯一的，但歷史演繹則如萬花筒。時人眼里，湯斌頗多堂皇之言，儼然是狷介之士；又經后人重重描畫，湯斌雍正朝入賢良祠，道光朝從祀孔子廟。到了近代，劉師培卻說湯斌“觍顏仕虜，官至一品，貽儒學之羞”，鄒容則責其為“馴靜奴隸”。