關(guān)于民族歌劇藝術(shù)傳承與創(chuàng)新路徑探討

李靜

摘 要：隨著國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷加快發(fā)展，中華文化事業(yè)的發(fā)展，也收到了不錯(cuò)的效果，作為中華文化體系中的一個(gè)重要組成元素，我國(guó)的民族歌劇在近幾年中能夠得到不斷的傳承創(chuàng)新，對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)步均有著重要意義。本文將對(duì)傳承與創(chuàng)新我國(guó)民族歌劇的意義進(jìn)行探索，對(duì)當(dāng)前我國(guó)民族歌劇傳承中出現(xiàn)的幾個(gè)問題進(jìn)行剖析，最后，就如何促進(jìn)中國(guó)民族歌劇的有效傳承創(chuàng)新提出相關(guān)建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞：民族歌劇；藝術(shù)傳承；創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：J822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）19-0-03

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高，大眾思想觀念不斷變化，重視對(duì)文化的良好興趣，與中華文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷學(xué)習(xí)中華民族文化中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，就成了有關(guān)部門及人士探索的焦點(diǎn)。在中華民族文化體系中，它是一個(gè)重要的組成元素，中國(guó)民族歌劇是近幾年伴隨著中華文化的傳承而不斷發(fā)展起來的，以及在社會(huì)主義新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，還收到了較好效果，當(dāng)前，中國(guó)民族歌劇的傳承與發(fā)展，已經(jīng)有了一定的成效，但仍然面臨著這樣那樣的難題。對(duì)中國(guó)民族歌劇在新形勢(shì)下傳承與發(fā)展意義及改進(jìn)措施進(jìn)行研究，有著深刻的社會(huì)價(jià)值與文化意義。

一、民族歌劇的發(fā)展歷程

民族歌劇是西方的藝術(shù)，于二十世紀(jì)初傳入中國(guó)。在這一過程中，由于不同時(shí)期所處環(huán)境和文化傳統(tǒng)等因素的差異，我國(guó)出現(xiàn)了大量的具有民族特色的歌劇作品。二十世紀(jì)二三十年代有不少作品遵循西方歌劇基本形態(tài)，再融合中國(guó)主題與內(nèi)容，使歌劇在形式與內(nèi)容上初步達(dá)到統(tǒng)一。新時(shí)期初期，我國(guó)作曲家以民族化為宗旨，對(duì)歌劇進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使之具有鮮明的民族特色。從八十年代開始，陸續(xù)又有《芳草心》《木蘭詩篇》許多新作品問世。這些作品無論從思想內(nèi)涵還是藝術(shù)表現(xiàn)方面，均有新的突破和提升，尤以《木蘭詩篇》最為著名，不僅僅是主題的推陳出新，并在國(guó)際上大放光彩，讓世人看到民族歌劇所具有的價(jià)值與魅力。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目經(jīng)過多年的傳承創(chuàng)新，已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代民族聲樂創(chuàng)作中不可或缺的一部分，并且也取得了令人矚目的成就。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，又出現(xiàn)了復(fù)排與創(chuàng)新兩大方向平行的局面，繼續(xù)保持原有傳統(tǒng)，不斷進(jìn)行藝術(shù)加工和再創(chuàng)作。所謂復(fù)排，就是把過去的某些經(jīng)典劇目再搬上舞臺(tái)。創(chuàng)新是指用新的藝術(shù)形式對(duì)原有作品進(jìn)行演繹[1]。雖為傳統(tǒng)劇目，但從表現(xiàn)形式上看，它是綜合創(chuàng)新的，給受眾帶來全新的審美體驗(yàn)。創(chuàng)新，則意味著創(chuàng)作者的視角更寬廣，技巧更多樣化。從藝術(shù)形式來說，民族歌劇就是將民族性與時(shí)代性相結(jié)合的產(chǎn)物，它既傳承了我國(guó)優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)，又借鑒了西方歌劇的元素和表現(xiàn)手法，從而使其具有更強(qiáng)的時(shí)代感。就拿近幾年“中國(guó)民族歌劇的傳承與開發(fā)項(xiàng)目”支持的劇目來說，《三把鎖》《平凡的世界》《塵埃落定》等作品，涉及個(gè)人發(fā)展、少數(shù)民族居住、地方文化以及其他多類主題，并且在具體表現(xiàn)形式中更能滿足當(dāng)代人的審美需要。因此，可以說民族歌劇創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，并且取得了顯著的成果。相信在未來的發(fā)展中，一定還會(huì)涌現(xiàn)出更多的優(yōu)秀民族歌劇作品[2]。

二、當(dāng)代民族歌劇的傳承與創(chuàng)新的路徑

（一）尊重藝術(shù)的規(guī)律

民族歌劇是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展而形成的，已形成一種特殊的藝術(shù)規(guī)律，這是它區(qū)別于其他藝術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志。這一基本規(guī)律包括題材選擇、情節(jié)設(shè)計(jì)、人物塑造、結(jié)構(gòu)安排等方面。在它流傳與發(fā)展過程中，任何創(chuàng)作者或表演者，都要充分尊重這一基本藝術(shù)規(guī)律，否則，創(chuàng)作與演出的結(jié)果就不是歌劇，而是別的。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，許多優(yōu)秀的民族歌劇作品，不僅深受廣大觀眾喜愛，而且被改編為電影或電視劇，并獲得了巨大的成功，這些作品的產(chǎn)生離不開歌劇演唱家的努力與貢獻(xiàn)。民族歌劇作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系，有著自己獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。盡管以民族風(fēng)格最為突出，但它最早還是歌劇，還有民族歌劇。因此，要想使民族歌劇得以長(zhǎng)久地存在下去并得到良好的傳承與發(fā)展，那么就要從其產(chǎn)生、發(fā)展到成熟這一段歷史階段出發(fā)，去尋找它獨(dú)特的魅力所在。民族歌劇要傳承創(chuàng)新，關(guān)鍵是在當(dāng)代的社會(huì)背景下，我國(guó)已經(jīng)形成了一套較為完整的民族化理論和實(shí)踐體系，這一思想的建立與實(shí)踐，能從根源上避免民族歌劇陷入種種誤區(qū)，一直走在正確方向[3]。

當(dāng)代歌劇創(chuàng)作者也應(yīng)建立對(duì)歌劇藝術(shù)的崇敬之情。只有這樣，才能使自己在不斷探索和實(shí)踐中積累更多經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)歌劇創(chuàng)作水平的提升。在高速發(fā)展的背后，同樣存在隱憂，有的創(chuàng)作者為取得轟動(dòng)效應(yīng)，以最快的速度發(fā)布作品，質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)，這樣的作品，注定難以具有持久的藝術(shù)生命力。因此，作為一個(gè)優(yōu)秀的原創(chuàng)劇目，必須以嚴(yán)謹(jǐn)而認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待每一部歌劇，只有這樣才可以真正做到創(chuàng)作出符合時(shí)代審美要求和觀眾口味的優(yōu)秀作品。發(fā)展越快，語境越大，越是要求創(chuàng)作者要沉心靜氣，尊重民族歌劇藝術(shù)，尊重民族歌劇的規(guī)律，才能夠從根本上促進(jìn)民族歌劇有一個(gè)全新的發(fā)展[4]。

（二）心系時(shí)代的發(fā)展

近幾年，隨著文化的全面發(fā)展，民族歌劇中的優(yōu)秀作品也不斷涌現(xiàn)，并且，也有大量的經(jīng)典劇目經(jīng)過重新包裝，回到了舞臺(tái)上。這些優(yōu)秀劇目不僅能夠豐富人民群眾的精神生活，還能提升人們對(duì)音樂藝術(shù)的熱愛程度，這些都應(yīng)該得到確認(rèn)。鑒于此，我們也有必要把眼光轉(zhuǎn)向當(dāng)代，創(chuàng)作出當(dāng)代人所喜愛的優(yōu)秀作品。在眾多優(yōu)秀原創(chuàng)民族歌劇中，有一類題材與時(shí)代脈搏緊密相連，并能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有較高藝術(shù)價(jià)值，受到廣泛好評(píng)。這部作品也受到廣泛好評(píng)，并取得巨大反響。民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》獲2019年度文華獎(jiǎng)，作品以研究員馬向陽為主人公，主動(dòng)拋棄城市優(yōu)越生活，來大槐樹村任第一書記時(shí)，他不辭辛勞，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們闖過了一個(gè)個(gè)難關(guān)，終于達(dá)到了大槐樹下結(jié)出黃金來的目的。該劇一經(jīng)播出就受到觀眾廣泛好評(píng)。這個(gè)時(shí)代特色，最重要的功能就在于，使觀眾覺得這部歌劇并非高高在上，陽春白雪，實(shí)質(zhì)上它使民族歌劇更貼近觀眾。一部?jī)?yōu)秀的作品如果不能引起人們足夠的關(guān)注，那也只是曇花一現(xiàn)。因此，要想提高作品數(shù)量，關(guān)鍵點(diǎn)之一就是心系時(shí)代，用心去看并對(duì)當(dāng)代生活反思與品味，善于尋找閃光點(diǎn)，再用歌劇表現(xiàn)，這類工作必須接地氣，它可以被當(dāng)代觀眾所接受[5]。

（三）不斷創(chuàng)新創(chuàng)演手法

民族歌劇是視覺與聽覺結(jié)合的藝術(shù)形式。它具有鮮明的民族特色，而其主要特征就是以音樂為中心來表達(dá)劇情發(fā)展，并通過演唱將這些情感傳達(dá)出去。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，民族歌劇因其主題單一，造成創(chuàng)演手法比較固定的現(xiàn)狀。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)音樂受到了前所未有的影響，易使受眾產(chǎn)生審美疲勞，因此，應(yīng)當(dāng)而且一定要在創(chuàng)演手法的創(chuàng)新上下功夫。本文就以民族歌劇為例，從幾個(gè)角度分析如何創(chuàng)新歌劇的表演方式。在表演上，要注重對(duì)舞臺(tái)語言與唱腔的處理。它是民族化表現(xiàn)上的一種革新，同時(shí)，也要注重對(duì)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，使之能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。演出中，演唱者不應(yīng)該把自己的歌唱限制在某一種方法或者風(fēng)格上，而應(yīng)依據(jù)作品實(shí)際表現(xiàn)的需要，靈活取舍，這樣才能使演唱者的聲音具有更多的表現(xiàn)力，也能更好地詮釋出作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與情感。例如，一些演唱者在歌唱時(shí)首先采用原生態(tài)唱法、通俗唱法等，乃至各種演唱方法的綜合應(yīng)用，獲得新的表現(xiàn)效果，都應(yīng)該受到鼓勵(lì)，給予肯定[6]。在演出形式上，可以采用不同的方式進(jìn)行演繹。也有少量小劇場(chǎng)歌劇，突破舞臺(tái)與觀眾的差距，甚至還增加表演者與觀眾之間的交流，帶給受眾新的審美體驗(yàn)。因此，我們認(rèn)為，對(duì)于小劇場(chǎng)歌劇來說，只有結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行大膽創(chuàng)新才能夠使其得到長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)創(chuàng)作者也要給予舞美設(shè)計(jì)足夠的重視。舞美設(shè)計(jì)能夠有效提升演出的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)舞臺(tái)燈光的視覺效果，從而吸引更多的觀看者，為戲劇增添精彩的看點(diǎn)。近幾年，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，舞美設(shè)計(jì)的條件與技巧和過去相比已發(fā)生很大改變，不少作品還通過舞美設(shè)計(jì)，取得新的表現(xiàn)效果。《芳草心》通過大屏幕，直接向觀眾展開一幅清麗山水畫卷。在這種環(huán)境下，畫面中的聲音和音樂都顯得那么清晰和自然，并且與場(chǎng)景融為一體。這一視覺與聽覺的豐富性，毫無疑問，它能使受眾更深切地感受到作品內(nèi)涵。

（四）促進(jìn)海外發(fā)展

一方面，民族歌劇在中國(guó)歌劇中既具有代表性的表現(xiàn)形式，更是中國(guó)反哺世界歌劇藝術(shù)之作；同時(shí)，它又與西方歌劇有著密切的關(guān)聯(lián)，因此其創(chuàng)作具有鮮明的時(shí)代性特征。另一方面，民族歌劇既集中反映了中華民族獨(dú)特的素質(zhì)與面貌，更重要的是，它展現(xiàn)了文化自信。因此，民族歌劇的傳承與創(chuàng)新對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、提升國(guó)家軟實(shí)力有著重要作用[7]。因此，民族歌劇在新時(shí)期得到了傳承創(chuàng)新，不應(yīng)僅限于國(guó)內(nèi)，但在世界舞臺(tái)上要大顯身手。尤其是最近幾年，各種文化活動(dòng)和交流活動(dòng)經(jīng)常開展，更給民族歌劇走出國(guó)門帶來了空前的方便，促進(jìn)了民族歌劇在海外的發(fā)展，使民族精神流布天下，已是當(dāng)代歌劇工作者面臨的一個(gè)嶄新任務(wù)。在此背景下，許多國(guó)家都把民族歌劇作為重點(diǎn)扶持對(duì)象，希望通過這一形式促進(jìn)本國(guó)藝術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展。這一點(diǎn)不是空想，許多著作已被廣泛接受，如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等優(yōu)秀劇目已走出國(guó)門，受到了不同國(guó)家觀眾的熱烈歡迎。許多作品充分顯示出民族歌劇走出國(guó)門的重要性與可行性。當(dāng)前，我國(guó)民族歌劇走出去還存在許多問題需要解決，其中最為突出的就是缺乏有效傳播渠道與平臺(tái)。創(chuàng)作者應(yīng)該以符合歌劇藝術(shù)基本規(guī)律為基礎(chǔ)，探索推廣方式，改善海外市場(chǎng)，以國(guó)際化為新方向。在此基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)與其他國(guó)家及地區(qū)的文化交流與合作，還要建立文化自信，突出民族風(fēng)格。

（五）加速普及傳播

民族歌劇在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，就是要以當(dāng)代人和民族歌劇的密切接觸作為先決條件。在當(dāng)前社會(huì)中，人們對(duì)民族歌劇有了新的認(rèn)識(shí)和理解，這不僅是因?yàn)槊褡甯鑴”旧硭哂械镊攘Γ€在于它能滿足不同群體的需求。如果說民族歌劇和觀眾有一道難以跨越的鴻溝，傳承創(chuàng)新，也成了一句空話。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，我們要想使民族歌劇更好地融入社會(huì)生活中，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能，就要重視對(duì)它進(jìn)行有效的傳播和推廣[8]。一直以來受諸多因素制約，歌劇傳播與普及的現(xiàn)狀始終難盡如人意。因此，我們一定要從根本上做起，才能夠真正把傳承創(chuàng)新落到實(shí)處。重視宣傳力度，提高群眾對(duì)民族歌劇重要性的認(rèn)識(shí)，要想推動(dòng)民族歌劇在社會(huì)中更好地傳播與推廣，就要做好多方面工作。

第一，積極承辦各種活動(dòng)。要使人們對(duì)民族歌劇產(chǎn)生濃厚的興趣，就得在宣傳上下功夫。只有先使人對(duì)民族歌劇中的種種信息有所認(rèn)識(shí)，提供大量參與機(jī)會(huì)，才可以使人進(jìn)入民族歌劇的殿堂。要加強(qiáng)對(duì)民族歌劇藝術(shù)價(jià)值的宣傳與推廣。在這方面，有必要由地方文化部門作為研究的主體，積極舉辦多種民族歌劇的演出。例如，民族歌劇經(jīng)典唱段欣賞與傳唱、民族歌劇知識(shí)講座等，同時(shí)，鼓勵(lì)受眾通過多樣化途徑進(jìn)行參與。第二，培育觀眾群體。對(duì)于民族歌劇這種藝術(shù)形式而言，它不僅能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，而且可以提高人民的文化素質(zhì)。民族歌劇的歷史由來已久，都是觀眾眼中高不可攀的陽春白雪，尤其票價(jià)高，更把許多感興趣的聽眾排斥在外。隨著人們生活水平的提高和欣賞能力的增強(qiáng)，這種觀念已經(jīng)開始改變。在這方面，應(yīng)適當(dāng)減少經(jīng)濟(jì)利益上的追逐，鼓勵(lì)并迎接人們進(jìn)入劇場(chǎng)。此外，還需要重視文化建設(shè)，還應(yīng)重視新群體培養(yǎng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，民族歌劇事業(yè)發(fā)展還需要進(jìn)一步提升大眾審美水平，使更多人能夠欣賞到優(yōu)秀的作品。通過這幾年不斷推出的高雅藝術(shù)走進(jìn)校園活動(dòng)，我們就能發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生恰恰是個(gè)潛在的大群體，他們一般都有很高的審美素養(yǎng)，應(yīng)把他們當(dāng)作重要培養(yǎng)對(duì)象。第三，創(chuàng)新推廣模式。傳統(tǒng)的宣傳方式存在很多弊端，比如時(shí)效性差、互動(dòng)性不強(qiáng)等，這都嚴(yán)重影響到民族歌劇在高校中的普及和發(fā)展。當(dāng)代傳播環(huán)境發(fā)生了較大改變，難以實(shí)現(xiàn)較為理想的傳播效果，還要針對(duì)各種新型傳播技術(shù)進(jìn)行研究，傳播設(shè)備等要積極利用，如新媒體和互聯(lián)網(wǎng)，使觀眾能夠及時(shí)獲得有關(guān)民族歌劇方面的知識(shí)，為民族歌劇的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[9]。

三、結(jié)束語

西方歌劇從二十世紀(jì)初才被引入中國(guó)以來，民族歌劇經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、由優(yōu)至劣再到優(yōu)的發(fā)展過程，經(jīng)歷了不同尋常的發(fā)展道路。在近百年的歷程中，我國(guó)歌劇創(chuàng)作者用自己辛勤的汗水澆灌出一批批優(yōu)秀的作品。這既是個(gè)收獲過程，更是不斷地總結(jié)與反思。這些作品不僅使我們看到了歌劇事業(yè)蓬勃發(fā)展的前景，同時(shí)還為我們提供了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，值得我們認(rèn)真反思、借鑒與吸收。在當(dāng)今全球文化多元化的背景下，民族歌劇迎來了新的發(fā)展處境，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，要求歌劇創(chuàng)作者要真正沉住氣，為我國(guó)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新做出特殊的貢獻(xiàn)。

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