毛澤東與偉大建黨精神的建構

官心， 何畏

（南京航空航天大學馬克思主義學院，南京211106）

習近平在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上指出，一百年前，建黨先驅們在創建中國共產黨的歷史進程中，形成了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”[1]的偉大建黨精神。偉大建黨精神作為中國共產黨百年奮斗的精神支柱，是中國共產黨人的精神譜系之源[2]。十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東在眾多社會思潮中確立馬克思主義信仰之后，隨即投身于創建中國的無產階級政黨的實踐當中。從新民學會到北大紅樓，從《湘江評論》到《新時代》，從驅張運動到湘區工人運動，毛澤東在建黨過程中的每一步探索，都彰顯著偉大建黨精神的核心要義。作為黨的創始人之一和湖南黨組織主要領導者，毛澤東對偉大建黨精神的塑造和探索具有不可磨滅的歷史貢獻。因此，從歷史原點出發，深入研究毛澤東與偉大建黨精神的緊密關系，厘清以毛澤東為代表的中國早期馬克思主義者從選擇、傳播馬克思主義到堅定馬克思主義信仰的思想過程，對于加強對偉大建黨精神本質的理解與認同、深切感悟建黨先驅的革命情懷、更好地傳承和弘揚偉大建黨精神等都具有重要意義。

一、在理論探索中厚植“堅持真理、堅守理想”

中國共產黨人信什么？俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東在諸多社會發展理論中選擇了馬克思主義作為“改造中國與世界”的指導思想，找到了以階級斗爭實現社會主義的主要方法，在理論探索中建構了“堅持真理、堅守理想”的精神品質，厚植了偉大建黨精神的理論品格，從而使中國共產黨人獲得了思想優勢。

（一） 在反思“改造中國的指導思想”中“堅持真理、堅守理想”

十月革命與五四運動帶來的國內政治形勢深刻變化促使毛澤東對一系列問題進行思考[3]。五四運動爆發后，中國人民何以突然醒悟起來？為什么從未引起人們重視的無產階級能在五四運動中脫穎而出，并產生其他階級、階層無法企及的巨大變革？毛澤東在探索何為“改造中國的指導思想”的過程中遇見了新的思想導師——馬克思主義。五四運動前后，中國早期先進知識分子之間發生了一系列的論戰，其中最主要的是馬克思主義與基爾特社會主義、無政府主義之間的爭論，以及后來李大釗與胡適之間關于“問題與主義”的爭論。這些爭論對當時中國社會產生了重要影響：一是促使中國先進分子接受并堅持馬克思列寧主義；二是促進馬克思主義在中國傳播和發展，從而為中國共產黨的誕生創造了思想條件；三是引導一些進步青年走上革命之路；四是加速了新文化運動的興起和共產主義思潮的形成。在《新青年》等刊物的引導下，毛澤東逐漸認同和掌握馬克思主義理論觀點，同其他各種社會思潮劃清界限。特別是李大釗提出的“既要有主義又要實際行動”的觀點,使毛澤東曾專注于精神革命與哲學革命的目光，轉移到對社會實際物質的改造上來，進而使毛澤東在第二次抵京時轉變為真正意義上的馬克思主義者。他在《致蔡和森等》信中說，改變中國與世界的目標確定后，方法論的問題就出現了。究竟該實行何種方式呢？對于中國將來的改造，毛澤東認為“完全適用社會主義的原理與方法”，并且“先要組織中國共產黨，因為它是革命運動的發起者，宣傳隊，先鋒隊，作戰部”[4]。正如后來毛澤東所指出的，“這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現了一個嶄新的時期”[5]。“堅持真理、堅守理想”，真理指的是馬克思主義真理，理想指的是實現全人類解放的共產主義遠大理想。這成為毛澤東等革命先驅始終堅持的理論觀點，并在理論與實踐中活化為中國共產黨人的政治基因。

（二） 在思考革命道路與實踐探索中“堅持真理”

十月革命勝利促使毛澤東在思想上進行了變革，對資產階級民主理論提出了深刻質疑。他認為，資產階級民主制是不健全和腐朽的，它并沒有真正解決人民群眾當家作主的問題。誠如張太雷所說，當中國的青年學生“拋棄了他們的先師孔子的時刻，他們正找著了列寧做他們思想上的指導者”[6]。在這種歷史條件下，毛澤東找到了新的認識社會問題的方法，即從馬克思主義的立場來分析和解釋中國社會的現實問題。他開始從關注精神改造變為更多地關注物質生活的改造，動搖了以精神革命為目標的社會改造理論。1918年4月，毛澤東發起成立了新民學會，他認為組織的發展需要正確的理論作指引，感情的集合要成為主義的集合才好，就像旗子一樣，“旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”[7]。為提高人民群眾的政治覺悟，進行愛國運動和擴大十月革命影響力，毛澤東創辦《湘江評論》周刊并親自擔任總編輯。為了管理好這個雜志，毛澤東不遺余力，親自執筆，不僅每期都撰寫文章，并且校對、編輯、排版工作都親力親為，甚至自己售賣。1920年，在共產國際的幫助下，部分先進知識分子著手籌劃組建中國的馬克思主義政黨。毛澤東高度贊成蔡和森所提出的“明目張膽正式成立一個中國共產黨”[8]的主張，并在陳獨秀的指引下開始籌建湖南共產黨早期組織，研究、傳播馬克思主義和十月革命。信仰的堅定來自理論的覺醒，毛澤東在后來與外國朋友回憶時說，從他接受馬克思主義對于歷史的正確闡釋時，對于馬克思主義的信仰始終沒有動搖。至1920年夏，他認為“自己是一個馬克思主義者了”[9]。1921 年7 月，毛澤東抵達上海，全程參與了中共一大，親歷了中國共產黨的正式成立。

（三） 在追求革命理想與階級斗爭中“堅守理想”

中共一大前后歷史文件顯示，毛澤東在《湘江評論》中從經濟、政治、社會三個方面闡釋了一名初步共產主義者的理想。在經濟上，他提出“吃飯問題是世界最大問題”[10]的命題，指出人民群眾“經濟的解放”[10]是一個極其重大的問題。另外，毛澤東指出經濟的解放取決于社會制度的改革，即政治解放。只有進行社會制度的改革，才能實現勞動者對完全的、平等的分配的愿望[10]。伴隨著對馬克思主義階級分析方法與歷史唯物主義理論的探索、研究與深入，毛澤東在首次閱讀考茨基的《階級斗爭》、陳望道譯的《共產黨宣言》以及英國出版的一本《社會主義史》的時候，就意識到了人類歷史是階級斗爭史，階級斗爭是社會發展原動力[11]。在當時的歷史背景下，他對資本主義生產關系中的剝削問題進行了深刻的反思和批判。其中的階級斗爭的思想開闊了毛澤東的視野，階級分析的典型示范法使他找到了觀察復雜社會現象的望遠鏡和顯微鏡。毛澤東從階級斗爭的角度認識到帝國主義的反動性質，提出了一系列正確的馬克思主義論斷。他指出要把階級斗爭作為解決中國革命任務的首要手段，并強調階級斗爭的長期性、復雜性及艱巨性。他認為要實現民族獨立與解放，就必須消滅資本主義制度。他把社會主義作為中國人民爭取自身解放事業的發展方向。通過對以往農民革命、資產階級革命失敗原因的重新審視，毛澤東深刻認識到必須用共產主義理想信念凝聚力量，并探索出一條新的革命路線，即完全依靠無產階級和勞動群眾，強調群眾的團結必須建立在以強大的工人團體為核心的基礎之上。他把精力轉向工人組織，同工農群眾密切接觸，堅定地站在了工農群眾一邊，同時也為馬克思主義在中國的深入傳播奠定了階級基礎。

1921年初毛澤東在給蔡和森的回信中明確表示，“唯物史觀是吾黨哲學的根據，這是事實”[4]。這一論斷表明，近代以來，中國人民在觀察中國社會問題、思考中國命運的艱辛探索中，終于取得了結果，即以馬克思主義作為改造中國的指導思想。從這個意義上說，它既是對馬克思學說的堅持與發展，也是對馬克思主義中國化歷史進程的一個重要貢獻。以毛澤東為代表的早期中國共產黨人在探索救國救民指導思想的過程中，認識到馬克思主義的科學真理性，主動向馬克思主義尋求民族民主革命的理論支撐，并將馬克思主義作為終身信仰，矢志不渝，厚植了“堅持真理，堅守理想”的理論品格。

二、在建黨活動中培植“踐行初心、擔當使命”

中國共產黨人干什么？建黨初始，黨的第一個綱領作出了“必須支援工人階級”[12]的重要指示，將領導工人運動作為黨的中心任務。“一大”閉幕后，毛澤東旋即回到湖南，擔任中共湖南支部書記和中國勞動組合書記部湖南分部主任一明一暗兩重職務，將湖南的建黨活動融入到中國無產階級聯合的浪潮當中。毛澤東在開展工農運動的革命實踐中塑成了“踐行初心、擔當使命”的責任意識，培植了偉大建黨精神的政治品格，從而使中國共產黨人獲得政治優勢。

（一） 在中國無產階級聯合中“踐行初心、擔當使命”

近代以來，隨著西方資本主義列強在華投資的不斷擴大，中國工人階級逐漸發展起來，五四運動的大爆發也使得工人階級登上了中國的歷史舞臺。1917 年，毛澤東在湖南第一師范學校籌辦工人夜校，并以教師的身份教授歷史課，開始與工人階級直接接觸。第一次抵京期間，為籌辦新民學會會員的留法費用，毛澤東深入長辛店鐵路機車車輛廠進行考察，這是毛澤東第一次對大型現代工業工廠進行詳細考察，并與許多產業工人進行了深入接觸。湖南自治運動的失敗加速了他對各種主義和學說的比較研究，最終站在了無產階級的立場上，認識到改造中國的事業只有依靠無產階級才能達到。他同意蔡和森的觀點，即中國工人和農民一旦產生階級覺悟，所爆發的力量將不遜于西歐和東歐[8]。在毛澤東看來，無產階級必須團結起來，以革命的手段奪取政權。而要達到這個目的，就需要組建中國的無產階級政黨。毛澤東果斷改組新民學會，鼓勵會員信仰共產主義，并將其視為黨的事業發展的基石和動力。他積極領導工人運動，為中國革命培養了大量人才，正如他自己所說的那樣，“一九二〇年冬天，我第一次在政治上把工人組織起來了”[9]，孕育了湖南黨組織的雛形。自建黨之日起，毛澤東便明確了“無產階級”這一團結的對象、服務的對象，更在建黨初期的實踐活動中體現了“踐行初心、擔當使命”這一精神。

（二） 在關切工農利益中“踐行初心”

從建黨前后的歷史環境看，“踐行為人民謀幸福的初心”的主要內容就是滿足人民的基本需要，而達到這個目的的方法，就是團結和領導人民推翻一切壓迫和剝削的制度，廢除一切不平等的法律。為了達到改造湖南勞工會的目的，毛澤東在《所希望于勞工會的》中指出工會的宗旨不僅是為了團結勞動者爭取優厚的工資和縮短工時，而且是為了培養階級意識，團結階級，和諧階級，為勞動組合的根本利益服務[13]。毛澤東試圖利用勞動立法來改變湖南工人的困境，希望通過勞動立法來保護處于失業狀態勞動者的合法權益，成為中國勞動立法運動的倡導者。他在《更宜注意的問題》中強調，要高度重視勞動者的三項基本權利：①勞動者的生存權，②勞動者的勞動權，③勞動者接受全部勞動的權利[13]。建黨初期，毛澤東通過組織工會和倡議勞動立法來保障工人階級的權利；組織農民開展互助合作，關注農民生產狀況，提高農業生產的效率；通過創辦湖南自修大學和工人夜校等方式大力推廣平民教育，同時向湖南省政府積極爭取選舉、言論自由、出版、罷工等各項權利，大力推動婦女解放運動等等。即使在大革命時期與國民黨等資產階級政黨合作的過程中，毛澤東仍以工農和貧苦民眾的利益為出發點，堅守初心，積極引導工農接受和參與民主統一戰線，以謀得工農利益的最大化。

（三） 在爭取和平、民主、獨立中“擔當使命”

建黨初期，毛澤東通過學習馬克思主義和俄國革命經驗來探尋中華民族未來行進方向，堅持為實現國家的和平、獨立和民主目標奮斗。在聲援被捕的陳獨秀時，毛澤東高擎新文化運動中“民主”與“科學”的旗幟，高聲呼吁“中國名為共和，實則專制，愈弄愈糟，甲仆乙代，這是群眾心里沒有民主的影子，不曉得民主究竟是甚么的結果”[10]。針對巴黎和會上的不平等條約，毛澤東力圖號召國民奮起反抗這“妨害世界和平的新器（即巴黎和約）”[10]，為中國獨立和世界和平而吶喊。第一次國共合作前夕，毛澤東在《外力、軍閥與革命》一文中對中國半殖民地半封建的社會性質做了詳細的分析論證。他把國內勢力分為三派，即反動派、革命派和不革命民主派。他積極擁護中共二大綱領，聲明“最激進的思想”暫時被放棄，共產黨將與革命的民主派（以國民黨為代表）合作，組建成一個“大的民主派”，共同推翻帝國主義的殖民統治和北洋軍閥的反動統治。毛澤東在文章最后預示了中國革命的光明前景：“和平統一的來源，是革命的生母，是民主獨立的圣藥。”[13]其中的關鍵字眼“和平統一”“民主”“獨立”等切實體現了早期中國共產黨人為民族謀復興所肩負的歷史使命。

建黨前后，毛澤東把工人階級作為團結和依靠的對象，在民族民主革命運動中培育了“踐行初心、擔當使命”的偉大精神，開辟了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心之路。這主要表現在：全心全意地為群眾謀利益是其根本宗旨，堅定理想信念、勇于獻身革命事業是其內在要求，堅持群眾路線是基本方法。這些都體現出他對偉大建黨精神和馬克思主義中國化的重大貢獻。

三、在革命斗爭中鍛造“不怕犧牲、英勇斗爭”

中國共產黨人怎么干？建黨初期，以毛澤東為代表的早期中國共產黨人不畏強權，舍生忘死，始終站在爭取自由民主斗爭的最前線。在領導工人運動、學生運動等愛國運動中，毛澤東同帝國主義和軍閥勢力正面交鋒，為爭取民族獨立和人民自由平等而斗爭。毛澤東等建黨先驅不畏犧牲的革命斗爭，內化為推動黨前進的精神動力，發展了“不怕犧牲、英勇斗爭”的革命意志，鑄就了偉大建黨精神的實踐品格，從而使中國共產黨人獲得了意志優勢。

（一） 在國內反帝反封建浪潮下“不怕犧牲、英勇斗爭”

第一次世界大戰爆發時，專制與共和、封建與民主兩大斗爭在國內異常激烈。在那個舊的未逝、新的未起，布滿矛盾的年代，毛澤東時刻關注中國和世界局勢的動態。他對五四運動的熱情和支持也伴隨著時代潮流而發展變化，一開始就表現出強烈的愛國心和民主主義精神。在國內反帝反封建浪潮下，從1915 年毛澤東組織長沙學生開展反日、反袁斗爭，到五四運動時成立湖南學生聯合會，從出版《湘江評論》刊物傳播革命思想、帶領長沙市民舉辦焚燒日貨活動，到與湖南省學聯組織驅張運動、籌辦湖南自修大學培訓革命骨干、出版《新時代》傳播馬克思主義及黨的革命綱領等，這一系列活動的矛頭直指帝國主義及反動軍閥。這些事件表明了毛澤東對中國社會發展問題的關注和思考，同時，也折射出當時中國社會所面臨的復雜矛盾及其解決路徑。建黨以后，毛澤東領導和發動了安源路礦工人罷工、粵漢鐵路工人罷工和水口山鉛鋅工人罷工，推動了湖南省工人運動高潮的到來，聲援了全國的勞工運動。為了統一領導和發起更大規模的工人運動，毛澤東發起成立了粵漢鐵路總工會、湖南全省工團聯合會等工會組織，保障工人權益和協調罷工斗爭。毛澤東等早期共產黨員在國內反帝反封建的革命浪潮下，為爭取民族獨立和人民自由平等毫不退縮，彰顯了“不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大建黨精神。

（二） 在民主革命運動中“不怕犧牲”

建黨前后，郭欽光、徐日哲、黃愛、龐人銓等許多與毛澤東并肩作戰的革命同志與中國共產黨人壯烈犧牲，但這并沒有動搖毛澤東的革命信念，反而激發了他獻身革命事業的熱情，在領導民主革命運動中形成了“不怕犧牲”的偉大精神。在五四運動時，北京大學學生郭欽光抱病參加游行示威，他因痛恨北洋軍閥政府鎮壓愛國民眾憂憤而死，成為五四愛國運動中的首個烈士。不久后，清華大學學生徐日哲因疲于示威演講，勞累過度而犧牲。1922 年1 月，湖南軍閥趙恒惕抓捕并殘害了湖南勞工會的領導者黃愛和龐人銓，緊接著武力解散該組織，并封鎖《勞動周刊》。黃愛、龐人銓被軍閥迫害之事一出，毛澤東悲憤交加，立即召開會議，安撫工人情緒并展開斗爭。黃、龐被殺后，湖南工人運動遭受沉重打擊，湖南工會的成員大部分逃亡在外，“但共產黨員卻并不跑，在白色恐怖之下做極困苦艱難的工作”[14]。1923 年，共產黨員林祥謙、林向謙、施洋在領導京漢鐵路總罷工時犧牲。毛澤東指出，施洋同志所作出的犧牲，證明中國共產黨是堅定捍衛工人階級利益的黨。在長沙，湖南自修大學學員陳子博在湖南第一次工人運動時，試圖用兩枚炸彈除掉軍閥趙恒惕，但未成功并遭到通緝，為脫險在百姓家中的糞坑中躲避，后因中毒英勇犧牲。毛澤東深感悲痛，以杜甫詩句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”悼念。正如后來毛澤東所指出的，“從古以來，中國沒有一個集團，像共產黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事”[15]。這些與毛澤東一同作戰的中國先進知識分子和早期共產黨員，為民主愛國運動和建黨事業英勇犧牲，充分體現出以毛澤東為代表的早期共產黨人不畏犧牲、視死如歸的大無畏革命精神。

（三） 在團結聯合策略下“英勇斗爭”

建黨前后，毛澤東在建黨、建團的具體斗爭實踐中，激發了工人階級的覺醒和斗爭意識，為爭取工人權益和改善工人勞動條件而斗爭，在團結聯合策略下形成了“英勇斗爭”的偉大精神。五四運動中，毛澤東提出了民眾大小聯合的觀點。他在《民眾的大聯合》中指出，無論哪種方式，歷史運動都是由人民聯合推動的。最偉大的運動必有最偉大的聯合[10]。而民眾大聯合將怎樣實現？他指出民眾“大聯合必要從小聯合入手”[10]，小聯合是以農民、工人、學生、教師、警察、車夫等各個階層和階級的切身利益為依據，按其自身的利益與需要而組織起來的。俄國十月革命中工農力量的展現，使毛澤東總結出辛亥革命的根本失敗原因在于“與我們民眾的大多數，毫沒關系”[10]。他在文章最后高呼：“刻不容緩的民主大聯合，我們應該積極進行！”[10]發展新民學會時，毛澤東在《致蔡和森等》的信中對聯合同志問題進行重點陳述，他認為“不分男女老少士農工商，只要他心意誠懇，人格光明，思想向上，能得互勉之益，無不可與之聯絡”[4]。建黨后，面對湖南勞工會在組織工人方面不嚴不實的現狀，他在《所希望于勞工會的》中表明，勞動組合的宗旨是“養成階級的自覺，以全階級的大同團結”[13]。與此同時，毛澤東高度擁護中共二大提出的與其他民主黨派聯合的必要性，他在《外力、軍閥與革命》中主張共產黨與“緩進的研究系、知識派、商人派（即民族資產階級和小資產階級）都為了推倒共同敵人（即帝國主義和封建主義）和國民黨合作，成功（即組建）一個大的民主派”[13]。在團結聯合的實踐中，毛澤東聯合湖南社會各界力量，成立了文化書社和俄羅斯研究會，隨后又成立了湖南自修大學和湖南全省工團聯合會，發展了湖南黨組織，團結帶領一批具有革命理想和馬克思主義信仰的同志為黨的建設事業“英勇斗爭”。

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。以毛澤東為代表的早期共產黨人，舍生忘死，在腥風血雨的革命斗爭中鍛造出的“不怕犧牲、英勇斗爭”偉大精神，生動地展現了中國共產黨人舍生忘死的革命英雄主義氣概。這種英雄式的革命精神是中國共產黨人寶貴的精神財富，也是中華民族寶貴的民族品格，它凝聚著無數中華兒女的鮮血和智慧。從井岡山到延安，中國共產黨人經歷了無數次血與火的洗禮，為了推翻舊世界、創建新社會，他們英勇戰斗、死里逃生；為了建立一個獨立統一、主權完整的社會主義國家，他們不屈不撓、勇往直前。正是有這樣一個英雄群體的存在，用生命詮釋了“不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大建黨精神。

四、在黨性修煉中鑄就“對黨忠誠、不負人民”

中國共產黨人為誰干？建黨初期，毛澤東一方面忠實地執行黨的宗旨和思想路線，另一方面在革命道路中不圖私利，不畏艱險，始終堅守黨員本色和革命者的操守，踐行群眾路線。在建黨初期錯綜復雜的國內環境下，個別黨員在反動派的政治誘降下動搖了初心信仰，走向了人民的對立面。還有個別黨員面對嚴峻的革命形勢，脫離黨的組織。在各個歷史時期，毛澤東都始終恪守“對黨忠誠、不負人民”的誓言，在黨性修煉中鑄就偉大建黨精神的道德品格，從而使中國共產黨人獲得道德優勢。

（一） 在執行黨的宗旨和路線中“對黨忠誠、不負人民”

忠實執行黨的宗旨和路線是檢驗黨員對黨忠誠的重點指標。建黨初期，毛澤東作為湖南黨組織的負責人，忠實貫徹執行黨中央制定的方針政策。中共一大明確了建黨后黨的中心任務是組織工會和領導工人運動。《中國共產黨第一個決議》指出，黨應在工會中灌輸階級斗爭的精神，警惕工會成為其他黨派的傀儡[12]。鑒于此，在領導湖南工人運動中，毛澤東首先爭取將湖南勞工會納入黨的旗幟下。他高度贊揚勞工會抗爭資本家和軍閥的斗爭精神，也批評了他們忽于政治斗爭和松散的組織狀態。1921 年12 月，在毛澤東的指導下，湖南省勞工會組織了一萬多名社會各界人士參加反對華盛頓會議的集會和游行示威。陳獨秀在總結這次活動時說道，除上海外，以“長沙工人最猛烈”[16]。與此同時，毛澤東創辦湖南自修大學，作為吸收、培養工人運動骨干的場所。1922年7月，中共二大明確提出“反帝反封建”的民主革命綱領，并指出目前與其他民主黨派相聯合的必要性。《中國共產黨對于時局的主張》指出目前的任務是“聯絡共同對封建式的軍閥革命，以達到軍閥覆滅能夠建設民主政治為止”[12]。毛澤東積極擁護與其他民主派聯合斗爭的路線，參與到建立革命統一戰線的事業上。面對黨內對建立國共統一戰線的“關門主義思想”和“右傾思想”，毛澤東主張不僅要與國民黨等民主黨派聯合起來，建立起廣泛的民族革命統戰工作，而且還要重視共產黨的獨立性問題，為推進第一次國共合作提供理論與輿論支持。在建黨初期的革命斗爭中，毛澤東始終將貫徹黨的宗旨和路線作為行動指南，在躬身力行中鑄就“對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神。

（二） 在黨性堅守中保證“對黨忠誠”

“對黨忠誠”是中國共產黨人首要的政治品德和黨性要求。習近平指出：“黨內所有的政治問題，歸根到底就是對黨是否忠誠。”[17]對黨忠誠，一方面是一種主觀心態，即“對黨忠誠是對理想信念堅定的最好詮釋”，另一方面是黨員干部必須嚴格遵守的實踐準則：既包括了對自己、對組織的絕對忠誠，也包含了對人民群眾的高度信任與尊重，以及對自身錯誤認知的自覺糾正和自我凈化。在建黨前，毛澤東對唯心主義的宇宙真理觀進行了自我清算，對無政府主義、空想社會主義和“新村”主義等眾多思潮進行了批判，確立了堅定的馬克思主義立場，并成為他在任何時間任何地點都絕不動搖的理想信仰。1921 年7 月，毛澤東作為湖南代表全程參與黨的一大。13名參與該會議的代表中，有6名在革命道路上脫黨或叛變革命，有5名在革命道路上犧牲，最終走到革命勝利的只有毛澤東和董必武①關于中共一大代表為12人還是13人的說法，主要是關于陳獨秀私人代表包惠僧的爭論。此處采用13人的說法。。代表陳公博公然破壞黨紀，通過寫文章的形式力挺陳炯明，后來公開表明脫離共產黨成為國民黨分子，隨后倒向了汪精衛。代表周佛海受到國民黨右派的影響后間接脫離了組織，隨后就走向了反共反人民的道路。代表張國燾在與中央意見不合后投靠國民黨，叛變革命。還有其他代表因為個人原因或對革命的悲觀情緒選擇脫離黨組織。這些背叛或脫離黨組織的代表，歸根到底，是因為沒有堅定的革命信仰，或根本就沒有信仰。1927 年，毛澤東在酃縣水口村主持新黨員入黨時，其宣誓的誓詞為：“犧牲個人，努力革命，階級斗爭，服從組織，嚴守秘密，永不叛黨。”[18]“永不叛黨”是誓言的根本落腳點。毛澤東作為中共一大代表之一，在革命道路中數次起起落落，無論是擔任黨的中央局成員還是在井岡山時期遭受排擠，從不怨天尤人，也不為外物所動，不因革命艱難而退縮，更沒有背叛自己的信仰，在初心堅守中保證“對黨忠誠”。

（三） 在密切聯系群眾中“不負人民”

列寧指出：“只有革命人民群眾的英雄主義才能‘振興’中國。”[19]黨的二大指出，中國共產黨既然是為無產群眾奮斗的政黨，便要“到群眾中去”，組成一個大的“群眾黨”[20]。因此，毛澤東將黨的一切活動都圍繞著人民利益來進行，在密切聯系群眾中“不負人民”。第一，同工農群眾直接聯系。五四運動后經過兩年的實踐，毛澤東從失敗的教訓中得出這樣的結論：社會的腐朽和國家的衰敗并不是少數官僚、武人和政客的責任，也不是少數革命者能夠確保挽救社會的腐朽。在他看來，一個民族要想站起來，既需要有正確的指導思想，也需要廣大人民群眾的積極參與。因此，為了密切聯系革命群眾，毛澤東創辦了工人夜校，親自教導工人，到長辛店鐵路工廠了解工人的疾苦，創辦了湖南自修大學招收貧苦的工人和農民，為工農利益而斗爭。第二，在民族革命運動中“以身作則”。毛澤東不僅向工農階級普及馬克思主義和革命思想，而且始終站在領導工農群眾反抗壓迫的最前沿。第三，通過決議和文件使人民利益得到保障。1922年8月，毛澤東在接受中國勞動組合書記部指示后，積極參加并領導勞動立法運動，同總部主任鄧中夏等一起向眾議院遞呈“請愿書”及《勞動法綱要十九條》。同時，他還負責起草了《湖南全省工團聯合會章程》《長沙泥木工會章程十八條》等規章制度，規范工會活動，更好地團結工人群眾開展革命斗爭。

建黨初始，毛澤東在錯綜復雜的國內局勢下始終堅守共產黨的初心使命，充分貫徹執行黨的各項決議和革命綱領，以崇高的政治品德鑄就了“對黨忠誠”的偉大建黨精神。作為建黨先驅中的杰出代表，毛澤東始終堅持為人民而生、由人民而立、因人民而興的根本立場，在革命實踐中始終把維護工農利益作為出發點和落腳點，體現了毛澤東強烈的人民情懷和“不負人民”的道德品格。

五、結 語

毛澤東作為偉大建黨精神的重要奠基人，在探索救國救民真理過程中樹立了堅定的馬克思主義信仰，培育了偉大建黨精神的哲學基礎、優良作風和紅色基因，并在革命實踐中將偉大建黨精神轉化為強大的物質力量。井岡山精神、長征精神、抗戰精神、西柏坡精神、抗美援朝精神等等，都是偉大建黨精神在黨的發展歷程中的傳承和延續。因此，以毛澤東為代表的建黨先驅的革命事跡為榜樣，認真總結毛澤東對偉大建黨精神形成的歷史貢獻，可以從人物刻畫層面深化對偉大建黨精神的具體認識，將偉大建黨精神活化為新時代下中國共產黨人接續奮斗的磅礴力量。