基于教材改編角度的中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)德育設(shè)計(jì)

王雪鑒

一、 引言

以“中小學(xué)英語(yǔ)德育”為題在知網(wǎng)進(jìn)行搜索,僅得到21條結(jié)果,其中不乏“滲透”“融入”“融通”等關(guān)鍵詞,以“中小學(xué)英語(yǔ)教材德育設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵詞搜索結(jié)果為零。這就說(shuō)明基于教材改變角度的德育設(shè)計(jì)研究并不多,而且現(xiàn)有英語(yǔ)學(xué)科德育教學(xué)僅僅停留在滲透、融入、融通等研究角度,而且沒(méi)有形成完整的理論體系,基于教材改編角度的研究更是寥寥無(wú)幾。

但如果換一個(gè)角度,以“英語(yǔ)教材思政”為主題搜索,找到453條。我們發(fā)現(xiàn)著名的英語(yǔ)教育家的一些德育觀點(diǎn):話語(yǔ)分析可以“從思政思維角度”進(jìn)行(黃國(guó)文《中國(guó)外語(yǔ)》);教材內(nèi)容重構(gòu)角度(肖維青《外語(yǔ)界》);教材的重要性:《主持人語(yǔ)》(王守仁《中國(guó)外語(yǔ)》);雖然這些理論大部分從大學(xué)英語(yǔ)教材思政角度設(shè)計(jì)研究出發(fā),但對(duì)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中思政即德育研究有很好的借鑒作用。總而言之,對(duì)中小學(xué)英語(yǔ)教材的德育教學(xué)設(shè)計(jì)研究,從教材改編角度來(lái)說(shuō)是有研究?jī)r(jià)值的。文章結(jié)合筆者多年英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐和對(duì)教材的認(rèn)知,采用邏輯分析、多元思考的方式,同時(shí)在廣泛調(diào)查英語(yǔ)教師現(xiàn)行教學(xué)的場(chǎng)景的基礎(chǔ)上,層層闡述基于教材改編角度的德育設(shè)計(jì)研究?；窘嵌仁腔诮逃款C布的《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》分析提出的,該課程標(biāo)準(zhǔn)完美體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的教育教學(xué)理念。

二、 英語(yǔ)教材對(duì)應(yīng)于德育功能的不足

(一)什么是德育?

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響,通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí),身體力行,最終形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。其中,積極的認(rèn)識(shí)就是學(xué)生對(duì)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)的理解、認(rèn)可、內(nèi)化并形成自身的行動(dòng)需要。身體力行就是在學(xué)習(xí)、工作、生活中自覺(jué)地表現(xiàn)出這種標(biāo)準(zhǔn)。

(二)為什么要改編教材?改編教材的含義?

廣義上來(lái)講,教材指各種各樣的教學(xué)材料,包括紙質(zhì)的、網(wǎng)絡(luò)的。典型的教材是教科書(shū)。教科書(shū)是經(jīng)過(guò)學(xué)科專家反復(fù)論證,經(jīng)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的教材,是傳授學(xué)科知識(shí)的經(jīng)典教材,盡管經(jīng)過(guò)了多次的改編,但也無(wú)法適應(yīng)所有地區(qū)學(xué)校的學(xué)生的德育需求,因而廣大英語(yǔ)教師要做到因材施教,善于挖掘?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活中的德育素材,對(duì)現(xiàn)有教材形成有益的補(bǔ)充。同時(shí)也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)收集有益的德育素材,彌補(bǔ)教材的不足。

教材的編寫不僅要滿足學(xué)生、教師的需求,更要滿足教育部門管理者的需求。從個(gè)體、社會(huì)及國(guó)家的需要角度來(lái)講,要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的個(gè)體。之所以要強(qiáng)化德育功能,是因?yàn)槟壳皩W(xué)生的德育水平與國(guó)家的客觀需要還有一定的差距。這些差距具體體現(xiàn)在以下幾方面呢:教材德育方面體現(xiàn)在德育內(nèi)容脫離社會(huì)進(jìn)展需要,德育內(nèi)容滯后,重大節(jié)而輕小德,忽略文化傳統(tǒng)以及溝通合作等細(xì)節(jié)品德的養(yǎng)成;德育內(nèi)容功利主義傾向嚴(yán)重,缺乏聯(lián)系生活實(shí)際,德育方法單一,缺乏黏合度和接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。

廣義的改編教材包括了以下幾個(gè)方面:補(bǔ)充、刪減、簡(jiǎn)化、重新排序等。適應(yīng)德育的教材補(bǔ)充指有機(jī)、靈活地增加課堂上德育話題的內(nèi)容,最好是源于日常生活的對(duì)話、生活情景;刪減或簡(jiǎn)化指靈活、機(jī)動(dòng)地根據(jù)課堂的實(shí)際情況刪除或壓縮煩冗的部分,以便有效地傳遞和滲透德育信息,使學(xué)生易于掌握和吸收內(nèi)化。英語(yǔ)教材適應(yīng)德育教材的改編,還要充分考慮語(yǔ)言技能目標(biāo)、文化目標(biāo)的得體性。

(三)現(xiàn)有英語(yǔ)教材的不足

通過(guò)筆者的親身教學(xué),發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有教材涉及德育內(nèi)容的知識(shí)相對(duì)不足,現(xiàn)有德育內(nèi)容設(shè)計(jì)相對(duì)單調(diào),內(nèi)容突兀,缺乏合理安排。鑒于此,筆者提出:英語(yǔ)教師在實(shí)際教學(xué)時(shí),可根據(jù)具體情景適當(dāng)改編并靈活運(yùn)用教材,以適應(yīng)新時(shí)代育人工作的要求。

三、 怎樣改編英語(yǔ)教材以適應(yīng)新時(shí)代德育的要求

(一)教材改編的原則

1. 相關(guān)性和目的性原則

程曉堂老師提出四條教材改編原則,其中第二條是體現(xiàn)相關(guān)性和目的性原則。中小英語(yǔ)教材要體現(xiàn)德育的要求,順應(yīng)青少年成長(zhǎng)的規(guī)律,因此教材改編也要順應(yīng)這一目的和規(guī)律,更好地促進(jìn)青少年的成長(zhǎng)。同時(shí)根據(jù)具體情景改編的教材,無(wú)論是補(bǔ)充、刪減、調(diào)整順序等都要與特定單元和特定課程的目標(biāo)、課題一致,否則會(huì)引起學(xué)生的迷惑不解,達(dá)不到課程應(yīng)有的效果和目的,當(dāng)然更不能脫離語(yǔ)言技能教學(xué)的這一根本目標(biāo)。也就是說(shuō),德育教學(xué)要圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行,以課程目標(biāo)為中心。

2. 適應(yīng)性原則

中小學(xué)的學(xué)生喜歡在輕松愉快的教學(xué)情景中體驗(yàn)到樂(lè)趣,因此我們要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn),創(chuàng)造性地運(yùn)用教材,滿足學(xué)生的好奇心和興奮點(diǎn),同時(shí)改編的教材要在他們力所能及的范圍內(nèi),使其敢于學(xué)習(xí),樂(lè)于學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中有收獲,能實(shí)現(xiàn)自身的滿足感、快樂(lè)感和價(jià)值感。也就是說(shuō),教材內(nèi)容要符合學(xué)生的心理及認(rèn)知特點(diǎn),遵循人的主體地位,遵循人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,遵循人與人之間的對(duì)話互動(dòng)原則。

3. 滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則

英語(yǔ)語(yǔ)言文字來(lái)自英語(yǔ)國(guó)家,難免會(huì)有西方文化思維滲透其中,我們要善于洞察,仔細(xì)甄別,剔除糟粕,吸收精華,同時(shí)善于滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如,禮尚往來(lái)、勤勞質(zhì)樸、勤儉節(jié)約、謙虛謹(jǐn)慎、熱愛(ài)集體等是中華文化之魂、民族之魂,更是德育之魂,所以在英語(yǔ)教育中要大力弘揚(yáng)和滲透,同時(shí)也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己獨(dú)立甄別中西文化的差異和不同,分析其根源,達(dá)到促進(jìn)其德育成長(zhǎng)的目的?，F(xiàn)如今,英語(yǔ)教學(xué)不斷走向國(guó)際化,英語(yǔ)教師要教會(huì)學(xué)生具有國(guó)際視野,用正確的思維審視多元文化,包容各國(guó)不同的文化差異,求同存異,多站在跨文化的立場(chǎng)上思考問(wèn)題,具有問(wèn)題意識(shí)和跨文化意識(shí),從而在生活實(shí)踐中能和諧地與異國(guó)文化學(xué)生、教師相處,和諧地工作、學(xué)習(xí)、生活,把握語(yǔ)言、行為的度,多請(qǐng)教、多溝通,多學(xué)習(xí),多轉(zhuǎn)變思維的角度和立場(chǎng)。只有這樣,才能真正達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)德育的目標(biāo),達(dá)到育人的真正目的,靈活處理現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)。

除此以外,教育過(guò)程是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生是主體,教師起主導(dǎo)作用。這一過(guò)程涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。首先,教師應(yīng)具有足夠的道德、文化知識(shí)儲(chǔ)備和職業(yè)道德及文化素養(yǎng)。教育理應(yīng)宣傳本族道德文化,從而得到世界的承認(rèn)、理解和欣賞,同時(shí)教育要吸收國(guó)外的道德文化,取其精華,棄其糟粕,為我所用。在英語(yǔ)教育中,我們不能盲目欣賞外國(guó)文化道德標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該學(xué)會(huì)鑒別,客觀分析,求同存異,從不同角度去理解接受異國(guó)道德文化,大力宣揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化和民族傳統(tǒng)觀念。對(duì)外語(yǔ)教育中的文化教育既要形成系統(tǒng),深入分析,又要和語(yǔ)言教育水乳交融,形成一體。美國(guó)德語(yǔ)語(yǔ)言教育家Kramsch(克拉米奇)主張外語(yǔ)教學(xué)是學(xué)生和文化語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)的互動(dòng),而不是僵化的、靜止的。

(二)如何改?以小學(xué)英語(yǔ)、初中英語(yǔ)教材為例

以人教英語(yǔ)PEP版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)教材Unit 3 At the zoo為例,根據(jù)程曉堂老師的相關(guān)性和目的性原則,我們?cè)诮淌谠搯卧獌?nèi)容時(shí),我們看到第22頁(yè)圖片有學(xué)生爬在圍墻上睡覺(jué)的內(nèi)容,此時(shí)教師要適當(dāng)修正,告訴學(xué)生不能在動(dòng)物園睡覺(jué):Don’t sleep in the zoo.以免引起感冒。另外,除了課本上現(xiàn)有句子:Don’t feed the animals!還可以適當(dāng)加入安全和環(huán)保的內(nèi)容。如“Don’t get too close to the railing.”“Don’t litter everywhere.”等。又如,在教授外研社2013版教材內(nèi)容時(shí),教師可以先教Module 2 Unit 1 We’re making a cake.然后再教Module 1 Unit 1 Do you use chopsticks in the UK?即先從培養(yǎng)學(xué)生的熱愛(ài)勞動(dòng)意識(shí),再討論中英餐桌禮儀的差異,即按照道德實(shí)踐的順序,而不是按照傳統(tǒng)的語(yǔ)法順序來(lái)教學(xué)。

四、 如何正確運(yùn)用教材

(一)避免“灌輸”

道德教育必須服從學(xué)生的道德發(fā)展規(guī)律、服從學(xué)生的批判性思維。現(xiàn)有教材所給題材(包括圖片、對(duì)話等)相對(duì)固定,但教師要靈活運(yùn)用多種方法,避免簡(jiǎn)單的“灌輸”。我們可以利用意義協(xié)商理論指導(dǎo)語(yǔ)言中的德育工作。二語(yǔ)習(xí)得理論認(rèn)為,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要途徑是在意義協(xié)商的過(guò)程中建構(gòu)意義。在意義協(xié)商的過(guò)程中,教師和學(xué)生通過(guò)說(shuō)話的方式傳達(dá)信息、體驗(yàn)語(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言和使用語(yǔ)言。德育是在師生、生生互動(dòng)的融洽環(huán)境中發(fā)生的。因而,對(duì)教材“死”的內(nèi)容,我們可以結(jié)合實(shí)際靈活應(yīng)用,創(chuàng)造情景、對(duì)話,師生之間,生生之間可以進(jìn)行對(duì)話表演,通過(guò)對(duì)話協(xié)商道德意義。比如,在教授湖南教育出版社八年級(jí)(上冊(cè))Unit 2 Topic 2 I must ask him to give up smoking. 1a時(shí),里面有Jane: I see. Staying up late is bad for your health.可以改為協(xié)商的語(yǔ)氣:Do you think staying up late is good for your health?這樣會(huì)增強(qiáng)對(duì)話另一方Kangkang的理解度,自然引出:No, I think staying up late is bad for my health.這樣一個(gè)意義協(xié)商的過(guò)程避免了直來(lái)直去的道德說(shuō)教,使對(duì)話的另一方更容易接受,內(nèi)化為自己的行為品質(zhì):良好的作息有利于身體健康,有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

(二)循序漸進(jìn),提升學(xué)生的道德思維品質(zhì)

根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類理論,學(xué)生的學(xué)習(xí)分為低階思維和高階思維,學(xué)科道德教育也應(yīng)依據(jù)該理論循序漸進(jìn)。我們首先要引導(dǎo)學(xué)生理解某一價(jià)值觀、某一道德準(zhǔn)則,然后促進(jìn)該價(jià)值或準(zhǔn)則在真實(shí)情景中應(yīng)用,最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、評(píng)判,并進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用。遷移創(chuàng)新類活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在新的情境和新的任務(wù)中運(yùn)用所學(xué)和所知,解決真實(shí)生活中的問(wèn)題。就德育教學(xué)而言,涉及在新情境中踐行文本中蘊(yùn)含的德育觀念。以人教版高中英語(yǔ)Unit 5 Nelson Mandela—a modern hero為例,我們可以圍繞Mandela這一英雄人物,從回憶討論偉人的性格特征入手,理解比較不同人物性格特征,然后應(yīng)用偉人的性格特征去描述一個(gè)人,再到分析、評(píng)估、創(chuàng)造的高階思維,為了發(fā)展學(xué)生道德發(fā)展的高階思維,我們可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)圍繞曼德拉“generous, kind, devoted, determined, optimistic...”等性格特征在閱讀材料ELIAS’ STORY中分析、區(qū)別、對(duì)照、分類對(duì)應(yīng)性格特征的事件,然后啟發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造,建構(gòu)曼德拉性格特征指引下的事業(yè)發(fā)展歷程,最后引導(dǎo)學(xué)生自己去判斷、選擇、決定自己的人生道德價(jià)值導(dǎo)向,從而達(dá)到內(nèi)化道德教育的效果。

(三)靈活運(yùn)用教材

綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法改編教材,促進(jìn)德育的發(fā)展。比如,在教授人教版高中英語(yǔ)(必修1)Unit 4 Earthquakes的閱讀時(shí),我們可以綜合運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)法,先播放唐山地震相關(guān)的錄像,然后展開(kāi)討論:Can you describe the earthquake simply in English?接著應(yīng)用綜合直接法講解閱讀內(nèi)容,結(jié)合交際法不斷展開(kāi)師生、生生之間的討論,邊讀邊討論,層層深入理解原文,最后引發(fā)學(xué)生的思考:How can we escape from the earthquake?以及What should we do when meet the disaster?自然引出學(xué)生的安全逃生意識(shí)及災(zāi)難中的互助意識(shí)。

(四)教材改編要與生活實(shí)踐相結(jié)合

內(nèi)化于心的最終目的是外化于行,文化認(rèn)識(shí)和文化認(rèn)同的落腳點(diǎn)是文化傳承。中華傳統(tǒng)文化是德育題中應(yīng)有之義,所以中小學(xué)英語(yǔ)教育中的德育最終目的是外化于行,使美好的道德品質(zhì)得到傳承,比如,在譯林版初中英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)Unit 5 Let’s Celebrate中,在講授Halloween——萬(wàn)圣節(jié)這一節(jié)日時(shí),教師可以補(bǔ)充介紹中國(guó)中元節(jié)的習(xí)俗,加強(qiáng)文化對(duì)比,讓學(xué)生在批判中挖掘中華文化中蘊(yùn)含的深層次傳統(tǒng)美德:敬畏生命、倡導(dǎo)孝道。而這些價(jià)值可以通過(guò)給學(xué)生布置觀看相關(guān)影片,實(shí)地拍攝burning joss paper, worshiping ancestors視頻,課堂手工制作萬(wàn)圣節(jié)道具等小組合作性實(shí)踐性活動(dòng)來(lái)滲透內(nèi)化,并提倡在家里孝順老人,為老人做實(shí)事的實(shí)際行動(dòng)。

此外,值得注意的是,要糾正“矯正過(guò)旺”,為德育而德育的現(xiàn)象。任何學(xué)科的德育都是融合學(xué)科知識(shí)的德育,英語(yǔ)教育當(dāng)然不能脫離語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)而一味滲透德育,德育只是英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)之一,德育是學(xué)科的普遍功能,這一普遍功能對(duì)英語(yǔ)教育而言,要圍繞語(yǔ)言知識(shí)技能目標(biāo)來(lái)進(jìn)行,在語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)中滲透?jìng)鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化、道德價(jià)值觀念及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。否則,不但應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)達(dá)不到,反而脫離教學(xué)實(shí)際,不符合教學(xué)規(guī)律的發(fā)展,不符合學(xué)生心理認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律,最終喪失教學(xué)的真正意義。

五、 結(jié)論

文章從討論德育、教材改編的定義入手,深入分析教材改編對(duì)德育的促進(jìn)作用以及現(xiàn)有中小學(xué)英語(yǔ)教材對(duì)應(yīng)新時(shí)代德育部分的不足,結(jié)合程曉堂教材改編理論、布魯姆目標(biāo)分類理論,深入討論了德育的非“灌輸”性原則,進(jìn)一步提出從教材改編角度促進(jìn)德育有效發(fā)展的見(jiàn)解,并結(jié)合筆者教學(xué)過(guò)程中深入挖掘改編教材的實(shí)例,論證了中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)德育的改進(jìn)有待于教材的改編。中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,教師積極主動(dòng)挖掘德育素材,促進(jìn)了德育教育的發(fā)展和實(shí)踐,引發(fā)了廣大中小學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)德育教學(xué)的思考,具有實(shí)際的借鑒指導(dǎo)意義。英語(yǔ)教學(xué)中的德育內(nèi)容和指導(dǎo)思想,是一條貫穿整個(gè)教育教學(xué)系統(tǒng)的線索。英語(yǔ)學(xué)科德育應(yīng)該客觀地分析教育的思政方針和服務(wù)原則,從而更好地建立自己的體系,體現(xiàn)客觀的價(jià)值。