淺談當代內蒙古繪畫中的“中華民族共同體意識”

文_楊稷東

內蒙古藝術學院美術學院

內容提要：在美術領域中，如何通過作品體現不同民族之間的和睦相處，已成為藝術家們思考的問題。從文化、傳統、生活習慣等方面，藝術家們通過多種手段表現民族之間的相互理解和尊重。例如，在繪畫作品中，藝術家常常以蒙古族傳統文化題材，用形象的手法表達蒙古族與漢族之間的深厚情誼，彰顯了“中華民族共同體意識”，以及民族團結的重要價值和美好前景。

一、研究背景

自2014 年中央民族工作會議提出“中華民族共同體意識”以來,對“中華民族共同體意識”的研究逐步成為顯學，揭示“中華民族共同體意識”的內涵和鑄牢路徑，成為學界研究的焦點問題。2021年，中央民族工作會議將鑄牢“中華民族共同體意識”確定為新時代民族工作的主線，并指出：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”[1]首先，中國是一個多民族的國家，各民族之間的關系一直是中國社會穩定與否的關鍵問題。“中華民族共同體意識”的提出，正是基于對中國多民族社會實際情況的深刻認識和思考。其次，“中華民族共同體意識”是習近平總書記對中國特色社會主義理論建設的重要貢獻，是中國現代化建設和國家治理體系現代化的重要組成部分。該思想不僅是對中國多民族社會發展的重要指導思想，也具有重大的理論和實踐意義。最后，在美術領域中體現民族團結的實踐和探索，也是中國美術事業發展的重要內容之一。表現民族團結的美術創作，有利于促進中國美術的多元發展，傳承和弘揚中華民族的優秀文化，展示中國美術的時代風貌和特色魅力。

二、研究目的與意義

共同性是“中華民族共同體意識”的明顯特征，有的學者認為“共同性是共同體的命脈，沒有共同性就沒有共同體”[2]。“中華民族共同體意識”是一種新型的民族關系思想，強調中華民族內部的和諧共處和相互尊重。美術作品是文化交流的媒介，通過美術作品的創作可以傳遞出民族之間相互尊重和理解的情感，提高人們對民族團結的認知和理解，為各族人民的和諧共處和中華民族偉大復興奠定堅實的基礎。美術作品可以通過圖像、色彩、構圖等來傳達民族之間的情感和價值觀，可以展現不同民族的文化特色和歷史傳統。藝術家需要從內心深處尋找民族情感的共鳴點，通過創造力和藝術表現形式來展示民族之間的情感。本文通過探討當代內蒙古繪畫中的“中華民族共同體意識”，并研究在美術領域中如何體現這種意識，為當前我國的民族工作提供一定的參考和借鑒。

三、當代內蒙古繪畫中的“中華民族共同體意識”表現

老一輩的藝術家有意識地挖掘民族團結的內涵，并且通過親身感受創作出具有民族凝聚力的作品。早在1946年，尹瘦石先生曾隨文工團到察哈爾牧區深入生活,并創作了年畫《蒙漢團結》。新中國成立之初，內蒙古地區美術工作者為響應《中央人民政府文化部關于開展新年畫工作的指示》，以“民族團結”為主題，為祖國創作出了一批新年畫。這些新年畫歌頌了新中國，其內容表現了各民族人民和諧共處、團結友愛、互幫互助的溫馨場面。1955年，內蒙古美術工作者官布與烏恩以新聞報道中草原上的牧民遭受自然災害的真實事件為原型，以通俗易懂的漫畫為表現方式，共同創作了年畫《兄弟民族之間》，表現了草原牧民受到自然災害，農民兄弟幫助牧民渡過難關的感人事跡，譜寫了一首民族團結友愛、相互支持的贊歌。官布與金高共同創作了一幅《毛澤東時代的兄弟民族》，表現了蒙古族和漢族人民親如一家，其樂融融。此后，在內蒙古美術領域，一批以民族團結、人民當家做主、積極維護祖國統一為主題的繪畫作品一一問世，如高精的《探望》、關和璋的《春耕》、胡均的《農牧連雙喜 同慶萬年春》等。其中，《農牧連雙喜 同慶萬年春》借鑒傳統年畫的形式，將牧民與農民相互拜年的畫面結合并進行對比，流露出民族團結的意識。這幅畫不但具有豐富的表現力和明顯的民族特色，也將民族團結、守望相助這一中心思想充分表達了出來。

改革開放之后，國家恢復了民族政策。這一時期，各民族人民更加團結友愛，民族團結再一次成為時代主題，藝術家的創作熱情進一步高漲。燕杰的油畫《新姐妹》以“知青”和“漢族”為主題從側面反映了民族團結的思想。郝存祥的中國畫《工牧一家》描寫了大草原上石油工人與牧民和諧相處的美好場景。

內蒙古地區的藝術家不但用現實主義題材表達“中華民族共同體意識”，而且用中華民族的歷史故事講述民族和諧相處的社會現狀。反映各民族團結友好、相互交融的史實有很多，其中廣為人知的就是“昭君出塞”的傳說。在新中國成立后，此主題涌現出許多佳作，如盧賓的《漢明妃和親圖》、劉大為的《昭君出塞》等。《昭君出塞》中呼韓邪單于身強體壯而王昭君身材婀娜，服飾各自有明顯的民族特征。這些優秀的作品都以民族團結為主題，其中已流露出“中華民族共同體意識”，為今天的主題性美術創作積累了寶貴經驗。

在“中華民族共同體意識”的影響下，民族團結、相互幫助的主題越來越多地出現在內蒙古地區的繪畫作品中，其中有的表現蒙古族與其他民族友好相處，也有的表現內蒙古地區的文化（如內蒙古地區節日文化、服飾文化）。受到“中華民族共同體意識”影響，國家強盛，我們為之雀躍；國家的苦難，我們共同承擔。如內蒙古地區藝術家在新冠疫情期間，踴躍響應國家號召，以各種藝術形式支持抗疫工作。在“中華民族共同體意識”影響下，內蒙古地區藝術家對國家的認同感越來越強，并用畫筆將其表現出來。

黨的二十大勝利召開以來，內蒙古地區藝術家學習、貫徹黨的二十大精神與習近平總書記關于文藝工作的重要論述精神，著力鑄牢“中華民族共同體意識”，并將其融入藝術創作。如在第二屆內蒙古美術新人新作展中，王秀春的《盛宴》（圖1）描繪了蒙古族婚禮的瞬間場景，畫中人都穿著傳統的蒙古族服飾，好似在相互嬉戲。值得注意的是，婚禮用的車上掛著漢字“喜”字，人們手上也同樣拿著“喜”字，車子被描繪成紅色，帶有漢族的風俗特點。正如題目所表達的，這個場面就像盛宴一般。

圖1 王秀春 盛宴

研究“綠水青山就是金山銀山”理念，是當前貫徹、落實習近平生態文明思想以及推進生態文明建設的迫切需要[3]。內蒙古藝術家陳江明的《繁榮共生》（圖2），用繪畫的形式將城市里的高樓與曠野中的稻田聯系在一起，將大海與港口聯系在一起，呼吁人們對環境進行保護。孫建國的紙本水彩《興安精靈·鹿》通過對鹿與森林的描繪，向我們展示了呼倫貝爾地區大興安嶺的美麗風景。這些藝術作品無不體現出在“中華民族共同體意識”影響下，內蒙古地區對環境的重視，以及對國家政策的貫徹、落實。

圖2 陳江明 繁榮共生

在“中華民族共同體意識”影響下，內蒙古藝術家對國家的認同感日益增強，并通過藝術的形式表達出來。如張睿的《東方之珠》就是對美麗城市香港的贊美，趙志勇的油畫《行走的風景之六》描繪了城市樓道中的安全出口標志、干凈的墻面、整齊的垃圾桶等物件，反映了國家對環境保護的重視。這樣的作品還有田凱的《雨夜》、馮亞詩的《古村新巷》、侯佳琪的《盛會上的人們》，都表現了優美的城市風光和人們安居樂業的幸福生活。

在新冠病毒流行期間，幾乎每一位中國人都在用自己的方式與國家共同抗擊疫情。內蒙古藝術家以美術作品傳遞抗疫力量，“以藝戰疫”，通過美術作品與國家共抗疫情。如田存波的《疫情防控》、張青的《逆行者》、林燕的《天使》、高弘的《生生不息息·憩》（圖3）、包麗丹的《依》、孫良雨的《戰疫后臺》，都是對疫情肆虐期間醫護人員的贊美和對國家抗疫的支持。要紅霞的《抗擊疫情遙控》、要宏宇的《疫情期間別聚會》《疫情期間在家安》都通過國畫對社會上的熱點事件進行記錄,并對大家進行告誡。王俊才的《敖包相會》以漫畫的形式，通過詼諧幽默的手法告誡大家注意疫情防控。與之相似的有白音德力格爾《披著羊皮的狼》，用大家喜聞樂見的漫畫形式，將新冠病毒比作披著羊皮的狼，告誡人們不可小視。在內蒙古地區，“以藝戰疫”主題繪畫在短短幾年內已有成千上萬幅。這足以看出在“中華民族共同體意識”影響下，內蒙古藝術家與各族人民共抗疫情、攜手向前的決心。

圖3 高弘 生生不息·憩

結語

在習近平總書記提出的“中華民族共同體意識”指引下，各民族間的團結相處已成為當代中國的一項重要任務。在美術領域中，內蒙古藝術家通過創作表現民族團結，展現了不同民族之間的深厚情誼和互相尊重。通過對當代內蒙古繪畫中的“中華民族共同體意識”進行探討，我們可以看出習近平總書記提出“中華民族共同體意識”是在新時代背景下推動民族關系和諧發展的必要舉措。美術作品是表達價值觀的重要手段，對推動民族團結具有重要意義。