明清時期貴州學(xué)術(shù)文化地理初探

【摘要】明代設(shè)立貴州布政使司，貴州開始建省，為了維護官方統(tǒng)治，朝廷推行儒學(xué)教育，貴州學(xué)術(shù)文化獲得了初步發(fā)展，學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，清代進一步迅速發(fā)展，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)文化繁榮景象。從學(xué)術(shù)人才的分布來看，其中貴陽、遵義地區(qū)較多；從著作分類來看，以集部最多，其次為史部，經(jīng)部；從時間來看，清代的學(xué)術(shù)人才和著作數(shù)量，比明代更多。總之，明清時期貴州各府州縣的學(xué)術(shù)人才及其學(xué)術(shù)成果與當?shù)氐慕逃l(fā)展情況呈正比關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】貴州；學(xué)術(shù)；文化；分布

【中圖分類號】K928? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）23-0070-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.022

歷史文化地理的文化內(nèi)涵，即文化因子大小，學(xué)術(shù)文化作為其主要文化因子，對于一個區(qū)域的文化形成和發(fā)展具有重要的作用[1]。自明代為“開一線以通云南”，在貴州建立布政使司，貴州終成一省。隨之中央王朝加強對貴州的統(tǒng)治以及經(jīng)濟的日益發(fā)展，中原文化傳入貴州，明廷以“敷訓(xùn)導(dǎo)民，教化為先”為指導(dǎo)方針，在貴州推行儒學(xué)教育，作為鞏固邊疆的“長治久安”之策，貴州的教育狀況大為改觀，清代又進一步發(fā)展，為貴州學(xué)術(shù)文化奠定了基礎(chǔ)。目前，學(xué)術(shù)界對于區(qū)域?qū)W術(shù)文化地理多有研究[2]，但仍需進一步深入，主要表現(xiàn)在對明清時期貴州的學(xué)術(shù)文化及時空分布狀況缺乏研究。本文試從明清貴州學(xué)術(shù)文化發(fā)展狀況及其分布特征、學(xué)術(shù)成就等方面作探討，以求教于方家。

一、明代貴州學(xué)術(shù)文化發(fā)展和人才分布特征

明永樂十一年（公元1413年）建立貴州布政使司，貴州建省，尤其在明王朝統(tǒng)治加強和日益發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，社會風氣良好，儒學(xué)教育在貴州蓬勃興起，創(chuàng)辦了一批衛(wèi)學(xué)、司學(xué)、府州縣學(xué)、書院[3]，同時開科取士，貴州教育獲得了初步發(fā)展，本省人才興盛，學(xué)術(shù)成果也不斷地涌現(xiàn)出來。現(xiàn)根據(jù)方志文獻將明代貴州地區(qū)的學(xué)術(shù)著述分類統(tǒng)計如下：

從上表可以看出，明代貴州地區(qū)的主要學(xué)術(shù)著述還不是特別多，但是也已經(jīng)初具規(guī)模，在經(jīng)史子集方面均有涉及。其中集部、史部著述較多，明顯多于經(jīng)部、子部，可看出明代貴州學(xué)術(shù)文化發(fā)展中較好的是文學(xué)和史學(xué)創(chuàng)作。在各個府州縣的著述分布情況中，以貴陽地區(qū)的學(xué)術(shù)成果最多，其次為都勻、興義、思南等地，再次為平越、安順、黎平等地。因此可知，明代貴州的主要學(xué)術(shù)著述分布情況與各地的教育發(fā)展情況具有緊密聯(lián)系。

（一）經(jīng)學(xué)的初步發(fā)展及其著作的分布特征

明代貴州推行儒學(xué)教育之后，經(jīng)學(xué)取得了初步的發(fā)展，尤其以易學(xué)研究、春秋類研究發(fā)展較快。明朝貴州地區(qū)的經(jīng)學(xué)研究著作較為豐富，六個（州）縣有經(jīng)部著述的分布情況，共計18部。其中以易類、四書類、春秋類研究著作最多，其次為群經(jīng)總義類，具體如下：

第一，對易類進行研究的著作，有貴陽易貴的《易經(jīng)直指》，清平孫應(yīng)鰲的《淮海易談》，思南李渭的《易問》等。第二，對春秋類進行研究的著作為：孫應(yīng)鰲《春秋節(jié)要》，吳淮《麟經(jīng)獨斷》，傅爾訥《春秋講義》等。第三，對四書類進行研究的著作，有高國琦的《學(xué)庸講義》，孫應(yīng)鰲的《四書近語》，盧騰鳳的《四書講義》等。

通過分析可知，易類、四書類、春秋類等研究在明代貴州經(jīng)學(xué)方面受到了重視，值得一提的是，自王陽明被貶貴州后，講學(xué)于龍岡書院及貴州書院，傳播哲學(xué)思想，培養(yǎng)了孫應(yīng)鰲、李渭等一批具有影響力的貴州理學(xué)家[4]。明代貴州地區(qū)的經(jīng)學(xué)研究主要集中在易學(xué)、春秋和四書三方面，根據(jù)其學(xué)術(shù)成果的數(shù)量，其正處于初步發(fā)展階段。

（二）史學(xué)的初步發(fā)展及其著作的分布特征

明代貴州地區(qū)的史學(xué)也快速發(fā)展，史學(xué)著作較為豐富。從表1可以看出，史學(xué)成果占比明顯超過經(jīng)學(xué)，僅次于集部著作。在史學(xué)創(chuàng)作中，以地理類著述最為豐富，地理類中以方志的編纂成果最為明顯，據(jù)表1統(tǒng)計，明代貴州許多州縣都有編修史志，就編修史部著作的數(shù)量看，以貴陽府、興義府最多。明代貴州以方志學(xué)在西南三省成就最大而著稱，據(jù)張新民《貴州地方志舉要》記載，明代貴州編纂的方志達74部[5]，大大多于同時期的云南和四川。

《貴州方輿紀要》載：天下之險，“此非貴州之不足恃也”[6]，可見貴州重要的戰(zhàn)略地位。隨著貴州布政使司的建立，人們對貴州的認識逐漸加深，編修貴州方志的風氣日益興盛，萬歷年間達到高潮，現(xiàn)存貴州最早的省志是沈庠、趙瓚編纂的弘治《貴州圖經(jīng)新志》，其后有嘉靖《貴州通志》、萬歷《貴州通志》。在明一代，貴州發(fā)生的大事件不少，如“平播之役”“奢安之亂”等，因此反映此類軍事戰(zhàn)爭的著作也有很大比重，如《平播全書》《安龍紀事》《平黔紀略》等。另外，針對貴州的局勢，許多官員或黔籍人士多有奏議，如蔣宗魯《蔣巡撫疏草》、何騰蛟《何忠誠奏疏》、郭子章《黔草》、江東之《黔中疏草》、朱燮元《黔中疏草》等。明代貴州的史學(xué)創(chuàng)作以地理類著述占比最多，史部著作達到50%以上，說明貴州方志的編修已經(jīng)進入了成熟階段。

（三）文學(xué)的初步發(fā)展及其著作的分布特征

根據(jù)表1統(tǒng)計，在明代貴州的經(jīng)史子集著述中，以集部著作最多，可以看出文學(xué)的快速發(fā)展。明代以來，客籍文人不斷地來到貴州，開啟了一代文風，有些是在貴州做官的文人，如謝東山、江東之、郭子章等；有些是被貶到貴州的名人，如王守仁、鄒元標等，其中楊慎謫戍云南途經(jīng)貴州也留下詩作，如《羅甸曲》《普定行》《七星關(guān)新橋》等[7]。

在受到客籍文人的影響下，加上儒學(xué)教育在貴州的推廣，貴州人才日漸興盛，文學(xué)著述日漸增多。宣德、正統(tǒng)年間，貴州始有詩作問世，僅有王訓(xùn)《寓庵文集》、宋昂宋昱合著《聯(lián)芳類稿》、詹英《止庵先生稿》等。景泰、成化以后，貴州文壇詩人涌現(xiàn)，如易貴、田秋、蔣宗魯、孫應(yīng)鰲、李渭、馬廷錫等，其中以孫應(yīng)鰲的成就最高，有《學(xué)孔精舍匯稿》《督學(xué)文集》。隆慶、萬歷以后，貴州詩壇日漸繁榮，以三位貴陽籍詩人為代表，其詩歌具有一定的影響力，謝三秀《雪鴻堂詩集》、楊文驄《洵美堂集》、吳中蕃《斷硯草》。明代貴州地區(qū)的文學(xué)著述較為豐富，主要以詩文集為主。

二、清代貴州學(xué)術(shù)文化發(fā)展和人才分布特征

梁啟超認為：“貴州亦自昔騫遠樸塞，自道光間程春海為學(xué)政，提倡漢學(xué)，而獨山莫子偲、遵義鄭子尹興焉。咸通小學(xué)，善校勘，子尹子伯更亦能傳家學(xué)，而遵義黎莼齋能為古文，好刻書。”[8]梁所提及的文化名人均為清代，并無明代，一定程度說明清代學(xué)術(shù)文化比明代更為繁榮，而從清代貴州經(jīng)史子集的著述分布也可印證，現(xiàn)根據(jù)方志文獻將清代貴州地區(qū)的學(xué)術(shù)著述分類統(tǒng)計如下：

從上表可以看出，清代貴州地區(qū)的主要學(xué)術(shù)著述數(shù)量大幅增加，其中集部、史部著述較多，明顯多于經(jīng)部、子部，這與明代貴州地區(qū)的經(jīng)史子集分布格局基本相同。清代發(fā)展最明顯的屬集部著作，數(shù)量遠超經(jīng)、史、子三部，可以看出清代文學(xué)的繁榮發(fā)展。

（一）經(jīng)學(xué)的繼續(xù)發(fā)展及其著作的分布特征

貴州學(xué)者對于經(jīng)學(xué)的研究開始于明代，發(fā)展至清代經(jīng)學(xué)也繼續(xù)發(fā)展，這與清代教育的發(fā)展具有直接的關(guān)系。但是清初進行思想控制以及大興“文字獄”，文人大均不論政治，因此形成了鉆研經(jīng)學(xué)，注重考證的學(xué)術(shù)風氣。據(jù)表2統(tǒng)計來看，有12個府州縣都具有經(jīng)學(xué)的研究成果，其中以遵義、貴陽等地數(shù)量較多，也取得較為突出的成就。在經(jīng)學(xué)著作分布中，以小學(xué)類和易學(xué)類成績最為突出，其數(shù)量達到了30多部，相較于明代，已經(jīng)取得了快速的發(fā)展，如陳法的《易箋》、蕭光遠的《周易屬辭》等都是研究經(jīng)學(xué)的佳作。

關(guān)于清代經(jīng)學(xué)，必須提及的還有“西南巨儒”鄭珍和經(jīng)學(xué)版本專家莫友芝[9]。鄭珍著有《說文逸字》《說文新附考》等，莫友芝著有《韻學(xué)源流》《聲韻考略》等，其中《韻學(xué)源流》堪稱一部簡明的音韻學(xué)史，能夠更好地普及音韻知識，發(fā)揮了重要的作用。

（二）史學(xué)的繼續(xù)發(fā)展及其著作的分布特征

清代貴州地區(qū)在史學(xué)方面繼續(xù)發(fā)展，史學(xué)著作相比于明代更加地豐富。從表2可以看出，在經(jīng)史子集中，史學(xué)研究成果大幅上升，僅次于文學(xué)創(chuàng)作。在史學(xué)的研究中，主要以地理類著述最多，仍以方志的成就最為明顯。據(jù)表2統(tǒng)計，從清代編修史部著作的數(shù)目來看，以貴陽府、遵義府最多，其數(shù)量達到了60部以上，其他地區(qū)編修史部著作的數(shù)量，尤其是方志的編修，相比明朝都有了明顯的增長。清代以來，貴州的府廳州縣志書越來越多，并在道光、咸豐間出現(xiàn)了一批名志，最為著名的是（道光）《道義府志》，鄭珍、莫友芝纂，記事周到，考證精細，旁征博引，不失為方志中的珍品[10]，堪稱清代貴州最為優(yōu)秀的地方志。

（三）文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展及其著作的分布特征

清代貴州地區(qū)在經(jīng)學(xué)、史學(xué)獲得較大發(fā)展的同時，文學(xué)發(fā)展最為顯著，文學(xué)成就突出。具體表現(xiàn)為：

1.詩文集的數(shù)量大幅增加。由表2可以看出，清朝時貴州地區(qū)的詩文集總計約700多部，將近明代的五倍，促進了貴州文學(xué)史的發(fā)展。

2.文學(xué)著述分布范圍廣，幾乎遍及貴州各府，各地的文學(xué)著作數(shù)量比明代普遍增加，明朝時貴州地區(qū)僅有貴陽、都勻、興義的文學(xué)著述達20部以上，而清代貴州許多府州縣均已達20部之上。

清代貴州在文學(xué)方面，在文學(xué)上有以詩歌馳名京師的詩人周起謂，有劇作家甕安傅玉書、普安任璇[11]，其代表作為：傅玉書《鴛鴦鏡傳奇》，任璇《梅花緣傳奇》等。明清時期貴州的文學(xué)正在不斷地發(fā)展，詩詞、詩評、詞曲等方面的研究成果都有了新的發(fā)展，人才興盛，文學(xué)成就也達到了高峰。

三、明清貴州學(xué)術(shù)文化及成果分布特征綜述

明代時期貴州地區(qū)的學(xué)術(shù)研究取得了初步的發(fā)展。清代以來，在明代的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)之上，學(xué)術(shù)著述又進一步增多，學(xué)術(shù)人才興盛，貴州地區(qū)呈現(xiàn)欣欣向榮的學(xué)術(shù)風貌。通過以上研究，可知明清時期貴州學(xué)術(shù)文化及成果分布特征：

第一，學(xué)術(shù)文化成果以集部著作數(shù)量較多。即文學(xué)的發(fā)展及其文學(xué)著述較多，其次為史部。明代集部著作占到44%左右，清代達到48%左右。

第二，各地之間學(xué)術(shù)著述差距趨近減少，但是依舊有分布不均衡的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)研究成果存在明顯差異，貴陽、遵義為人才的密集區(qū)域，安順、都勻、大定、黎平等地為次密集區(qū)域，其余地區(qū)的人才及著作則相對較少。

第三，學(xué)術(shù)人才以綜合型人才居多。有些是經(jīng)史皆通，還有些在經(jīng)史子集均有成就。如鄭珍、莫友芝在經(jīng)史部皆通，而且在文學(xué)方面也有所貢獻，如鄭珍的《巢經(jīng)巢文集》《詩集》等；莫友芝的《郘亭詩鈔》《黔詩紀略》《影山詞》等。

第四，學(xué)術(shù)人才傾向于文仕合一。明清時期貴州的許多學(xué)術(shù)人才，并非僅僅鉆研學(xué)術(shù)，大多是仕途出身，如孫應(yīng)鰲、李渭等人。著名心學(xué)家胡廬山在《孫文恭公祠碑記》上寫道：“宇內(nèi)講四正學(xué)，楚有黃安耿公，蜀有內(nèi)江起公，黔有清平孫公，吾豫章有南城羅公，皆賢人也”[12]，可見對于孫應(yīng)鰲的贊譽之深，而且大多在仕途結(jié)束后請辭返鄉(xiāng)，關(guān)注地方教育事業(yè)，興修書院以及四處講學(xué)，對地方文化教育做出了巨大的貢獻。

四、結(jié)語

明清以來，在官方推行儒學(xué)教育之下，為貴州的學(xué)術(shù)文化研究培養(yǎng)了許多的人才，貴州的學(xué)術(shù)人才及其學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)。從學(xué)術(shù)人才分布來看，以貴陽、遵義較多；從著作分類來看，以集部最多，其次為史部，經(jīng)部；從時間來看，清代的學(xué)術(shù)人才及著作數(shù)量比明代更多。總之，明清時期貴州地區(qū)的學(xué)術(shù)人才及其學(xué)術(shù)成果與當?shù)氐慕逃l(fā)展情況呈正比關(guān)系。2022年，國務(wù)院印發(fā)國發(fā)2號文件，支持和推動貴州文化事業(yè)的發(fā)展，以提升貴州的文化軟實力。總之，明清時期貴州學(xué)術(shù)文化不斷發(fā)展，為當代貴州提供了優(yōu)秀的貴州學(xué)術(shù)文化基礎(chǔ)，要努力打造知行合一的貴州學(xué)術(shù)文化。

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作者簡介：

楊云，男，貴州鎮(zhèn)遠人，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院碩士研究生，研究方向：歷史地理學(xué)。