高君宇的馬克思主義觀

高軍龍

正確認識并以科學態度對待馬克思主義，是具有重大理論價值和現實意義的問題。在這一點上，高君宇樹立了光輝榜樣。他的馬克思主義觀集中體現在對“什么是馬克思主義”和“怎樣對待馬克思主義”這兩個問題的科學闡釋上。

關于“什么是馬克思主義”的闡釋

1921年9月1日，高君宇在少年中國學會南京年會上發言指出：“我以為主義不是宗教，是一種方法。是用他向各方面改造的方法，不限于政治經濟方面。”他這里所論述的主義正是馬克思主義，正如他于1922年7月2日在少年中國學會杭州年會上發言時指出的：“我自身是信馬克斯（思）主義的，去年便已如此想。”

由此可知，針對“什么是馬克思主義”，他認為，馬克思主義不是宗教，而是科學的世界觀和方法論，是用以向各方面改造的方法。成為馬克思主義的堅定信仰者之后，他始終堅持用馬克思主義去認識問題、深入分析問題并有效解決問題。他多次倡導中國進步青年要學會用馬克思主義觀點觀察和分析問題。他于1920年7月暑假回到山西省立一中和王振翼、賀昌等開座談會時，針對當時社會思想和山西的情況，介紹了北京紀念“五一”勞動節的情況和對無政府主義問題的認識，提倡大家要學會用馬克思主義觀點觀察和認識問題。①

關于馬克思主義的重要性，他認為，沒有科學理論的指導是無法成就一番事業的。他指出：“我相信無明顯的主義便不能做出什么事業”，而且“因無共同主義，在先所做的事，盡有背道而馳的，無可以產生共同主義之理”②。事實也證明了這一點，也正如黨的二十大報告所明確指出的：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”

關于“怎樣對待馬克思主義”的解答

關于“怎樣對待馬克思主義”的問題，高君宇從以科學方法學習研究馬克思主義、以科學態度對待馬克思主義等方面進行了深入解答。

1.以科學方法學習研究馬克思主義

他認為：“故我信還是限定一期間，以研究主義，然后即規定一種主義的好。”③即必須先以科學方法學習研究馬克思主義，然后才能夠認識到馬克思主義的好，從而進一步明確馬克思主義的科學性。

五四運動前后，他深入研讀和聆聽了李大釗的《我的馬克思主義觀》《再論問題與主義》 《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章和演講。1920年3月，在李大釗指導下，高君宇、鄧中夏等人秘密發起組織北京大學馬克思學說研究會，設立學習和研究馬克思主義的小型圖書館，名為“亢慕義齋”。高君宇和范鴻劫等擔任英文組負責人。此舉推動了馬克思主義在中國的學習和傳播。

他為深入推動馬克思主義在山西的廣泛傳播，1921年10月指導幫助賀昌等山西進步青年創辦以“研究學術，服務社會”為宗旨的“青年學會”。在以科學方法學習研究馬克思主義的基礎上，形成對馬克思主義的理性認知，推動了科學馬克思主義觀的形成。

2.以科學態度對待馬克思主義

以科學態度對待馬克思主義，是科學馬克思主義觀的必然要求。高君宇在對待馬克思主義的問題上，為我們樹立了光輝榜樣。

第一，深刻把握馬克思主義與中國革命事業的辯證關系，既高度重視馬克思主義對實踐的指導作用，也始終強調實踐對理論的決定作用。一方面，他特別重視馬克思主義對實踐的指導作用，始終堅持用馬克思主義立場、觀點、方法來認識、分析并解決實際問題。針對中國革命的對象，他指出：“我們對時局的態度，當腳踏實地，根據于目前的政治及經濟的實況。就現狀而言之，中國的所有者（是）外國的帝國主義及國內軍閥。外國資本家除經濟的侵略（外），并利用政治以達他們的目的。結果中國的政治陷于半獨立狀態中。因此除反對軍閥以外，我們應于任何可能范圍內揭示帝國主義的惡魔，美國亦在反對之列。”④他將馬克思主義立足于當時的中國國情，明確了中國革命對象是國內反動軍閥與帝國主義。針對中國革命的動力，他指出：“中國人民除了打倒軍閥與官僚，別沒解救出路；但也要明白：打倒軍閥與官僚要人民自己武裝起來才得到，絕不是利用一派軍閥官僚打倒另一派軍閥官僚可以達到目的。”⑤中國革命要緊緊依靠勞動群眾，“離了勞動者的群眾實力，中國革命將不可能；中國國民革命的主力軍，惟有是團結了的勞動群眾”。⑥另一方面，他還特別重視實踐對理論的決定作用，不斷堅持用馬克思主義指導革命實踐，逐步形成了民主革命思想、統戰思想、婦女解放思想、青年責任觀、世界民族民主革命思想等，隨著革命形勢發展和革命實踐深入，又進一步豐富和完善了這些思想。

第二，堅定地反對拿狹隘了解的“馬克思主義”來裁剪現實，闡明了馬克思主義的一些基本問題，澄清了對馬克思主義的誤解。如1922年6月23日他以江越為筆名撰寫《聽了江亢虎君講演之后》（發表在《民國日報》副刊《覺悟》上），批駁江亢虎關于“俄國自一九一七年十月革命之后，就將共產主義實現了”這一狹隘認識，以及其“以這個根本錯誤為俄國困苦現狀的前提，而又以現狀的困苦為已證明共產主義失敗”的錯誤結論，高君宇還旗幟鮮明地闡明“共產黨就是替工人階級做事的政黨”⑦。再如，1924年1月24日，他發表《對于列寧主義的誤解》，澄清了人們對列寧主義關于新經濟政策和對于弱小民族的態度的諸多誤解。

在實踐中有力宣傳、科學運用馬克思主義

在實踐中宣傳馬克思主義。高君宇是馬克思主義的有力傳播者，為推動馬克思主義在中國的傳播作出一定貢獻。在北京大學求學期間，他就加入平民教育講演團，深入到北京東南部的鄉村、工廠積極宣傳馬克思主義，并根據宣傳效果進行深刻反思，總結指出：“要搞好宣傳、喚醒群眾，就必須關心群眾的切身利益，關心群眾的疾苦，把中國的問題同老百姓的切身利益緊密聯系起來，不能光講大道理。”⑧1921年1月，在高君宇、鄧中夏等人的宣傳幫助下，共產黨北京支部創辦我國第一所面向工人系統地傳播馬克思主義的學校——長辛店勞動補習學校，為向工人階級廣泛地、系統地傳播馬克思主義提供了保障。他還依靠機關刊物書社學會大力宣傳馬克思主義。早在1918年10月，他就成為以李大釗、邵飄萍等為指導的《國民》雜志的編輯，還為《新潮》《新青年》《晨報》副刊、《國民日報》《北京大學學生周刊》等刊物主動撰稿。他積極參與團中央機關刊物《先驅》的編輯工作，又協助蔡和森一起編輯黨中央機關刊物《向導》。通過《向導》，極大地推動了馬克思主義在中國尤其是在山西的傳播。正如彭真在1990年回憶山西建黨初期的情況時曾指出：“黨中央、團中央出的《向導》等刊物，在山西宣傳共產主義思想起了很大作用，當時有些人入黨入團就是看《向導》受到的啟發。以后山西建黨就是靠《向導》，你給我一本《向導》，我給他一本《向導》，擴大政治影響。還有一個《中國青年》，這兩個刊物都起了很大作用。”此外，1919年8月，高君宇指導王振翼等創辦《平民周刊》，為在山西宣傳馬克思主義提供了陣地。1921年6月，《工人周刊》創刊，他擔任編輯，為在工人群眾中廣泛宣傳馬克思主義提供了陣地。

在實踐中科學運用馬克思主義。他一貫堅持馬克思主義基本原理與具體實踐相結合，在實踐中明確要求靈活運用馬克思主義去認識問題、分析問題、解決問題。1920年7月，暑假回山西太原在省立一中和王振翼、賀昌等開座談會時，提倡大家要學會用馬克思主義觀點觀察和認識問題。1920年5月，他在《新青年》“勞動紀念號”上發表長篇調研報告《山西勞動狀況》，是對辯證唯物主義、馬克思主義階級分析方法的創新性運用。這篇調研報告是他在馬克思主義指導下，和朋友續約齋、韓雪峰、方成章前往太原、大同等地深入調查勞動狀況后撰寫而成的，是對理論聯系實際這一重要理論品質的堅持和運用。他初步進行了階級分析，深刻揭露了資本家對工人的殘酷剝削，談到勞工報酬時，他指出，閻錫山在山西勵行“新政”后，人民的負擔比以前增加了好幾倍，勞動的報酬被“剝了又剝，洗了又洗，論（輪）到苦工——真正的工作者——底身上，比蒼蠅底翅子都薄了”。這是他對馬克思主義階級分析法的創新性運用。

在實踐中認識到與時俱進是馬克思主義的理論品格。高君宇始終踐行在堅持中發展馬克思主義與在發展中堅持馬克思主義的有機統一，并用新結論豐富和發展馬克思主義。

其一，用民主革命思想回答中國革命問題。面對國內反動軍閥和帝國主義相互勾結壓迫中國人民日趨嚴峻的形勢，他通過發表《中國人民要與西方工人一致反抗法帝國主義對德的橫暴》《助軍閥殘民之總統命令》等文章，深入分析帝國主義和國內反動軍閥的實質，基于此通過《在少年中國學會杭州年會上的發言》，深刻闡明帝國主義和國內反動軍閥是中國革命的對象，通過發表《勖江西人民》《全國商界好榜樣》等文章，明確指出中國革命的動力；面對當時無政府主義、實用主義等形形色色主義的流行，他指出：“唯有堅持馬克思主義，唯有堅持無產階級革命，唯有堅持無產階級專政，我們的祖國才有出路。”⑨對無政府主義，認為其“是一種美妙的幻想，用它來挽救祖國只是一條死胡同”⑩。對無政府主義否認國家的觀點，認為：“我們革命的最終目的是消滅階級的，但在消滅階級以前，還得要國家，而且是要強有力的無產階級專政的國家。只有建立無產階級政權，才能進行徹底革命，才能最后消滅階級社會。”，他還用無產階級政權建設思想回答了中國革命的基本問題。他在文章《怎樣運用政權為人民謀幸福》中明確指出：“奪取政權是第一步，正確發揮政權作用更為重要，善于運用政權主要是珍惜人民權利……只有誠懇與永恒地為勞動群眾，全面消除剝削與壓迫，其他的任何形式獨裁道路都走不得，如此才能免于墮落。”-

其二，用“工人們需要一個政黨”回答工人階級“怎么辦”的問題。在京漢鐵路工人罷工失敗后，面對國內反動軍閥的殘酷暴行，工人們如何維護利益、爭取自由是當時工人階級需要解決的重大現實問題。他在文章《工人們需要一個政黨》中在深入分析其失敗原因的基礎上，通過深刻論證工人們需要的政黨是怎樣一個政黨，中國共產黨是一個怎樣的政黨等問題，闡明了堅持中國共產黨的領導、加強工人運動等迫切問題。

綜上可知，高君宇是馬克思主義的堅定信仰者、有力傳播者、創新實踐者，他在革命生涯中逐步樹立了科學的馬克思主義觀，并全身心地投入到救亡圖存的革命實踐中，為馬克思主義在中國的傳播和扎根作出了貢獻。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦-《高君宇文集》，人民出版社2011年版，第226、59、59、64、84-85、127、62、194頁。

⑧王家進：《高君宇的革命生涯》，山西古籍出版社1999年版，第15頁。

⑨⑩，? 王慶華：《高君宇傳》，山西人民出版社2015年版，第128-129、128、135頁。

[本文系山西省社會科學院（山西省人民政府發展研究中心）2022年度規劃課題青年項目“高君宇對馬克思主義在山西傳播的貢獻研究”（項目編號：YWQN202234）]

（責編 王燕萍）