鄉村振興背景下藝術鄉建助力傳統村落發展研究

陳雙飛　楊軍昌

摘要：鄉村振興是一項長期的歷史性任務，既是攻堅戰，又是持久戰。隨著鄉村振興戰略的推進，藝術介入鄉村建設的研究受到社會各界的廣泛關注。當前，藝術鄉建如何在保護和傳承民族傳統文化的基礎上助力傳統村落發展，成為藝術助推鄉村振興的一大議題。野記村是第二批中國少數民族特色村寨和第五批中國傳統村落，在鄉村振興背景下，野記古寨根據自身特點和發展需求，充分利用社會力量和藝術鄉建手段保護、發展村落，逐步實現了藝術介入鄉村、鄉村成就藝術、藝術振興鄉村的創新發展，在潛移默化中喚醒和培養了村民的文化自覺和文明意識。藝術的介入不僅提高了當地村民的生活質量，還豐富了村民的精神文化生活，增強了群眾的幸福感。值得注意的是，過多的藝術介入也會給傳統建筑的保護帶來挑戰。因此，文章以已有千年歷史的國家級傳統村落野記村為研究對象，通過多次實地考察該村落的人文歷史脈絡，探索藝術鄉建與鄉村振興的深入融合，探析藝術介入給村落帶來的影響，提出藝術鄉建助力傳統村落發展應注意規劃引領、民族文化傳承和藝術賦能等方面，構建多元化發展新模式，以期為貴州省民族文化的傳承和傳統村落的保護與發展提供新路徑，為全面推動鄉村振興提供有益參考。

關鍵詞：傳統村落；藝術介入；鄉村建設；鄉村振興；野記村

中圖分類號：J124 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）15-0-04

0 引言

鄉村凝聚著中華民族的歷史和文化，作為歷史文化遺產之一［1］，傳統村落的保護與傳承已被國家高度關注。但隨著城鎮化的發展，保存較完整的傳統村落并不多見，具有持續生命力的更是屈指可數。2015—2016年，多年致力于“文化鄉建”研究的中央美術學院呂品晶教授帶領其團隊，分別對黔西南的雨補魯村和板萬村兩個村落進行景觀改造與保護。他們對歷史鄉土建筑遺存的重視及古村落獨特文化特征的保護，使古老的村落在新時期煥發出新的活力與潛能［2］。

“十四五”規劃綱要指出，“堅持農業農村優先發展，全面推進鄉村振興”。目前，學術界越來越多的專家、學者積極關注鄉村發展，藝術介入鄉村建設已然成為助力鄉村振興的熱潮之一。在韓國釜山甘川文化村、日本四國島德島縣傾村、福建屏南縣熙嶺鄉龍潭村等不同地域，藝術鄉建就得到了很好的實踐［3］，藝術家們將民族文化通過藝術介入的形式表現出來，以植入旅游的方式切實帶動當地經濟發展。

需要注意的是，開發旅游經濟也會給傳統村落的保護帶來巨大壓力，游客量的增加將導致部分建筑受到損壞，對傳統村落的保護造成不利影響。所以，本文以國家級傳統村落野記村為藝術鄉建助力鄉村振興的研究對象，探討藝術鄉建帶動傳統村落發展的同時如何避免不利影響，探索一條藝術鄉建可持續助力鄉村振興的有效路徑，為其他村落實現振興提供參考。

1 相關研究的可視化分析

以“鄉村振興背景下藝術鄉建助力傳統村落發展”為篇關摘、關鍵詞、篇名等在知網、萬方和維普等數據庫中進行文獻搜索，發現學界目前對藝術介入傳統村落的相關研究較為欠缺。查閱與“藝術鄉建”有關的學術研討后，發現如何發揮村民主體性的話題最受關注［4］。以“藝術鄉建助力鄉村振興研究”為篇關摘在知網中進行文獻檢索并進行可視化分析，檢索后共得到文獻數24篇，從發文總體趨勢上可見主要發文量集中在2022年，相關研究在2020—2023年較為集中，2017年和2018年各一篇，說明藝術鄉建助力鄉村振興的相關研究是繼2017年黨的十九大報告提出實施鄉村振興戰略之后才開始的。

以“藝術鄉建”為主題進行文獻檢索，共有相關文獻353篇，其中學術期刊241篇，學位論文88篇，會議10篇，報紙14篇，353篇文獻中主題含有“藝術鄉建”一詞的共163篇。使用CiteSpace軟件對這353篇文獻進行分析處理，得出2017年以前我國對藝術鄉建領域的研究還處于萌芽期，2017—2022年處于快速發展期，該階段的文獻數量呈正比例增長，研究內容也呈現出多樣化特征，涉及農民畫與鄉村教育、民族藝術活態傳承與鄉村振興、藝術鄉建的樣態與實踐、藝術鄉建與智能化生態等方面的研究。使用CiteSpace軟件進一步選擇關鍵詞為節點進行關鍵詞共現圖譜分析，其中鄉村建設、鄉村文化、文化復興、鄉村發展、村落文化、文化自信的出現次數最多，可以認為這六個方面是近幾年該領域的研究熱點。

關于藝術鄉建方面的研究，基本是從2017年開始的，這表明該領域的研究與2017年黨的十九大報告提出實施鄉村振興戰略有關，存在一定的政策導向。當前，藝術鄉建領域的研究主要圍繞文化振興、鄉村建設和鄉村振興三大方面，藝術鄉建是鄉村振興的助推器之一，探討藝術介入鄉建后對村落的影響，對藝術鄉建推動鄉村振興具有很大的意義。

2 野記村概況

野記寨名為苗語音譯。“野”為山嶺或山脈，“記”意為風，野記即寨子坐落于山脈嶺崗上受風的地方。野記地處云貴高原南部高山地帶，全村總面積8.6平方千米，936.9畝耕地面積中有385畝為稻田。林地面積共有5635.16畝，森林覆蓋率達85%。寨落民居順山勢起伏，周圍古樹成蔭，森林密布，云霧環繞，環境優美，是一個具有近千年歷史的苗族古寨（至今已有25代人居住），為2016年“合五為一”的行政村之一。野記為典型的苗族聚居區，據2022年10月“農戶花名冊”資料統計，全村（8個村民小組）共266戶1154人，少數民族總人口1135人（其中苗族1064人，水族46人，布依族25人），占片區人口總數的98.35%，苗族人口占片區人口總數的92.2%，所以這是一個典型的以苗族為主、多民族聚居的古寨，主要居住著羅、莫、吳和張姓，其中羅氏苗族占村人口的85%。野記村在民國時期就建有私塾，非常重視教育。民間工藝豐富多彩，最常見的有苗族服飾、刺繡、銀飾、織錦、蠟染蠟畫和木雕等，其中蠟染蠟畫多次在全省、全州的相關比賽中榮獲大獎。

2017年3月，野記被國家民委命名為第二批中國少數民族特色村寨，2019年6月入選第五批中國傳統村落名錄。作為國家級少數民族特色村寨和傳統村落，野記民族文化濃郁厚重、多彩多姿，是大山中的村落，是農村綜合文化建設的沃土。其村容村貌古樸，傳統建筑和傳統民俗文化保存相對完整，交通區位優勢明顯，具備發展民族特色農文旅產業的潛力。

3 藝術介入傳統村落建設帶來的影響

3.1 村落景觀有效優化

鄉村在注重傳統文化傳承和經濟發展的同時，需要重視村落景觀共建共治。由于發展的需要，藝術介入鄉村建設成為村落建設與鄉村振興的一個突破點。野記景觀多樣，寨內有山羊、九節貍、野豬、野雞、守山豹等珍稀動物；有千年紅豆杉（樹齡1100年，保護等級為一級）、金絲楠木、楓樹、倒鱗木等珍稀植物。由于歷史悠久，又長期交通閉塞，野記苗族原生態文化如斗牛、婚俗、葬禮、掃寨、打手毽、做乃堯等保存完好。同時，保存有古寨門、古集市、古石板街、三皇廟、古樹、梯田、峽谷、抗匪古遺址、吳氏古墓等文化與自然景觀。村落還有一大特點，即整個村寨坐落于山脊上，村寨左右兩邊都有壯觀的溝壑，山、林、層層梯田等自然風貌與傳統民居互為襯托，村落與大自然交相輝映，渾然一體，這是黃渤、劉昊然、王寶強等眾多明星都夸贊過的村寨。

3.2 聚落空間升級改造

野記村民居建筑隨山勢起伏，構成一幅“入村不見山，進山不見寨”的古樹成蔭、森林密布、云霧環繞的山、林、梯田與青瓦民居交相輝映的優美村居圖，形成了“天人合一”的人居環境。民居均為傳統的干欄式建筑，百年以上歷史的干欄民居就有25棟，據不完全統計，近代干欄式的民居超過186棟。建筑依山而建、順勢而排，形成錯落有致的聚落空間。根據實地調研，發現野記古建筑多數為單體兩層，少數為三層。建筑通常面闊三間，進深兩間，周圍無欄桿及走廊，梢間置樓梯，整棟建筑只有一小窗及兩道門對外。從使用功能來看，明間主要是用于主人家接待客人和舉行其他家庭活動，即公共活動場所。正面則設成對開門，門一側設簡易窗，窗下一般擺放有織布機。正中壁上設神龕，為祭祖等民俗活動所用；中間一般置有火灶，其設置并沒有一致的規格。總之，這里的民居建筑具有苗族建筑的典型性，盡管個別新建的住房與傳統民居有些許差異，但目前尚未給整個聚落空間帶來不良影響。

3.3 特色產業發展鮮明

目前，藝術介入為傳統村落的建設指明了發展方向。隨著鄉村振興的扎實推進，野記結合自身實際，挖掘特色資源，吸引藝術家、設計師、規劃師等投入古村落的建設發展中。由于該村落坐落于山頂上，身臨其境，有一覽眾山小之感，當地除民俗文化體驗、特色田園觀光、山頂露營（2022年露營基地在建）等鄉村旅游新亮點外，寨中的云海日出也是一大特色。在藝術鄉建和各方的大力支持下，村內的云海觀景臺、特色民宿等發展鄉村旅游的必備設施已經建成并投入使用。蠟染（古稱“蠟纈”，苗語稱“務圖”，“蠟染服”之意）作為當地苗族世代傳承的傳統技藝之一，具有濃郁的民族風情、文化底蘊和鄉土氣息，游客可在寨中的村史館（2022年在建）內體驗蠟染等傳統技藝。在當地特色產業發展的過程中，藝術介入帶來了深遠的影響。現在的野記古寨已成為一個“特色文化旅游村”，村民們可售賣手工藝品及含有民族文化色彩的文創產品，土著們也逐漸吃上了“旅游飯”。

3.4 特色活動豐富多樣

野記古寨有粑粑年、爬坡節、“二月二”祭橋節、吃新節、鼓藏節（當地苗族同胞最隆重的祭祖儀式）、栽花樹、四月八、六月六、斗牛、斗鳥等民族特色活動。每年農歷九月初為當地苗族“吃新節”，吃新節就像是古寨里的過年，屆時會有苗族對歌、蘆笙舞、斗牛和跳月，甚至有斗鳥等慶祝活動，來自四面八方的村民、親朋好友或游客可一同參與吃新節活動，村民們會身著盛裝，精心打扮以迎接各方來客。而鼓藏節（又名“吃鼓藏”“吃鼓臟”）作為當地的祭祖儀式，每12年或13年才舉辦一次。據《苗族古歌》記載，先秦時期就已有鼓藏節，苗族先民們經過幾次大遷徙最終在雷公山定居后，其在苗族同胞的心中更為神圣，因此舉辦得非常隆重。節中，要宰牛祭祖，村寨以鼓藏頭為主（鼓藏頭家要宰2～3頭水牯牛）。在鼓藏節舉辦之時，鼓藏頭家活動的開展會持續12天12夜，非鼓藏頭家一般3天，可見野記的民族特色活動不僅多樣，而且活動的每個環節都非常豐富。

綜上，藝術參與村落的發展建設可為鄉村帶來很多有利影響，可豐富鄉村振興的實現路徑。但在持續發展的過程中，藝術介入鄉村建設的方式也會帶來一些不利影響。20世紀80年代后，隨著人們生活水平的提高，有的居民會在院內設天井和走廊，安裝細木格子窗欞或鋁合金窗。當代“藝術鄉建”的主流模式逐漸變成重造鄉村景觀（如改造老房子、老街道等），部分新建的民居融合了現代建筑中的元素，在一定程度上破壞了整個古寨的聚落空間，這無疑給傳統民居建筑保存、傳統木構技藝傳承帶來了嚴峻的挑戰。當前，藝術介入鄉建如何以村民為主體重塑鄉村文化和特色產業，是需要重視和思考的問題。

4 藝術鄉建助力傳統村落發展的策略建議

4.1 堅持規劃引領，把握藝術鄉建方向

國內有關藝術鄉建的研究近10年才興起，發展初期關注度并不高，但隨著鄉村振興戰略的實施及美麗鄉村建設規劃等政策的出臺，藝術對鄉村振興的重要性愈發凸顯［5］。學者們再三談及村民才是藝術鄉建的主體，每個人都可以是藝術家。在政策影響下，村民們慢慢理解自己作為個體與村落的關系，在重新審視自己后，樹立起了文化自信，用自己的方式參與鄉村建設。傳統村落相較于其他村落而言，其景觀和文化資源一般較為豐富，所以在對其的規劃建設中，把握好文化性、藝術性和可持續性發展的方向頗為重要。在未來的發展建設中，村落應持續堅持綠色發展理念，把握藝術介入鄉建的正確方向，切勿因發展忽略民族最根本、最寶貴的文化。

4.2 傳承民族文化，助推鄉風文明建設

藝術介入村落建設后，有助于基礎設施的改善，完善村落的服務功能，提升村容村貌和旅游形象。傳統村落作為中華民族歷史記憶的重要載體之一，在后續的發展中，應避免在發展旅游的過程中使傳統村落過于產業化和商業化。在修復村落文化生態、改造與保護空間結構、民族文化保護與傳承中，更應注重當地土著的可開發性，激活鄉村內生動力，助推鄉風文明建設。鼓勵外出務工的村民回村開特色餐廳、農家樂和民宿。傳承文化和發展經濟不能顧此失彼，過度開發旅游項目可能破壞原生文化。因此，在推進鄉村振興的過程中，傳統村落一是要重視對當地文化進行多樣化保護；二是要調動社會資源，吸引藝術人才將當地民族傳統技藝開發成文創產品，增強文化認同和文化自信，堅定村民傳承民族文化的信心。

4.3 藝術賦能鄉村，融合發展農文旅

藝術賦能鄉村，關鍵是要依托資源和立足寨情。鄉村擁有大量的土地資源，鄉村離城鎮有一定距離，文化較為原生態，故藝術介入鄉村建設的過程中應以農業為基、文化為魂，打造生態優美的特色田園村寨。在發展中以村莊為形、產業為本，注意建筑風貌的協調，打造宜居、宜業和宜游的鄉村，深入挖掘特色民族文化，實現農文旅融合發展。野記村作為一個傳統村落，其本身就是一種文化，有許多可挖掘的旅游資源，這種文化和資源既可以產生經濟效益，又可以產生社會效益。野記可依托中國少數民族特色村寨和中國傳統村落兩張靚麗的“名片”發展鄉村文化旅游，以藝賦產、以藝興旅，以農賦文、以文興農的農文旅融合發展模式帶動地方經濟發展，進而實現鄉村振興。

5 結語

2016年國內有兩次與藝術鄉建相關的重要學術研討會，這對藝術鄉建群體來說是意義非凡的一年。之后，有關藝術鄉建的研究如雨后春筍般涌現。近年來，盡管藝術介入鄉建有一些典型的成功案例，成效顯著，但至今依然沒有一種可復制的模式能在鄉村中普遍運用。因此，藝術鄉建如何助力傳統村落發展、如何助力鄉村振興，還需要社會各界結合藝術性和科學性進行思考。當地政府須結合當地情況，在深入了解當地歷史沿革、民族文化特色、自然資源等后，因地制宜地開展有針對性、實效性的與藝術鄉建有關的活動，將藝術融入村落的建設發展中，調動村民在保護和傳承傳統文化的同時積極主動謀發展，讓藝術鄉建在振興鄉村文化產業的同時，帶動當地經濟繁榮，推動鄉村高質量發展，助推鄉村振興。

參考文獻：

［1］ 衛鵬，李悅.鄂東南宗族血緣型村落景觀與聚居形態研究［J］.居舍，2021（28）：105-107.

［2］ 呂品晶，戴陸.“藝術服務鄉村振興”：中央美術學院副院長呂品晶教授訪談［J］.美術研究，2020（6）：5-12.

［3］ 郭圣能，李錫坤.公共藝術助力鄉村振興建設的路徑研究［J］.安徽工業大學學報（社會科學版），2022，39（5）：28-29，40.

［4］ 王孟圖.從“主體性”到“主體間性”：藝術介入鄉村建設的再思考：基于福建屏南古村落發展實踐的啟示［J］.民族藝術研究，2019，32（6）：145-153.

［5］ 趙凡凡.基于扎根理論的上海藝術鄉建的路徑研究與實踐應用［D］.上海：華東理工大學，2021.

作者簡介：陳雙飛（1995—），女，貴州威寧人，碩士，研究方向：經濟學、民族學、民族文化與經濟。

楊軍昌（1963—），男，貴州銅仁人，博士，二級教授，系本文通訊作者，研究方向：民族社會與經濟、民族文化與發展以及民族人口學。