深挖上古神話精髓 傳播優秀傳統文化

本書以《山海經》為藍本，整合了有關神話的各種古籍資料，對中國神話故事進行了系統梳理。在結構上，作者以《史記》的寫法來寫神明的故事，為中國神話故事搭建了一個有趣的體系。同時，作者的語言風格輕松明快、幽默有趣，讓讀者在快樂的閱讀中愈加了解和熱愛中國的傳統文化，文化的自豪和自信油然而生。

愛講神話的小志

宋健和申佳騏兩人的筆名，申佳騏是內容創作者，宋健負責插圖和統籌工作。他們在網上用新奇的方式為大家講述《山海經》的故事，致力于用新的思維模式，開發挖掘傳統神話故事的精髓，使這些在今天已經離人們越來越遠的中國傳統文化能夠更好地適應新時代，回歸到人們的日常生活之中。

凡事所起必有其因，說起一本書的創作歷程，似乎不可避免地要談到個人的興趣、少年的情懷、人生的理想，甚至是胸懷與抱負。但那樣一來難免說來話長，不似我的個性，所以還是長話短說，順便再次數落一下我的合伙人，也就是這本書的美術編輯宋健。

我是個性情古怪的人，為人閑淡懶散，性喜嘻戲，好逸惡勞，宋健卻是個頗有情懷的理想主義者，沒有他的連哄帶騙，我大概是不大有毅力能寫出一本書的，而故事的緣起則要回到一場飯局之中。

某日，幾個朋友聚餐的時候，大家聊起了漫威電影，有一位友人對其體系化表現出了極大的推崇，現在想來，這話實在不該在宋健面前提起，畢竟他是個有情懷的人呀。于是，宋健當下就表達了自己的質疑：我泱泱大國五千年，難道還不如漫威嗎？

一聽這話我頭皮發麻，因為我知道他有的是辦法把這個問題交給我，果不其然，幾句激將法就把我架起來了。我本來就是個愛講故事的人，又好面子，情緒一上來，只好簡單地講了講中國古典神話。我以為大家聽個過癮也就算了，不料第二天宋健找上門來，掏心掏肺苦訴自己對歐美文化的不服，以及對如今傳統文化落寞的痛心疾首，用一番慷慨激昂的宣言計賺我上了梁山，一同投身于復興傳統古典神話的偉大事業之中。

既然想讓古典神話回歸大眾視野，首先自然不是搞創作，而是先把神話這個題材沒落的原因搞清楚。中國古典神話得益于我們悠久且傳承有序的歷史，以及多民族融合的特點，體量極大，內容復雜，主題多元，涉及的人物從幻想型到歷史原型異化應有盡有。這既是優勢，也是劣勢，比如在中國古典神話之中，僅漢族傳說和古籍之中記載的創世神就有二十多位，其他各少數民族也都有獨有的相關傳說，而隨著地域的不同，即便是同一位創世神也有著截然不同的創世過程。在這些因素的影響下，事件中人物和神明的位格、性格、出身、背景、陣營、事件、立場和結局就有了很大的分歧。因此，統合一個明確的體系，重新梳理神話中的人際關系網，是讓神話傳播的關鍵。

以目前我們比較容易接觸到的資料來看，刨去那些口口相傳、無法確定起源時間的神話故事，在眾多古籍之中，《山海經》是最適合作為初始藍本的框架取材資料庫。一方面，它的成書時間最早，資料素材最多，往后的神話古籍或多或少都借鑒了它的內容；另一方面，則是由于《山海經》本身的特殊性。我們如今能夠看到的神話古籍大多帶有強烈的地域情感特征，以屈原的《九歌》為例，東皇太一、云中君等神明被渲染得高貴超然又不失生活氣息，將楚人崇敬神明的情懷展現得淋漓極致；在《三五歷記》中，則是以三皇五帝為基本脈絡，講述世界變更、人世滄桑；再不然，就是如《淮南子》《搜神記》《太平廣記》一般，將處世哲理與政治理念夾雜其中。至于《述異志》《幽冥廣記》《子不語》等古籍，更側重于新奇驚悚的奇聞故事，雖然也稱得上包羅萬象，卻難免劍走偏鋒。綜合來看，很難有一本古籍像《山海經》這般，以純粹的客觀視角對神話進行記錄。

可是，僅靠一本《山海經》并不足以將神話重新復蘇，依照古籍的成書年代越早，其信息損失量越大，解讀難度越高的規律，《山海經》中許多在成書年代可能是常識的內容，對于今天的人來說已經算得上是失散于歷史長河之中的秘密。所以，想要更加詳細清晰地呈現書中內容，就不可避免地要在考證取信和原創補全這兩個方面做平衡。

考證取信是從茫茫多的古籍之中找到直接或間接的資料，整理素材，考究出處，務必使神話更接近于最初的版本，以便還原神話最純粹的內核；原創補全則是在資料散落、殘缺的大背景下，不得以而為之的事情，因為神話中的許多宏大事件在古籍之中可能不過是三五句話的描述，甚至神明之間的關系也可能被一筆帶過。比如影響到了整個世界生態格局的大事件——共工怒觸不周山，古籍之中給出的理由只有簡單到簡陋的一句話：“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山”，共工和顓頊的身份背景關系完全沒有交代，如何爭奪帝位也沒有交代，甚至連雙方爭奪的帝位的代表意義都沒有交代。在這種情況下，以盡量貼合原材料的方式對故事進行原創補全，就變成了呈現神話故事精彩內容的必要工作。

除了故事中的細節之外，精神主題的取舍也是今天傳播神話故事必須要重視的重點。很多古典神話的起源時間甚至可以追溯到華夏文明的起源，在漫長的演變過程之中被賦予了太多的意義，但在時過境遷的今天，這些意義更適合作為歷史考究的佐證，而非廣泛傳播的精神內核。神話故事雖然起源于過去，受眾卻生活在今天，我們保留傳統文化中那些珍貴的價值記憶的同時，也要為神話故事賦予全新的思想觀、價值觀、世界觀，讓它能夠適應今人的生活，在今人的世界里貢獻自己的力量。有了創作的基礎綱領，之后就是將神話從古籍之中撈出，以輕松幽默的方式呈現在大家面前，不僅要做到言語有趣，更重要的是讓故事結構更加合理，讓讀者能夠一氣呵成地閱讀下去。

以上種種都是我們創作的初心，總結起來就是三條：可靠，有趣，易讀。這條基準不僅是我創作文案的脈絡，宋健的插畫部分的創作也是依此而行。與此同時，在創作上，宋健喜好華美細膩、顏色鮮明的插圖，用他的原話來說就是“在貼合原型的基礎上，至少要看起來順眼，不陰郁，不簡陋”。成書之后，在我來看，他是對得起自己偏向明朗陽光的審美風格的。

說到底，《爆笑吧！上古諸神來了》是我的一家之見，我把自己的所知所想分享出來，固然有討人歡心的念頭，但更多的也是希望能有更多的人參與到神話的復蘇工程之中，將我們的傳統文化進行一次次革新，然后傳播開來。

衷心希望：神話不死，浪漫永存。