讀懂中國文化　從筆墨紙硯開始

陳曦

?1明黃花梨百寶嵌筆筒 2根據明代高濂《遵生八箋》復原的書房空間。3明紫檀嵌瑪瑙匝杯?4明清毛筆一組

?5明代香道具一組 6宋，元筆架山

?7清靈壁石山子 8明黃花梨香幾

提到文房，人們往往會下意識聯想到“四寶”——筆、墨、紙、硯。其實在中國千百年的文人書齋中，除了此四寶，還藏著超出想象的樂趣和無限寬廣的天地。對于如今不少文人學者、藏家、藝術家來說，文房書齋依舊是生活中最重要的空間之所在，而古代文房器物也是他們案頭必不可少的陪伴。

在滿足閱讀、工作需求之外，文房中的清供雅玩、一草一木都寄托著中國人的精神世界、審美意趣。作為中華文明的重要內容和載體，文房背后映射著中華民族千年來的文化觀念和文明意識，承載著民族基因中對美的感知、對生活的態度、對世界的思索。

最近，一場“賡續文脈——中國文房藝術展”吸引了數萬人走進中國工藝美術館、中國非物質文化遺產館，他們趕赴的是一場多達600余件，套文房器物薈萃的“雅集盛會”，在960平方米的展廳中，各個門類、品種的文房器物融古匯今、琳瑯滿目，涵蓋哲學、美學、家居、音樂、香道、養生等諸多領域。

從先秦至明清各個朝代的毛筆，看書寫工具之演變；從唐宋五大名硯——甘肅洮河硯、廣東端硯、安徽歙硯、山東青州紅絲硯、河南山西澄泥硯，以及紙鎮、界尺、書刀、臂擱等用具，品案頭之講究；包括古琴、賞石、奇木等清供，香具、茶具、酒具等雅玩……來自全國各地知名藏家珍藏的文房佳器難得齊聚。現在，不妨通過展品“走進”古代文房一瞧究竟，感受文人有多會“玩”！

劉傳俊 收藏家、中國文房四寶協會文房雅玩專業委員會主任

這場特別的“賡續文脈——中國文房藝術展”，由文房收藏家劉傳俊擔任學術主持，他同時也是中國文房四寶協會文房雅玩專業委員會主任。有著30年收藏經歷的他，花十年時間研究打磨出一套《文房》系列書籍，幾乎涵蓋文房體系收藏所有門類，還將文房書齋體系器具體劃分為文具類，清玩、雅玩類，清供、清賞類，動使類及其他類。

日前，《中國收藏》雜志記者邀請劉傳俊做了一次專訪，相信通過他的介紹，讀者能更深入地了解文房文化的知識和趣味。

《中國收藏》：此次展覽呈現的器物豐富性超出了不少人對文房的想象，您能為我們解釋一下“文房”的概念嗎？

劉傳俊：“文房”并不僅僅指傳統意義上的文房四寶，或是相關的一些書寫輔助工具，其實可以把它理解為一個空間概念，以及中國傳統文化中的一個體系、文化的一種載體。正所謂“器以載道”，承載著中國文脈的文房器物是載道之器。它們與文人的關系非常密切，就像朋友一樣，甚至比朋友還要密切。宋代文人蘇舜欽曾說道：“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。”古人以文房作為陪伴，表達自己的情感，在文人筆會時分享新入手的文房用具，于器物上留下友人的銘文，書寫自己喜歡的作品，都是人生_大樂趣。

例如在此次展覽進門處，我們展出了南宋林洪《文房圖贊》的復制品，里面記載了18種文房器物，可以看到宋人將它們擬為“十八學士”，予以它們官職、姓名，還描繪了圖像、題寫了贊文。到了元代，羅先登《續文房圖贊》在宋人的基礎上又增加了18件器物，當中還有弓箭、寶劍、茶具等非常好玩的東西。它們為何也被納入文房，可能會讓很多人都感到不可思議。可以明顯看到，隨著時間的推移，從宋至元的文房中增添了不少文人怡情的清玩，這里不再是一個書齋、一個十年寒窗的清苦之地，而變成了一個個人的世界、清修的場所，或是與朋友聚在一起暢所欲言的待客之地。到了明代，顧元慶在《十友圖贊》中增加了酒葫蘆、竹榻、如意等他喜愛的文房器物。包括屠隆《考盤馀事》、高濂《遵生八箋》、陳繼儒《妮古錄》、文震亨《長物志》等，通過這些描述古代文房器物、場景的史籍資料，可以看出宋明時期尤其是晚明出現了很多有錢有閑又有文采、品位的清客或文人，他們不愿意入世，而選擇歸隱山林或是“大隱隱于市”。這樣一些歷史人物在不斷地增加中國文房的品種，豐富它的內涵。所以，我們這次展覽當中有一些平時很少被人熟知的，甚至是大家認為本不屬于文房的器物展出，正是為了讓人們更全面、深入地了解中國文虜文化。

《中國收藏》：這次展覽展出了600余件／套文房器物，它們有何來頭和看點？

劉傳俊：這次展覽并沒有將所有古代文房按照歷史1：1地呈現，而是突出對我們現在生活有啟發的視角，以及文化行業發展創新中可以借鑒的符號和標記。這些展品更偏于體現明代文房意趣，因為明人的書齋、器物、家具等其實是在追摹宋代之風，也進行了一些改良，更能代表中國傳統文人的審美情趣。

展覽中亮相的部分展品由“可園”提供，還匯集了來自全國各地收藏家朋友們的文房精品。比如在墨這一單元，集結了南北兩位古墨收藏家的藏品，硯臺單元則綜合體現了國內四五位收藏家藏硯精品。在古琴單元，唐、宋、元、明、清五床古琴一字排開，它們出自馬俊昌先生和他的徒弟們的收藏。還有作家、收藏家艾丹收藏的建盞、古玉，海巖帶來的文房清玩系列藏品，以及小孤山館的賞石、山子等。

我們這次還重點呈現了明代高濂《遵生八箋》中描述的一間明代書房，當中布置的13件古典家具由尚心草堂提供，配以一些我收藏的小件文房器物，讓觀眾置身于真實的明人書齋中。此外，此次還展出了牧心齋的香爐、大觀堂的盆景，包括其他收藏家朋友提供的古籍善本、先秦到魏晉時期的毛筆復制品等。正是有這些好朋友的鼎力襄助、無私奉獻，才能這么陜呈現一場如此精彩的展覽，無論是從展品的質量、豐富性，到展陳的規模、創意等方面來看，確實是非常難得一遇的。所以，馬未都先生說這是近幾十年文房專題最大規模的一次展覽。

還有一些最近來參觀的專業人士指出，瓷器、金石等相關文房品類在展覽中涉及較少，這也是非常好的建議。由于要兼顧到當代文房展示、觀眾互動區域等，面積有限加上籌備時間緊促等種種現實因素，我們沒辦法完整體現所有文房品類，但未來如有機會還將會進行補充。

《中國收藏》：關于文房器物的評價，不同時代、不同人群也有不同的審美喜好和標準，您如何看待？

劉傳俊：我覺得文房收藏、審美標準大多帶有個人偏好，哪怕是在明代，文人對文房用具等器物的雅俗之辨也有不同觀點。比如說《長物志》里，文震亨動不動就說“不雅”“可棄之”，或是“俗不可耐”。例如他認為六棱、八棱的筆筒俗不可耐，筆鼓、筆屏可棄之。每個時代的人對同一件器物的審美標準，與他受的教育、家庭環境、人生經歷等都有關，不可能實現完全統一。而在當時被認為是不美的東西，用我們今天的眼光來看可能就是美的。

審美的層次、標準不統一是每個時代都會有的現象。從古今維度來看，肯定無法統一，而當代也沒法統一，如果整齊劃一那就麻煩了。所以，就此次展覽而言，不可能每一位觀眾看了都認為這些器物是美的，或是有“器以載道”作用的。可能有人會說，這件鑄鐵的大茶碾為什么會是文房器物，還擺到了重要的獨立展柜里？現在都沒人研墨寫字了，還展出那么多古墨有什么用？真的有必要恢復一間明代的書房嗎……肯定會有這樣的聲音出現。

隨著生活環境、空間的變化，人們對器物的需求、審美與古人不太一樣。所以，我們嘗試打造古代文房器物與現代生活場景混搭的空間。如今書房里常用的電腦、打印機等設備也可以與明代書齋里的家具放在一起，這些文房器物與當代生活還是能巧妙地融合在一起的，并不違和。

《中國收藏》：放眼收藏拍賣市場，文房雜項板塊的比重逐漸增加，備受藏家青睞，您有沒有感受到文房收藏越來越受到重視？

劉傳俊：對，其實這些年文房一直都很受藏家重視，拍賣市場上一些非常好的文房器物價格屢創新高，這就說明我們收藏家群體整體的審美，對作為中國傳統文化載體的文房的重視程度在不斷提高。以前，大家都奔著書畫作品等傳統的藝術門類去，這占據了整個拍賣市場多半的成交額，當然，書畫也屬于書齋的“琴棋書畫”之列。但我們現在很高興能看到，除了主流藝術品之外，大家對一個小水盂、小筆筒，甚至一管筆等被歸為雜項的小玩意兒越來越重視了，尤其是品質特別好、有文化內涵的器物。

而且，這幾年一直有朋友在做文房專項相關的書籍，包括一些綜合性的文房資料的整理和出版，也在提升公眾對文房知識體系的認知上起到了輔助作用。說白了，人們越玩越“明白”了，等到越玩越明白的時候，就會有自己的目標，所以文房精品也會越來越被重視。

《中國收藏》：熱愛文房的群體，他們大概都是什么樣的年齡階段或背景，您有沒有關注過？

劉傳俊：當然，收藏文房器物的大部分是35歲以上的藏家，如今90后乃至00后也加入進來了，我在朋友圈就看到了一個熱愛古器物的00后，不過人數還不算多。我希望通過這樣的文房藝術展，以后會有更多00后對中國古代文房體系更加重視。

我在展覽現場也觀察到，有很多觀眾都是孩子們、年輕人，而且他們看得很認真。每次我到現場做講解時，后邊總是跟著一堆人聽，而且都聽得很認真，有的還要來加微信跟我交流，我覺得這是一個很好的現象。年輕人愿意去看這場展覽，說明他們并不討厭這些展品。

此次展出的大部分器物展現了文人審美情趣，也更接地氣，讓老百姓覺得這些器物跟自己也有關系。比如一組小童子、小動物造型的硯滴，會聯想到鄰居家的小孩、路邊的小動物；看到毛筆，想起我爺爺就有這樣的一款毛筆，會覺得更親切。觀眾會產生一些聯想，還可以現場參與互動，因為不少器物是裸展，還有非遺傳承人現場制筆，引發不少人圍觀，特別是孩子們還會在互動區排隊體驗寫毛筆字。

《中國收藏》：文房是否從只屬于文人、讀書人關注的一個小眾領域，變得逐漸大眾化了呢？

劉傳俊：這次展覽日均參觀人數將近5000人，大大超出了我們的預期。我們原本預計一天有一到兩千人來看展就已經很厲害了，還有很多朋友告訴我想去看展，卻根本預約不到門票，太火爆了。

其實，我們生活當中很多事物都與文房有關，任何人只要上過一天學、拿過一天筆，就與文房產生了關系。那么，筆是怎么制作出來的？中國有多少種筆？什么樣的筆好？寫字時要用到桌案，那么桌案有何歷史？對于書法愛好者來說，用墨汁也好，研墨書寫也好，紙、墨、硯的歷史，多多少少都應了解一些，才能真正意義上做到傳承中國傳統文化。要有文化自信，首先得先了解中國文化，才能去弘揚文化，賡續文脈。

“水利萬物而不爭”，中國傳統文化具有強大的包容性，才能夠—直綿延到現在。我們用手中的中國毛筆書寫了幾千年的漢字，可能朝代有更迭，字體在演變，但從未斷絕。筆毫雖看上去柔軟，但能寫出真草隸篆等或剛勁或狂放的字體，生動表達文人當時的心隋。

要讓年輕人、讓孩子們更喜歡中國傳統文化，首先得從我們現在做起，然后影響到身邊的朋友，影響到下一代，通過一個個的個體，來影響一整個群體。我看到現在很多歷史題材影視劇里的臺詞、禮儀，包括書房場景的布置都越來越專業了，不像以前讓人哭笑不得，這就是一個非常好的進步。

《中國收藏》：您收藏文房已有二三十年的經歷了，對于對文房產生興趣、想要開啟文房收藏的年輕人，您有什么想說的嗎？

劉傳俊：我在35歲以前其實不愛看書，那時為了拼命掙錢到處跑，過著放蕩不羈的日子，將自己“扔”出去了。突然有一天年齡到了，閱歷也到了，就想著我得“回歸”了。而等決定回歸的時候，就會思考我該做點什么，于是就開始看書，做自己覺得有意義的事。

我覺得年輕人甚至可以更早一些覺悟，更早給自己一個定位或者回歸，了解中國傳統文化，了解中國文房文化，多看一些有益的書。不_定現在就要開始玩收藏，可以先從認識筆墨紙硯，從寫好、認好中國字開始。我剛開始讀書的時候也特別費勁，查資料涉及到很多古文、繁體字，但我現在基本上能夠很順暢地閱讀和書寫了。年輕人應有毅力和決心才行，重視中國文化從現在就做起，平時可以少刷手機、看視.頻，多看—些關于傳統文化的好的書籍，從文化當中汲取養分。（注：本文部分圖片由中國工藝美術館、中國非物質文化遺產館與劉傳俊提供。）