花開(kāi)了洛陽(yáng)

誰(shuí)最中國(guó)

洛陽(yáng)花開(kāi)了，整座城仿佛披了一條云霞彩帛，翩然入夢(mèng)來(lái)。

而牡丹為何選擇洛陽(yáng)作為嫁幸圣地，在華夏之中盡情綻放？“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下先”，離不了這里得天獨(dú)厚的自然和經(jīng)久不衰的人文。

洛陽(yáng)一直位于華夏中心，東西南北連山接水，北有太行山，南有江淮水之靈氣相聚，崤山、熊耳山、外方山、伏牛山，秦嶺山脈從西方逶迤而來(lái)，這座城便承了霸道王氣。

眾山如諸星，拱衛(wèi)著這里，山間傾瀉著水之靈，分流黃河水的伊河與洛河穿城而過(guò)，共同孕育著天地之間萬(wàn)千生靈。如此河山，自然是兵家必爭(zhēng)之地。

人類文明繁衍于世，在歲月風(fēng)雨中幾經(jīng)興廢。“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”。

從華夏之“夏”定都洛陽(yáng)（今洛陽(yáng)偃師二里頭遺址），城市雛形初現(xiàn)；東方之“商”首個(gè)國(guó)都西亳落定（今洛陽(yáng)偃師）；“天下之中，四方入貢道理均”的周王朝，始開(kāi)“二京”先河，九鼎安置，是君王難舍的盛時(shí)舊都，才會(huì)讓各路英雄豪杰有著問(wèn)鼎中原的抱負(fù)。及至漢魏，也是不少帝王心中不落的朝圣地，一再成為王朝統(tǒng)治的中心。

不僅謂之正統(tǒng)的華夏中心，也是華夏民族一家的同歸處。北魏鮮卑人特地遷都至此，同漢合流，華夏文明以強(qiáng)大的包容福蔭了廣袤生靈。

進(jìn)入隋唐，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安遙相呼應(yīng)，如同兩顆明星，一東一西共舉這大唐盛世璀璨。

洛河兩岸的盛唐洛陽(yáng)是那時(shí)眾人仰望的人間富貴花。

牡丹花神看中了洛陽(yáng)至盛，便下了凡塵落在了河洛之水中。人們醉心于這如牡丹花開(kāi)般雍容富貴的洛陽(yáng)盛景，為其動(dòng)情作詩(shī)賦。“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”在京城舞動(dòng)搖曳的牡丹花，最值富麗堂皇的人間美意。“香車傾一傾，驚動(dòng)洛陽(yáng)塵。”洛陽(yáng)花不知是古今中外多少人的魂?duì)繅?mèng)縈，“老去已忘天下事，夢(mèng)中猶看洛陽(yáng)花”，至暮年也在夢(mèng)中回望。

古往今來(lái)，多少人在這里駐足，難忘這自然和人文共同滋養(yǎng)的圣地，據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“宣陽(yáng)門(mén)外洛水上有浮橋，名永橋，永橋以南，伊、洛之間，有四夷館，以供四方少數(shù)民族及外國(guó)人來(lái)居者。”記中又說(shuō)“自蔥嶺以西，至于大秦，百國(guó)千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”。

多少文人騷客流連忘返，為此地千千萬(wàn)萬(wàn)遍從遠(yuǎn)處來(lái)尋。如今的它仍在洛河一畔，等待今人奔赴而來(lái)。

武周時(shí)期，一代女皇武則天戀慕著洛陽(yáng)，從大唐的長(zhǎng)安歸來(lái)，改國(guó)號(hào)為周，定都洛陽(yáng)，并改稱其為“神都”。

如今來(lái)看，此地不可不謂之“神”，中國(guó)古代帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此。既有各路神明繚繞又有神人留跡，入了歷史長(zhǎng)河，也融入了每個(gè)中國(guó)人的靈臺(tái)之境。

上古時(shí)期，黃河里龍馬一躍謂“河圖”，洛水里一靈龜爬出河水入地，謂“洛書(shū)”，“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”，它是先人對(duì)宇宙和未來(lái)的參悟。“人文之祖”伏羲氏，根據(jù)河圖洛書(shū)畫(huà)出了八卦和九疇。陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)，或許我們對(duì)未來(lái)對(duì)宇宙的迷惘和暢想，這里早已給出了答案。

世人難解的夢(mèng)境，皆問(wèn)于《周公解夢(mèng)》，據(jù)傳周公便是營(yíng)建洛陽(yáng)城的周公姬旦，那時(shí)的他以一種不可思議的預(yù)見(jiàn)，予世人以方向。

日落西山時(shí)，歇于洛水的曹植，在此遇見(jiàn)了伏羲的女兒洛神，不禁感嘆：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”

如今的洛神在影像中，一舞驚鴻，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，水隨舞動(dòng)，衣袂翩躚，古時(shí)舊篇里的盛景現(xiàn)于眼前，上古的神話入了凡塵，今人心中也為之搖搖。

梵音悠悠，遠(yuǎn)方的白馬載著佛經(jīng)來(lái)到了洛陽(yáng)。世人都道唐時(shí)長(zhǎng)安玄奘西行，卻鮮少了解在漢時(shí)已有西行者將佛請(qǐng)回了洛陽(yáng)，并尊其為“祖庭”“釋源”，由此這里成為中國(guó)佛教的發(fā)源地。而為人稱道的西天取經(jīng)歸來(lái)的玄奘，其實(shí)也是此地（洛陽(yáng)偃師）生人。

佛來(lái)了此處，讓洛陽(yáng)城更添了金光神韻。

伊河入口處始建于北魏的龍門(mén)石窟，遠(yuǎn)望便像天然的門(mén)闕，守護(hù)洛陽(yáng)千年。如今這里自盛唐時(shí)期便降臨人間的盧舍那大佛，歷經(jīng)千年浮沉，靜看遠(yuǎn)方敦煌“飛天樂(lè)伎”“金剛力士”剛?cè)嵯酀?jì)，共舞神韻。

神靈對(duì)話間，石窟的雕像在舞動(dòng)面前不再靜止，好似要將我們代入那個(gè)虛幻縹緲的凈土之境。

如今的白馬寺外，一道紅墻隔開(kāi)了人間和圣地，兩千年的歲月變遷中，它一直在，它在，洛陽(yáng)的神靈就在。

這里，是曾經(jīng)的“政治和文化中心”，文人才子，桀驁梟雄，迎于洛邑，歸于邙山。不管是千年前，還是千年后的今天，洛陽(yáng)一直都是中國(guó)人心中的神都，從未褪色。

如果上古之水孕育出了洛陽(yáng)上古的神明，那它也分了另一半水入了煙火人間。

釀酒始祖杜康，傳下來(lái)的杜康酒，仍讓人沉醉至今。曹操曾言：“何以解憂，唯有杜康。”

李白和杜甫把酒言歡，應(yīng)該是在洛陽(yáng)城南天津橋畔的董家酒肆。雖然年齡相差11歲，兩位詩(shī)人喝得酣暢淋漓，相約日后同游天下。

多少人的憂愁皆在這醉意里袒露，閑話心事，為著一解千愁。

在洛陽(yáng)人的席間，也少不了湯湯水水的滋潤(rùn)，坊間有言：“三天不喝洛陽(yáng)湯，給個(gè)神仙也不當(dāng)。”足見(jiàn)洛陽(yáng)人對(duì)湯的顧念，洛陽(yáng)還因此被賦予“湯城”的名號(hào)，而洛陽(yáng)人，便如這碗湯一般，熨帖歷史深處，即便經(jīng)過(guò)千年浮沉，仍綿延不絕。

早年間去了古城一隅，屢屢在街上聽(tīng)見(jiàn)：“喝湯了沒(méi)？”好像一天喝了一碗湯，這飯食才算入胃。

洛陽(yáng)的湯種類繁多，若說(shuō)開(kāi)封有八大碗，這里就有八大湯，像是不翻湯、羊肉湯、牛肉湯、驢肉湯、豆腐湯、丸子湯、雜肝湯、胡辣湯，種種此類。自盛唐傳下來(lái)的水席，是一道不可錯(cuò)過(guò)的名宴，為何謂之“水席”？是指所有熱菜皆有湯，葷素俱有，簡(jiǎn)繁皆可，五味俱全，每每去了此處，呼朋喚友地便邀入席。

這一道道湯湯水水，包容萬(wàn)物，雋永的千年相傳的情誼，也讓洛陽(yáng)人如水般海納百川，不急于爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是綿延不絕的傳承，前往未來(lái)。

古詩(shī)有云：“寄語(yǔ)洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人。”洛陽(yáng)花開(kāi)，這城的春色就在。

曾經(jīng)的十三朝古都“河山共戴，形勢(shì)甲于天下”，如今的它，不僅在麗景門(mén)外，應(yīng)天門(mén)開(kāi)，九州池里回望這盛景，也在工業(yè)中綻放設(shè)計(jì)新景，隨時(shí)待發(fā)，洛陽(yáng)人骨子里似乎既有著慢慢挨過(guò)歲月滄桑的耐心，又有著步月登云期盼春來(lái)的決心，想必來(lái)年洛城的春色也會(huì)如期歸來(lái)。