愛因愛生

于文崗

聽了、受了也搞了那么多愛這愛那的“愛的教育”，從評估、總結角度反思，繼而刨根問底，捫心自問：愛是教育出來的嗎？是怎么教育出來的？

我愛父母姐弟，愛妻子兒子，愛老師愛親朋好友，愛家愛家鄉愛祖國，愛歷史文化名城，愛古鎮古村落，愛大海愛山川河流，愛美食愛雜文，愛很多很多。然后反問自己，天地人親師，所愛那么多，哪樣是教育出來的？細想一下，都是教育出來的，又都不是教育出來的。究竟怎么來的？于是，就有了一個發現：愛因愛生，因愛生愛，即“因為愛，所以愛”，其中關鍵元素是“愛因”，即愛的原因緣由，它是發自內心的好感。

愛父母是因其生養了我，愛兄弟姐妹是因情同手足，愛發小是因一起長大，愛家鄉是因其滋養了我、眷顧著我。愛祖國因其是放大了的家鄉，承載著我、呵護著我。愛黨是因其領導人民爭自由、求解放、做主人、要富強、向文明。愛老師是因其授業解惑、教我求真。愛醫護是因其救死扶傷、仁濟天下。我愛我的同事，彼此共情共歷、互幫互助；愛有的領導，因其不端官架、不虛偽，能說心里話，為下屬著想。萬里長江示我滾滾向前、不可阻擋之勢；天下黃河九道彎啟我遇山知返、峰回路轉、艱難向前的道理；伊瓜蘇瀑布給我壯觀；莫雷諾冰川予我驚奇；復活節島讓我見識地球肚臍的地理以及摩艾石像的神秘……都給了我新的認知、美感和愉悅，它對我好，于我有益，我自然就喜歡它、愛它。千言萬語凝結為列寧說過的一句話：“沒有無緣無故的愛。”

“蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因”。張生與崔鶯鶯是一見傾心，《上錯花轎嫁對郎》屬日久生情；齊白石愛畫蝦緣于兒時水塘邊釣蝦，徐悲鴻愛畫馬乃以馬抒情。父母生養是“愛因”，師者啟蒙是“愛因”，朋友相助也是“愛因”，恩惠情義無不是“愛因”。因恩生愛，因情生愛，因趣生愛，愛，都是有因由的。

愛因愛生，不僅人類如此，動物界也可見，尤其是靈長目動物。有個猴子在獲救四年后攜全家訪恩人的故事，說的是2010年3月，貴州沿河縣村民肖志堅上山砍柴，見一只黑葉猴左前腿被當地獵人設置的野豬夾夾住，地上全是血。他雙手拉開鐵夾，取出猴腿，將黑葉猴抱回家，找來草藥給它療傷，待它痊愈后將其放歸山林。2014年11月的一天早晨，肖志堅起床開門，只見幾只黑葉猴坐在家門口的石頭上，一只年長的黑葉猴正打量著自己。肖志堅一眼就認出，它正是自己在幾年前救的那只猴，另外六只應當是它的子女。肖志堅感動得像老朋友一樣抱住了老猴，從此，人與猴結下了不解之緣。

回頭來看，說教式“愛的教育”的作用機理，全在啟發認知，生發“愛因”。唯如此，“愛的教育”才能有好的效果。沒有“愛因”的“愛的教育”，是無論如何也說教不出愛來的。正如我們能教育人們愛地球、愛人類、愛和平，卻不可能教育人們愛戰爭、愛戰犯、愛侵略者。不信，你教育耗子愛貓、教育受害人愛竊賊、愛罪犯試試？

愛因愛生原理，給“愛的教育”三點啟示：一是“愛的教育”須在啟發認知、生發“愛因”上下功夫，足夠的認知必能啟發足夠的“愛因”；二是啟發認知的材料是有情有理的事實而非口號，口號不能啟發認知和生發“愛因”；三是用行為語言施行“愛的教育”，即向教育對象布愛施愛，多行善舉，多做好事，就像母親于子女添飯加衣，讓教育對象擁躉足夠“愛因”，自然因愛生愛。大量“老總愛員工，員工愛企業”“老師愛學生，學生愛學校”的事例就是明證。愛不是說教，是身教。

【原載《義烏商報》】