洞天勝境：董其昌跋王蒙《具區林屋圖》

□孫文韜

董其昌題跋

在元四家中，王蒙的畫作有著較為繁密嚴整的審美格局。《具區林屋圖》描繪江蘇太湖地區的林屋洞秋景。山石皴筆繁復，刻畫水石激蕩所產生的孔洞、石隙，宛如仙境的洞天福地給予創作者以豐富的啟迪和遐想。煙波浩渺的太湖，古稱“具區”。林屋洞就位于太湖西山，亦稱“洞庭山”。西晉郭璞為《山海經》作注時明確記載：“今吳縣南太湖中有包山，下有洞庭穴道，潛行水底，云無所不通，號為地脈。”從自然景觀的認知出發，先民賦予林屋洞神秘的遐想。南宋時期，在林屋洞修建道隱園的隱士李彌大有詩作《游洞庭山》：“山浮群玉碧空沉，萬頃光涵幾許深。梵剎樓臺噓海蜃，洞天日月浴丹金。秋林結緣留連賞，春塢藏紅次第吟。擬泛一舟追范蠡，從來世味不關心。”細觀王蒙此作，構圖頂天立地，幾乎密不透風，但畫面以虛映實，粼粼水波成為山浮群玉的基底，大膽擺脫了自然景觀的束縛。王蒙用牛毛皴皴擦山石，渴筆焦墨畫樹干，又以繁密的苔點和多變的水紋，層層鋪排點染，使得全作“秋林結緣留連賞”。畫意之中，有著對詩情的解讀，可以說是人文景觀的體現。中國傳統山水畫總是具備一種“書齋向度”，即從人文景觀出發，以畫解詩。畫面之中，撐舟欲行的少年形象、流連洞天的壯年形象、悠游林下的老年形象，都隱匿著創作者的哲思。欣賞者由點及面的賞讀過程，又是一次古人心靈景觀的巡禮。

圖像的拆解認讀，似乎存在著重重可能。相對而言，文字的準確語義表達，更增添了藝術作品明確的審美認知。董其昌題《具區林屋圖》是一件極具獨特觀賞價值的書法作品。“夏日吳用卿攜黃鶴山樵畫至余齋中，同陸君策、陳仲醇、諸德祖、朱叔熙觀。董其昌記。”記錄了董其昌與陸君策、陳仲醇等人觀畫并題“《具區林屋》人間有數軸，此其真跡也”。瀟灑之中蘊含沉雄，我們可以從字里行間體會到董其昌書風的底氣。清朱和羹在《臨池心解》中語重心長地說：“華亭少時，學李北海，又學米襄陽，于二家盤旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平雖無所不臨，而得力則在此。今后學董者，不得舍李米而竟取董也。蓋以董學董終不是董。”李邕書法的雄厚力道，被賦予形象化解讀，即“北海如象”，而米芾書風更像是縱橫八極的“天馬”。這件題記作品，裝裱于《具區林屋圖》的上方，書畫互顯，相得益彰。畫面繁密，丘壑重疊。如果題記也細小緊密的話，從視覺上就會有逼迫、堵塞之感。巧妙的是此題記采用寬舒的行距，且左側留白，大有沖融虛和之妙。

欣然而賞，由賞而欣。對于藝術品的欣賞而言，變換的欣賞環境和不同種類的欣賞人群，以不同的角度解讀藝術作品，是時光的積淀、歲月的洗禮。而凝聚這一過程，物化為審美對象的存在，正是這相伴藝術作品的題記。此題記由記錄欣賞過程轉入鑒賞過程，一語而定，真跡無疑。所以說，繪畫題記為后世提供了屬于那個時代的欣賞指引與鑒定判斷，并成為《具區林屋圖》這一“洞天勝境”不可或缺的一部分。

《具區林屋圖》元·王蒙 紙本設色 68.7cm×42.5cm 臺北故宮博物院藏