小學德育與學科教學整合研究

祁曉燕

（會寧縣東關小學 甘肅 會寧 730799）

引言

德育教育現已作為中國素質教育的主要內容，其重點在于對中小學生的政治、思維、行為和心理素質等方面的培養。小學生是祖國的未來，他們將成為祖國未來發展的重要主體，小學生的思想道德素質將直接關系到祖國和人民的未來發展，這將對實現社會主義現代化建設具有重大意義。所以，對他們的思想德育教育是至關重要的。

1.小學德育和學科教學整合的意義

初等教育是培養學生的意志、良好態度和價值觀的關鍵時期。小學德育活動在小學生的精神培育中扮演了不可或缺的關鍵角色。小學是學生人生的起始時期，同時也是價值觀形成的初始階段。根據他們特有的身體特征和認識規律。在課程教育中進行德育活動是實現小學學校德育管理的可行途徑。另外，小學時期學生的觀念、情感、人格、精神等均處于啟蒙時期，易于接受外界錯誤思想和觀念的沖擊，所以應在這時期利用學科教學資源的作用給他們適當的指導。另外，通過學校的德育管理與課程教育融合，可以很容易地幫助學生建立正確和可持續的價值觀，為未來的個人建設和培養學生的意志奠定良好的基礎[1]。

2.德育實效性現狀

2.1 缺少有效數據

對道德教育的評價缺乏一套有效和及時的數據指標，如活動內容、效率、措施、制度等。一些教師在制定道德教育工作方案和策略時，沒有遵循課堂規律和對學生的認識規律，不區分年齡，不注意學生的個體差異，教學內容和課程是相同的，偏離實踐，降低教學的相關性和有效性。學校要求教師進行教學和培訓，但在評估教師業績時，道德教育不是關鍵的評估因素。

2.2 德育工作趨于形式化

部分學校提出了“教書育人、管理育人、服務育人”的道德教育三維網絡，但在實踐中并沒有將道德教育完全納入學校道德教育教學的方方面面。德育工作只重視項目大綱的選擇，不重視成果的反映：只重視課外活動“精力充沛”，不重視教材的融合；認為學校的道德教育工作是一項“軟任務”，是可選的，所做的工作是應付差事，并流于形式的，至于學校的道德教育水平，學習效果如何，根本沒有人關心；有些學校也只注重文化教學，忽視了德育的發展和良好行為習慣的形成，導致“德育首位”觀念沒有得以切實貫徹[2]。

2.3 教師德育缺失

部分老師敬業精神不高，對所擔任的教學任務只是當成一個謀生工具，并沒有提高到“奉獻和享受”的層次上來，沒有將教書育人事業擺在首位；有些老師不能在工作風格和行為方面為學生樹立榜樣，甚至無法為人師表，在對學生實施德育方面也缺乏權威和公信力；極個別老師熱衷有償家教服務，把對學生們的課外輔導工作置之不顧，嚴重干擾了學校正常的教學秩序和教學效率。

2.4 缺乏良好的社會環境

當前社會中的各種不良風氣和丑惡事件對學校德育方面造成了很多影響，比如，某些不健全的書刊、娛樂、網絡中，充斥著黃色、暴力的信息，對學校極易造成腐蝕影響；社會上的不良風氣充斥了他們的心靈，有的他們沒有準確的目標方向，在生命目標的探索中，認知上出現迷茫與錯誤，這導致道德教育給學生留下了“蒼白無力的布道”局面[3]。

2.5 家、校與社會協作薄弱

德育工作是一個長期復雜的社會任務，它需要與學校、家庭、社區緊密的合作、相互配合。然而，在現實具體操作中，許多學校都不能成為家長學校，因為家長會的性質單純，家長會的教師、家長們關注的只是孩子的成績，學生除了對成績較好的事情外也沒有關注，而教師又沒有盡到對家長灌輸家教意識和培育家長真正教育孩子知識的責任，學校和家長之間沒有真正和必要的接觸與交流，家庭教育也不能起到應有的效果；在道德教育方面，由于學校影響力的微不足道，由利益所驅動，社會文化影響也降低了學校對道德教育的效力。

3.德育與學科教學的整合策略

3.1 滲透教材與生活結合

教科書中的道德的內涵，并不可以像學科知識一樣處處顯現，也就常常是隱蔽的，因此，道德教育必須融入學科知識的各個方面，與學科知識必須融合在一起，這要求教師在道德上滲透到課堂上，而不僅僅停留在這些膚淺的知識點上。而應該去進一步發掘課堂中內在的道德元素，進行了巧妙滲透。教授北朝樂府歌曲的《木蘭詩》，內容就是要說“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。”一段時，便可讓他們再討論一下：這些文章大致表達了辛夷的良好品德？他們大概都會回答：不慕榮祿、孝敬父母等。接下來，人們也可以從辛夷的“孝敬父母”一點，結合我校提出的做人準則“爭氣要強，孝敬父母”，組織學生進一步深入討論人們，要求他們談談自己的觀點和理解。學生們可以談論他們對父母的尊重時，父母對自己如何；當自己不孝敬父母后，父親對自己又會怎樣等。在研究的過程中，人們逐漸地會產生了一個正確的觀點：身為父母之子，就一定要以“孝”字為當頭，不然，你會枉為人。以此達到育己和教育的目的。學生不管學習過哪門課程，在講述關于“勤儉持家”、“艱苦樸素”等內容時，可以根據現在學生存在大手大腳花零用錢的現象，設計“壓歲錢、零用錢怎么用”的課題，指導學生如何合理、正確的管理壓歲錢、零用錢。另外，也應該持續跟進，就是希望學生們能夠用這些資金，給辛勤的爸爸媽媽、爺爺奶奶等長輩們買點生日禮物，又或是寄去“希望工程”，來救助邊遠貧困地區的流浪孩子等。課堂教學要將道德的價值和要求滲透到教育之中，同時發揮教育自身潛在的道德教育作用，使課中的教學生活中出現的每一個事件都富有道德教育的影響力，是實現教學道德效果的保證[4]。

3.2 創設德育情景

事實上，情境就是條件，就是一些人的要求、意志、目的和行為在相互作用，從而提供了各種經驗。從某種意義上講，當前現實德育教學效果不好的最主要問題就是道德與學生生存環境的關系疏遠，從而失去了與學生的現實生活最有聯系的作用。對學生的品德成長，最有效的方法是學生的真實生活環境，在現代現實道德教育中，空洞的教義被灌輸，抽象的教授他們“道德知識”，而不是考慮學生經歷的教學場景如何真實準確地表達向學生相同的道德意義。課堂教學中的不重視，不公平，不正確，漠視的消極道德體驗導致他們很難建立正確的道德。要提高道德的有效性，還需要改善課堂教學環境，讓課堂環境真正成為一種道德存在，讓課堂環境真正在道德教育中發揮重要作用。

3.3 創建德育固化機制

鞏固是對某一成績或效果的再一次固化和提高，在德育活動中的鞏固是當德育對象已經吸收了一定德育知識，在學生能夠做到這一點之前，內化逐漸成為學生的思想和道德品質。道德教育活動的固化機制是指學生自我調節、自我教育和自我管理機制的表現。固化的本身就存在雙重性：第一，固化是一項非常困難的工程，它必須經過大量的努力才能完成。要明白，讓一個人認同某種觀點或信仰并不難看出，但是讓他長期或者一直堅持這個觀點或信仰，從而使得其思想行為徹底地服從于這個觀念或信仰又是相當的難度，需要通過各種合理的策略才能達到。其次，人的思想和道德結構也是一個開放的結構，人類必須持續的接納最新的知識和人類文明的新進步。一旦所吸收的東西固化之后，要試圖去改造將會十分艱難。教師要將其內部固化后，使之與時俱進更新的內容上，也要付出艱苦的努力。從學校德育低效的各種問題，教師發現固化因素在當中扮演了至關重要的角色，固化機制薄弱可能導致學校道德教育效率低下。教師利用傳統教育的內在化機制、經驗機制和情境管理機制，培養學生的道德意識，而固化管理機制則往往未能受到相應的關注。在教學上對德育的教育結果應進行有效鞏固，正確指導學生，建立各種可追溯的教育激勵機制，多關注觀察學生的身心變化，對他們可能會發生的情況予以有效的引導與支持。另外，任課教師要及時、積極、有效的與學生交流，指導他們要注意對學生的知識培養和職業道德的培育，鼓勵他們參加道德實踐活動，在把道德隊伍內涵固化的基礎上，與道德教師隊伍實現優勢互補。此外，老師要在學校積極創設促進學生思想道德建立的社區氛圍，凈化學校的發展氛圍，將學校德育和社區進行固化，進而將校園、家庭、社區三者有機的融合在一起，形成完整的固化體系，在學校建立道德意識之后，有針對性的進行指導學校開展實踐鍛煉，讓他們在社會實踐中通過不斷地鍛煉、重復練習，逐漸形成了良好的職業道德意識和良好習慣，實現了知行一致和言行一致的統一[5]。

結論

綜上所述，由于小學是學生道德品質形成和思想觀念形成的關鍵階段，所以在這時期，學校老師們不僅必須要重視對學生的學科培養，而且也必須做好對學校的德育教育和德育管理工作。把德育管理工作與課程教育實施深度融合，是小學學校德育管理工作的可行途徑與關鍵工具。也對提高小學生的品德素質，凈化和純潔小學生思想，為他們做好意識引導、情感建設和情感管理具有很大的指導意義和現實意義。