武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)低碳生活方式與現(xiàn)代價值

王云清

武陵山區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化有著深厚的傳統(tǒng)。研究武陵山區(qū)少數(shù)民族低碳生活方式、生態(tài)意識和生態(tài)道德，對理解目前武陵山區(qū)少數(shù)民族低碳生活方式的現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)，制定武陵山民族地區(qū)綠色低碳生活方式的對策，推動傳統(tǒng)低碳生活方式的轉(zhuǎn)型和升級，具有重大的現(xiàn)實價值。

隨著全球氣候變化和環(huán)境污染問題的日益突出，推動低碳生活和生態(tài)文明建設(shè)逐漸成為全社會的共識。然而，伴隨著中國快速的城市化和工業(yè)化進(jìn)程，許多傳統(tǒng)低碳生活方式面臨著消失或被破壞的危險。因此，探索傳統(tǒng)低碳生活方式，特別是在武陵山區(qū)這樣自然環(huán)境優(yōu)美、文化獨特的地區(qū)，具有重要的實踐和理論意義。因此，希望通過對武陵山區(qū)傳統(tǒng)低碳生活方式的挖掘和探索，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展。

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化及價值觀

武陵山區(qū)是我國亞熱帶森林體系的核心區(qū)，其森林覆蓋率高達(dá)53%。作為長江流域重要的水源涵養(yǎng)區(qū)和生態(tài)屏障，武陵山區(qū)森林具有重要的生態(tài)功能。其物種極其豐富，被譽為“華中動植物基因庫”。森林是山地生態(tài)系統(tǒng)的主體，森林資源是其生物資源的核心。森林不僅是生態(tài)系統(tǒng)的主要生產(chǎn)者，還扮演著能量流動和物質(zhì)循環(huán)樞紐的重要角色。由于山地垂直高度的梯級結(jié)構(gòu)，森林成為多種動物和微生物的棲息地。因此，保護(hù)武陵山區(qū)的自然環(huán)境及其豐富的生物種類尤為重要。

武陵山民族地區(qū)的自然環(huán)境資源豐富，風(fēng)景名勝眾多。2008年，國家環(huán)境保護(hù)部、中國科學(xué)院發(fā)布《全國生態(tài)功能區(qū)劃》，將“武陵山區(qū)”列入全國重要生態(tài)功能保護(hù)區(qū)。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活和文化實踐與自然環(huán)境密切相關(guān)，如狩獵、采摘、種植、雕刻等對森林資源的利用等活動反映了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對自然環(huán)境的依賴以及對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識。

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)低碳生活方式

武陵山區(qū)是一個植被茂盛、山巒起伏的山區(qū)。受地理條件所限，該地區(qū)的少數(shù)民族歷來生活儉樸，節(jié)約資源，保持著一種獨特的低碳生活方式。以下是關(guān)于武陵山區(qū)傳統(tǒng)低碳生活方式的幾個方面。

第一，飲食。湘西北的“湘菜”和渝東南的“川菜”為武陵山區(qū)特色的飲食文化。盡管當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)飲食有冬筍和冰糖湘蓮、土家酸鲊肉、臘味合蒸、燉臘野雞、油炸蜂蛹、板栗燉鴨肉、泥鰍鉆豆腐和巖耳燉土雞等名菜佳肴；土家族、苗族人民擅長烹制宮保雞丁、魚香肉絲、水煮牛肉、干燒魚、麻婆豆腐、鍋巴肉片和香酥排骨等川味菜肴；但武陵山區(qū)少數(shù)民族以谷物、蔬菜和水果為主要食物，很少食用肉類。此外，他們往往會自己種植蔬菜和水果，以滿足自己的食物需求，減少食物運輸?shù)哪茉聪暮吞寂欧拧５诙?，民俗。武陵山區(qū)的少數(shù)民族有許多傳統(tǒng)民俗活動，如土家族的傳統(tǒng)節(jié)日過趕年、元宵節(jié)、二月社日、花朝節(jié)、三月寒食節(jié)、女兒會、月半節(jié)、寒衣節(jié)等，都是重要的節(jié)日。這些活動往往以步行、騎車等方式為主，降低了對汽車等高碳交通工具的依賴。第三，交通。由于山區(qū)地形復(fù)雜，武陵山區(qū)的傳統(tǒng)交通以徒步和馬匹為主，也經(jīng)常使用少量的人力車。這些交通方式不僅減少了能源的消耗和空氣污染，還促進(jìn)了社區(qū)之間和鄰里之間的聯(lián)系。第四，建筑。武陵山區(qū)的建筑以木材和土坯為主要材料，這些材料的使用既環(huán)保又經(jīng)濟(jì)，是一種傳統(tǒng)的低碳建筑方式。第五，工藝。武陵山區(qū)少數(shù)民族有許多傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、織布、雕刻等。這些手工藝品在生產(chǎn)過程中很少使用機(jī)器，工業(yè)化生產(chǎn)過程較少，大部分工具和材料都是手工制成，因而減少了能源消耗和碳排放。

總之，武陵山區(qū)的傳統(tǒng)低碳生活方式是一種很好的生態(tài)文明體現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

武陵山區(qū)少數(shù)民族生態(tài)意識和生態(tài)道德

在武陵山區(qū)，由于受到自然條件的限制和地域特殊性，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族一直以來都非常注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，具有較強(qiáng)的生態(tài)意識和良好的生態(tài)道德。

第一，崇尚自然。武陵山區(qū)的少數(shù)民族對自然有著深厚的感情和敬畏，認(rèn)為自然是生命之源，是給予人類的偉大恩賜。他們尊重生態(tài)平衡，避免過度破壞生態(tài)環(huán)境，盡量保持著與自然和諧相處的狀態(tài)。第二，傳承古老的生態(tài)知識。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在長期的生產(chǎn)生活過程中，總結(jié)出了許多與自然和生態(tài)環(huán)境有關(guān)的經(jīng)驗和智慧，如選擇合適的土地和水源、低碳耕種方式等。這些知識被一代又一代人傳承下來，成了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生態(tài)道德的基礎(chǔ)之一。第三，保護(hù)自然資源。武陵山區(qū)的少數(shù)民族一直以來注重保護(hù)自然資源，如水源、森林、野生動物、草原等。他們有意識地采用低碳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，避免過度開墾土地和使用化肥、農(nóng)藥等對環(huán)境有害的物質(zhì)，保持土地肥沃，水源清澈。第四，推崇生態(tài)倫理。武陵山區(qū)的少數(shù)民族有一套自己的生態(tài)倫理觀念，認(rèn)為人類是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧相處，不能過度地剝奪自然資源。他們崇尚節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的理念，并以此作為自己行為的準(zhǔn)則。

總之，在武陵山區(qū)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生態(tài)意識和生態(tài)道德得到了高度重視和實踐。這種文化傳承和推崇的做法值得我們參考學(xué)習(xí)，應(yīng)將其傳承下去，發(fā)揚光大。

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)低碳生活方式的現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)

武陵山區(qū)少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境變化

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，武陵山區(qū)少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。然而在這個過程中，武陵山區(qū)少數(shù)民族的生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了明顯的變化。

第一，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在武陵山區(qū)，隨著國家政策的傾斜和各種扶持措施的推行，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)和旅游業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，特別是旅游業(yè)的快速崛起，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動力。此外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，武陵山區(qū)的交通、通信和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也得到了較大改善，從而進(jìn)一步激發(fā)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的活力。第二，生態(tài)環(huán)境變化。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，武陵山區(qū)的生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，由于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展缺乏有效的監(jiān)管和規(guī)劃，一些自然景區(qū)和生態(tài)景觀被過度開發(fā)，受到了破壞，例如過度開發(fā)武陵山大裂谷、桃花源等景區(qū)，導(dǎo)致其生態(tài)破壞程度較高。另一方面，隨著城市化的推進(jìn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，一些傳統(tǒng)低碳生活方式逐漸被忽視，從而造成了土地退化、水土流失和生物多樣性減少等問題。

綜上所述，新時期武陵山區(qū)少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著進(jìn)步，但同時其也面臨著不容忽視的生態(tài)環(huán)境問題。因此，需要平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，打造人與自然和諧共生的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)低碳生活方式面臨的挑戰(zhàn)

武陵山區(qū)少數(shù)民族長期以來一直保持著傳統(tǒng)低碳生活方式，如節(jié)約用水、不浪費糧食、徒步出行等。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，這種傳統(tǒng)生活方式受到?jīng)_擊，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。第一，經(jīng)濟(jì)壓力。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活成本逐漸增加，如房價、交通、教育等。為了應(yīng)對這些壓力，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族不得不追求更高的收入和消費水平，導(dǎo)致傳統(tǒng)低碳生活方式逐漸被弱化。第二，生活習(xí)慣的改變。隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活習(xí)慣逐漸改變，例如使用電器設(shè)備代替手工制作，購買方便食品代替自己烹飪等，這些變化使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)低碳生活方式難以維持。第三，就業(yè)機(jī)會減少。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)低碳產(chǎn)業(yè)如手工制作、旅游活動等就業(yè)機(jī)會逐漸減少，許多年輕人選擇到城市打工，到城鎮(zhèn)居住，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)低碳生活方式逐漸消失。第四，城市化進(jìn)程加快。隨著城市化進(jìn)程的加快，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的社交圈和環(huán)境發(fā)生了變化，城市的生活方式、文化價值影響著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式，對民族文化和低碳生活方式的傳承也形成了一定的沖擊。

總之，武陵山區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)低碳生活方式面臨著現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，需要通過制定政策、弘揚傳統(tǒng)文化、注重教育等措施，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)低碳生活方式的傳承和發(fā)展，同時合理引導(dǎo)少數(shù)民族適應(yīng)現(xiàn)代化生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

探索武陵山區(qū)少數(shù)民族低碳生活的未來路徑

制定少數(shù)民族低碳生活發(fā)展政策措施

針對武陵山區(qū)少數(shù)民族低碳生活的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，可以采取措施以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐吞忌畹陌l(fā)展。

第一，制定相應(yīng)的政策和法規(guī)。政府應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的政策和法規(guī)，鼓勵和引導(dǎo)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民采取低碳生活方式，包括鼓勵少數(shù)民族人民節(jié)約用水，減少糧食浪費，提倡低碳交通等。第二，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推廣低碳理念。政府和社會組織可以通過組織文化活動、推廣低碳理念等方式，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)綠色低碳生活方式。例如，可以通過舉行當(dāng)?shù)毓?jié)日慶典和文藝活動，宣傳環(huán)保和節(jié)能知識。第三，提高少數(shù)民族的環(huán)保意識。政府和社會組織可以通過開展環(huán)保宣傳教育，組織低碳生活體驗活動等方式，提高少數(shù)民族的低碳環(huán)保意識。同時，政府可以通過提供獎勵機(jī)制和宣傳獎勵名單等措施鼓勵少數(shù)民族積極參與到低碳生活的實踐中。第四，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括提供低碳交通設(shè)施，鼓勵建設(shè)低能耗的傳統(tǒng)建筑等，為少數(shù)民族提供更多低碳生活選擇。第五，發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)。政府應(yīng)該加大對低碳產(chǎn)業(yè)的支持力度，鼓勵本地企業(yè)發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，包括生產(chǎn)環(huán)保產(chǎn)品，推廣低碳旅游等，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族就業(yè)提供更多的低碳生活方式選擇?？傊ㄟ^政府、社會組織和各少數(shù)民族的共同努力，促進(jìn)低碳生活的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

推動傳統(tǒng)低碳生活方式轉(zhuǎn)型升級

武陵山區(qū)少數(shù)民族要推進(jìn)傳統(tǒng)低碳生活方式轉(zhuǎn)型升級，就需要政府引導(dǎo)和社會參與密切配合，形成良性互動，相得益彰。具體應(yīng)采取以下措施。第一，引導(dǎo)少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式自主轉(zhuǎn)型。政府通過制定相關(guān)政策和提供咨詢服務(wù)等方式，引導(dǎo)少數(shù)民族自主轉(zhuǎn)型為低碳生活方式，同時提供相關(guān)獎勵機(jī)制，以激發(fā)少數(shù)民族人民采用低碳生活方式的積極性。此外，還可以加強(qiáng)對低碳生活方式的宣傳，營造低碳生活的氛圍，提高少數(shù)民族人民的環(huán)保和低碳意識，促進(jìn)少數(shù)民族自發(fā)轉(zhuǎn)型為低碳生活方式。第二，推動低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府可以通過引導(dǎo)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，推廣低碳技術(shù)和綠色工藝，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級。同時，鼓勵和引導(dǎo)少數(shù)民族發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，如綠色種植、生態(tài)文化旅游等產(chǎn)業(yè)，讓當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族逐漸依靠低碳產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和生活。第三，建立低碳生活社區(qū)。政府可以建立低碳生活社區(qū)，促進(jìn)社區(qū)少數(shù)民族之間的交流和互助，同時提供相關(guān)的低碳生活設(shè)施，如垃圾分類回收、風(fēng)能發(fā)電、太陽能設(shè)施等，鼓勵少數(shù)民族采用低碳生活方式，提高低碳生活水平。第四，加強(qiáng)社會參與。政府可以通過組織社區(qū)活動、宣傳低碳生活方式等，吸引更多的民間組織、志愿者和社會團(tuán)體參與到低碳生活的推廣和實踐中，推動低碳生活轉(zhuǎn)型升級。

總之，政府在引導(dǎo)推動低碳生活方式轉(zhuǎn)型升級的過程中，要注意切實提高少數(shù)民族人民的參與意識和積極性，充分發(fā)揮社會組織和民間力量的作用，同時要注重對科技創(chuàng)新和低碳產(chǎn)業(yè)的推廣應(yīng)用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的雙贏。

綜上所述，促進(jìn)武陵山區(qū)少數(shù)民族低碳生活發(fā)展創(chuàng)新非常重要。首先，武陵山區(qū)少數(shù)民族的生態(tài)環(huán)境非常脆弱，而低碳生活方式可以顯著降低生態(tài)環(huán)境被破壞和資源浪費的可能性，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要途徑。其次，低碳生活方式可以有效減少碳排放，達(dá)到緩解全球氣候變化的目的，對全球生態(tài)環(huán)境具有積極的作用。此外，低碳生活方式也與當(dāng)代社會的可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)，是實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。最后，實現(xiàn)人與自然和諧共生、綠色發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前全球范圍內(nèi)的一種趨勢，而提高少數(shù)民族人民的低碳生活水平，有助于其適應(yīng)未來社會的發(fā)展趨勢?？傊?，促進(jìn)武陵山區(qū)少數(shù)民族低碳生活方式發(fā)展創(chuàng)新的重要性和緊迫性不言而喻，其不僅關(guān)系著武陵山區(qū)少數(shù)民族的自身發(fā)展，也與全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性和人類的未來發(fā)展密切相關(guān)。因此，需要通過各種手段，不斷提高少數(shù)民族人民的環(huán)保和低碳意識，鼓勵和引導(dǎo)少數(shù)民族人民采用低碳生活方式，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2021年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“武陵山民族地區(qū)紅軍遺址資源的調(diào)查、保護(hù)及開發(fā)利用研究”（編號：21YJA710038）及2021年度重慶市社會科學(xué)規(guī)劃一般項目“渝東南紅軍遺址資源的調(diào)查與開發(fā)利用研究”（編號：2021NDYB021）。

（作者單位：長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）