古人是怎么做到準(zhǔn)時(shí)起床的

乙戌君

祖逖、劉琨聞雞起舞的故事大家已經(jīng)爛熟于心，關(guān)于公雞報(bào)曉的詩(shī)句更是數(shù)不勝數(shù)。不過，這一“神器”存在一個(gè)無(wú)法避免的漏洞：人為的光線和聲音刺激也會(huì)誘發(fā)公雞打鳴。戰(zhàn)亂時(shí)期，公雞常被聲音和火光驚擾，半夜鳴叫，于是古人以“雄雞夜鳴”作為戰(zhàn)爭(zhēng)將至的兇兆。

鑒于公雞報(bào)時(shí)的不可控性太強(qiáng)，所以早在先秦時(shí)期，就出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)的工作。

周朝設(shè)置了一個(gè)專管報(bào)時(shí)的官職，就叫“雞人”。他們一方面要負(fù)責(zé)掌管雞牲的祭祀，另一方面“凡國(guó)之大賓客、會(huì)同、軍旅、喪紀(jì)”，都要在夜漏未盡、雞鳴時(shí)分報(bào)時(shí)告警，督促百官及時(shí)起床。

雞人報(bào)時(shí)的方式非常獨(dú)特：最初是直接模仿雞叫，西漢汝南地區(qū)還專門培養(yǎng)一種“長(zhǎng)鳴雞衛(wèi)士”為宮廷報(bào)時(shí)；東漢時(shí)，報(bào)時(shí)方式改為唱歌，每到五更，雞人就開始連聲長(zhǎng)喊，放聲歌唱，配上鐘鼓伴奏，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

除了雞人高歌，唐代“更以擊鼓為節(jié)，點(diǎn)以擊鐘為節(jié)”，在宮內(nèi)設(shè)鐘鼓準(zhǔn)點(diǎn)報(bào)時(shí)，宮外則由金吾衛(wèi)士兵巡邏時(shí)傳呼報(bào)時(shí)。宰相馬周認(rèn)為效率太低，奏請(qǐng)?zhí)铺冢陂L(zhǎng)安城中最重要的6條大街設(shè)置街鼓，以宮城內(nèi)鐘鼓聲為準(zhǔn)，與之同鳴，負(fù)責(zé)叫醒全城百姓。

宋代不僅在城內(nèi)各處設(shè)有負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)和警備的譙樓，夜間還有更夫打更、巡邏。打更人一夜要敲5次，每隔一時(shí)辰敲一次，等敲第五次時(shí)俗稱五更天，這時(shí)雞也叫了，天也快亮了。

到了元、明、清，專供全城百姓?qǐng)?bào)時(shí)的鐘鼓樓正式設(shè)立。鼓樓擊鼓定更，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，與巡夜的更夫一起每天準(zhǔn)時(shí)叫醒整個(gè)城市。

那么，嗜睡之人如何叫醒自己呢？

宋代史學(xué)家司馬光在寫《資治通鑒》時(shí)，天天“碼字”到深夜。他怕自己睡過頭，就睡在一個(gè)光滑的圓木枕上，只要一翻身，頭便從枕頭上掉下，人就被驚醒，然后爬起來(lái)繼續(xù)“碼字”，故名之曰“警枕”。

當(dāng)然這都是小打小鬧，稱不上正兒八經(jīng)的鬧鐘。

721年，唐玄宗令僧人一行主持修訂新歷法。為了給修訂新歷法創(chuàng)造物質(zhì)條件，一行同當(dāng)時(shí)著名的機(jī)械專家梁令瓚一起制造了一個(gè)銅制的水運(yùn)渾天儀。這個(gè)水運(yùn)渾天儀的主體是個(gè)大球，上面刻畫、標(biāo)注著星宿和周天度數(shù)，以水為動(dòng)力源。在大球之外，設(shè)有兩個(gè)輪環(huán)，上面各裝有可以移動(dòng)的球標(biāo)，分別代表太陽(yáng)和月亮。此外，這個(gè)水運(yùn)渾天儀還裝有兩個(gè)木人，每刻（古代把一晝夜分為100刻）擊鼓，每辰撞鐘，具備了報(bào)時(shí)的功能。