陳瑞文(福建省長汀縣實驗小學)
教育家陶行知先生曾提出“生活即教育”理論。他認為,教育不通過生活是沒有意義的,需要生活的教育,用生活來教育。小學道德與法治教學更是如此。教師需要準確把握生活脈搏,基于發展學生核心素養的需要,基于學生的生活實際,選擇相關的課程內容,開展生活化教學,使學生的課程學習與學生生活融為一體,解決道德與法治學習中的知行統一問題,從而提升道德與法治學科的育人品質。
道德與法治教學需要將生活作為教育的中心,課程教學不能脫離學生的實際生活,教育的內容以及教育的方法,也需要緊密圍繞學生的實際生活安排和設置。教師在教學實踐中應避免對相關理論夸夸其談,而是需要在具體教學中融入生活元素,讓學生在自己熟悉的場景中加以體會,這樣才能將自身的體驗內化為自身認識,在激發學生學習熱情的同時,提升學科教學效果。
統編版小學五年級道德與法治上冊第二單元“我們是班級的主人”課程教學中,其“情感態度和價值觀”目標是幫助學生樹立集體意識,提高學生的集體責任感。基于“生活即教育”理念,教師可在教學實踐中結合學生校園生活,融入生活元素。教學中,教師可引導學生回顧進入小學階段以來,班級的學習生活中在班委會的組織下開展了哪些具體工作,借此體會班委會在班級中的工作職責;在此基礎上,體會班委會的產生過程。讓學生在生活體驗中領會班委會的民主選舉程序,在懂得什么是“民主”的同時,意識到自己和班委同樣具有參與班級建設的責任和義務。
信息時代下,學生認識社會、了解社會的渠道更加開闊,小學階段的道德與法治教學需要注重體現學科教學的時代性特征。具體教學實踐中教師根據教學內容適當引入社會熱點話題,不但能夠讓課程更富時代感,還能以此增加課堂教學容量,激發學生對道德與法治學科的探究興趣,促進學生將所學知識內化,形成適合自身發展和適應時代發展所需的關鍵能力。
統編版小學五年級道德與法治上冊第三單元“我們的國土 我們的家園”課程教學中,教材采用了圖文并茂的方式介紹了我國的國土狀況。教師在引導學生學習本章節內容時可以引入當前世界關注的“臺海”話題。教學中,教師用社會普遍關注的熱點話題彌補教材內容的不足,不僅賦予道德與法治學科更強的時代感,還能讓學生從中更多涉獵教材以外的學科知識,讓學生具有耳目一新的感覺,在提高學習興趣的同時,讓學生更加深刻地了解自己生活的世界,增強學生的愛國主義情懷,讓維護祖國和平統一的思想和理念得以延承。
小學道德與法治教材在創編過程中遵循著三大主線,即兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然。而在“兒童與社會”為主線的內容之中則運用了大量“引古喻今”的方式。比如統編版小學五年級道德與法治上冊“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷”課程中,教材中引入了明末清初思想家顧炎武的名言警句,在“閱讀角”列舉了“魯女愛國”的事例。這種方式雖然同樣具有較強的說服力,但是,與小學生的現實生活相去甚遠。葉圣陶曾說過:“教材無非是個例子。”教師可根據教學需求,采用具有生活性和時代感的案例作為教材的必要補充,實現教學內容的拓展。
道德與法治課程具備生活化的基本特征,課程教學需要以兒童生活中的需要和問題作為出發點,以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉。由此可見,課程在設置和創編之初便充分兼顧學生道德品質形成的特點,需要讓學生親歷體驗、感悟的過程,從中獲得成長。因此,教師需要在教學形式上作出相應轉變,實現教學形式生活化,讓學生在輕松、愉悅氛圍中思考,在真實活動中積累生活經驗,豐富閱歷,孕育優秀道德品質。
實際教學中,教師需要轉變以往知識化教學方式,努力營造生活化的課堂教學氛圍,與學生之間構建一種相互尊重,互相平等的新型師生關系,打破傳統教學僵化的氛圍壁壘,讓道德思想和理念能夠悄無聲息地滲透每個學生心田,引發學生的思考和體悟。比如:統編版小學三年級道德與法治上冊第一單元的“快樂學習”教學中,教師不妨改變以往的教師在講臺上講,學生在臺下聽的教學方式,而是采用“圍坐”的形式圍繞教材提供的話題進行心與心的溝通。教師可以參與其中,引導學生回顧三年來在小學期間的學習經歷,想一想有哪些收獲、哪些快樂,自然而然會讓學生體會到“學習”一直陪伴在自己身邊,自己在“學習”中逐漸長大;同時,教師也可以結合自己的親身經歷,講一講自己是怎樣在教學的同時不斷學習的,讓學生深深體會到“學習”是讓自己不斷成長和發展的途徑和手段,學習不但能夠增長自己的見識,增強自己本領,還能為國家和更多的人做貢獻。不僅自己要學習,老師也要學習;不僅現在要學習,長大了也要不斷學習。教師可以在生活化氛圍中與學生暢談、互動,這樣既可將教學內容中蘊含的思想和理念滲透給學生,又能牽引學生思路逐漸走向深入,讓學生在無意識中受到思想和道德教育,形成良好的學習品質,從而實現道德與法治學科的無痕教學。
新課標強調,道德與法治課程本身是兒童生活的組成部分,需要在教師指導下,使兒童真實體驗生活,主動參與生活,創造生活。遵循新課標指導,教師可將目光從教室中投向更加開闊、更加貼近學生的環境中。通過開展生活化的教學活動,讓教育回歸生活、回歸社會、回歸自然,實現開放性的道德與法治教學。
觀察是學生接收外部信息最為直接的方式。通過觀察學生能夠在生活中發現許多與道德與法治教學內容相關的元素,進而將生活與學科內容聯系起來,用生活元素促進學生理解學科知識,讓學科知識指導學生體驗生活。比如:三年級小學道德與法治下冊第三單元“我們的公共生活”課程教學中,教師可以引導學生在課間活動中觀察同學們開展的各類游戲,在玩耍中觀察游戲的規則,記錄下游戲名稱和游戲規則;抑或教師可以引導學生在上學時,一邊行走,一邊觀察馬路上車輛的通行狀況,從中積累大量生活元素,感受“規則”在生活中的存在,體會“生活處處有規則”,使學生意識到“有了規則,生活才更加有序”,讓學生逐漸形成對“規則”的正確認識,養成良好的規則意識。
新課標指出,道德寓于學生生活的方方面面,良好品德的培養必須在兒童的生活中進行。基于此,教師可以圍繞學生生活開展教學活動,以此,幫助學生形成對生活的體驗、認識和體悟,促進學生良好道德品質的形成。例如“我們的公共生活”教學中,教師可以將學生帶出教室,和同學們一起走進社會公共場所去參觀、訪問。比如教師可以帶領學生到附近的公園參觀,在綠蔭環繞,風景秀美的公園中,隨處可見溫馨提示,提醒人們愛護公園綠化,禁止在公園內采摘;走到餐廳門口,便可清晰地看到門上粘貼著“推”“拉”,提示人們注意開門的方式,等等,從中實際感受社會生活中也是處處有規則。
教學實踐表明,教師在課堂上的不同講解方式能夠給學生帶來不同的學習感受。教師的旁征博引,高談闊論很容易讓學生被教師淵博的知識所折服,形成對教學內容和知識理論的認可;而教師將生活作為素材進行抽絲剝繭式的層層分析,更容易讓知識理論浸潤學生思想和心理,令其獲得感化。因此,教師在道德與法治教學中需要注重運用生活化講解方式,以此增強對學生內心的觸動,讓學生在潛移默化中受到啟發、感染,生成良好的道德品質。
例如“愛心的傳遞者”教學中,教師可以結合日常生活通過設問的方式啟發學生思考。比如:“上學路上,如果突然下起大雨,你此時沒有帶傘,你會想到什么?”“此時如果有同學跑過來和你共撐一把傘,你心里會有什么感覺?”“你愿不愿意和這樣的同學交朋友?”“為什么愿意和這樣的同學交朋友?”教師在本課教學中避免了單純的語言教化,而是采用設置生活化問題層層引導的方式,讓學生獨立思考、判斷,隨時調整和控制著學生的思維路徑,將他們逐漸引向對“愛心”的思考中。
“問題”是開啟學生思維的鑰匙,在問題的啟發下學生會逐漸意識到,自己在生活中遇到了困難,希望能夠有人提供幫助,而其他人也會產生和自己一樣的心理,需要自己的愛心和幫助,而且通過自己的熱心幫助,還能獲得他人的信賴。
這種漸進性、生活化的引導方式更加容易獲得學生心靈反饋,讓學生將自己的體驗和感受融入對問題的理解中,逐漸加深對道理的認知并將這種認識轉化為自身適應社會生活的必需品格,反映到學生的道德行為上,使其能夠“知行合一”,從而提高道德與法治學科思想教化的效果。
課后練習是促進學生將道德思想內化的過程。在傳統的道德與法治模式中,教師通常以布置課后書寫任務的方式,令學生鞏固課堂所學知識和內容。不僅增加了學生課業負擔,占用了學生過多的時間和精力,還很難達到培育學生道德品質的最終目的。對此,教師需要轉變以往的教學思路,引導學生深入生活、體驗生活,布置一些具有生活化場景的體驗任務,以此達到鞏固課堂所學的效果。
比如,統編版小學四年級道德與法治“從‘白色污染’說起”課程教學中,需要讓學生認識到“塑料”在現實生活中應用的兩面性,塑料既能夠給人類帶來便捷,又能夠給生活環境帶來污染。本課教學后,教師可以為學生布置社會調查類的任務。比如:和爸爸、媽媽一同到菜市場或超市購物,觀察半個小時中人們使用塑料袋的數量;訪問售貨員阿姨,每天需要用掉多少個塑料袋?觀察路邊的草地上、小河邊有多少由塑料袋產生的垃圾?想一想怎樣才能夠減少這種“白色垃圾”?
教師布置的課后學習任務具有較強的實踐性,不僅符合當前教育政策的要求,實現課后學習任務的彈性化,還能促進學生認真觀察生活,體驗生活,讓學生學會從生活中汲取知識營養的方法和意識,促進學生將正確的道德認識付諸生活實踐。
總之,小學階段是培養學生德育思想和價值觀念的關鍵時期,道德與法治教學是培養學生良好道德素養的主要途徑。“生活即教育”,教師需要在新課標指導下圍繞學生認知特點充分挖掘生活化教學元素并融入課程教學的各個環節中,從而提升課程教學效果,優化育人品質。