中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征顯著優(yōu)勢(shì)與世界意義

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，依托中國(guó)獨(dú)特的歷史、文化、人口、資源逐步形成的現(xiàn)代化模式，其既具有現(xiàn)代化的一般特點(diǎn)又具有中國(guó)特色。中國(guó)實(shí)現(xiàn)代化基本特征表現(xiàn)為原創(chuàng)性、自主性、持續(xù)性、全面性。中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)的政治保障、強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力、和合的內(nèi)在要求。中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義在于推動(dòng)社會(huì)主義偉大復(fù)興，打破了現(xiàn)代化等于西方化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路。創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，彰顯了人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；基本特征；顯著優(yōu)勢(shì)；世界意義

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[ 1 ]。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅承載著建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代重任，而且承載著全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。不斷總結(jié)提煉中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，深刻揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與世界意義，對(duì)于構(gòu)建特色鮮明的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的完整體系意義重大，且有助于理解中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供啟示。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化具有原創(chuàng)性

中國(guó)式現(xiàn)代化的原創(chuàng)性可以從領(lǐng)導(dǎo)力量、本質(zhì)內(nèi)涵、理論指導(dǎo)以及基本經(jīng)濟(jì)制度中得以闡釋。從中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)上來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化更加注重人的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)將人的現(xiàn)代化與社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)行辯證統(tǒng)一。人作為社會(huì)的核心，既是現(xiàn)代化的實(shí)踐主體，也是現(xiàn)代化的價(jià)值主體，更是現(xiàn)代化的最終目的，因而中國(guó)式的現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在促進(jìn)人全面發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化具有自主性

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的偉大成果作為黨的全部理論和實(shí)踐的真實(shí)寫(xiě)照，深刻反映了我們堅(jiān)持獨(dú)立自主，走適合自己的路。中國(guó)式現(xiàn)代化的自主性充分體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，戰(zhàn)略決策的自主性。中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，始終保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，內(nèi)外兼顧，趨利避害，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。另一方面，發(fā)展模式的自主性。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展模式打破了“中心—外圍”依附性困境，堅(jiān)定不移走具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化具有持續(xù)性

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展態(tài)勢(shì)是一種漸進(jìn)式、階段性和持續(xù)性有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展，在目標(biāo)層面上體現(xiàn)為分階段、有步驟、積累式地發(fā)展和建設(shè)。新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志依據(jù)國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況提出，要“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。“一五計(jì)劃”的完成為我國(guó)工業(yè)化奠定初步基礎(chǔ)，也標(biāo)志著我國(guó)在綜合判斷國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)條件和本土特殊性的基礎(chǔ)上，走上了不同于西方模式的自主建設(shè)現(xiàn)代化的道路。從第一個(gè)“五年計(jì)劃”到第十四個(gè)“五年規(guī)劃”，從整體小康到全面小康，從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“三步走”再到“兩步走”，在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)歷程中，連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一，階段目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣，戰(zhàn)略目標(biāo)接續(xù)遞進(jìn)。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化具有全面性

中國(guó)式現(xiàn)代化涵蓋“五位一體”總體布局。黨的十八大以來(lái)，我們黨在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化后，形成并統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的首要任務(wù)是高質(zhì)量發(fā)展，必須完整、準(zhǔn)確、全面地貫徹新發(fā)展理念。政治方面，推動(dòng)政治現(xiàn)代化。通過(guò)改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的體制機(jī)制和法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)完善，從而更好地將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。文化方面，促進(jìn)文化現(xiàn)代化。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，要以為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)為基調(diào)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。社會(huì)方面，推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化。建設(shè)社會(huì)現(xiàn)代化，既要在發(fā)展中保障和改善民生，又要推進(jìn)社會(huì)體制改革，使其形成與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)的公平、開(kāi)放、包容的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)。生態(tài)方面，推動(dòng)生態(tài)現(xiàn)代化。牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，加快發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)現(xiàn)代化。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化具有堅(jiān)強(qiáng)的政治保障

第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平指出：“中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路是由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，開(kāi)辟出來(lái)的符合中國(guó)實(shí)際的正確發(fā)展道路。因此可以肯定的是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，也只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能肩負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。縱觀世界現(xiàn)代化發(fā)展史，強(qiáng)有力的執(zhí)政黨是后發(fā)國(guó)家探索現(xiàn)代化道路、推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程、落實(shí)現(xiàn)代化目標(biāo)的關(guān)鍵所在。

第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是歷史的選擇和人民的選擇，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇。早在建國(guó)初期，毛澤東就指出“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展。”在全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家新征程，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[ 2 ]。中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的巨大成就正是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，在全面建成小康社會(huì)中、在全民抗擊新冠肺炎中以及重大科學(xué)技術(shù)突破中，都證明了中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

第三，堅(jiān)持全過(guò)程人民民主。我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。“人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義”[ 3 ]。中國(guó)的全過(guò)程人民民主是中國(guó)民主政治的新形態(tài)，可以從兩個(gè)方面闡釋?zhuān)紫龋嗣衩裰鞣从车氖俏覀儑?guó)家人民當(dāng)家作主的價(jià)值理念，是對(duì)我國(guó)民主性質(zhì)的集中概括和總結(jié)；其次，“全過(guò)程”體現(xiàn)了我國(guó)民主政治的實(shí)踐形式，既反映了我國(guó)民主實(shí)踐中人民始終在場(chǎng)始終參與的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，也突出了人民當(dāng)家作主的價(jià)值取向，是全程保障的實(shí)質(zhì)性民主。全過(guò)程人民民主是中國(guó)基于自身政治道路而選擇的民主政治發(fā)展之路，是滿足人民對(duì)美好生活向往的充分保障，也是中國(guó)式現(xiàn)代化主體參與的重要保障。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化具有強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力

第一，全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向力。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)立之初就明確提出來(lái)的戰(zhàn)略目標(biāo)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求與理想信念，是我們推進(jìn)現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和目標(biāo)導(dǎo)向。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是共同富裕的現(xiàn)代化”[ 1 ]。概言之，共同富 裕目標(biāo)貫穿于黨的百年奮斗歷程，指引著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，也作為源動(dòng)力推動(dòng)者中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。

第二，高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的改革內(nèi)驅(qū)力。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。現(xiàn)代化的發(fā)展歷程本身就是“破”與“立”的變革過(guò)程，中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的成果也并非一帆風(fēng)順，而是伴隨著不斷地改革開(kāi)放，不斷地提高生產(chǎn)力水平，改革與生產(chǎn)力水平不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。通過(guò)改革破除掉不合時(shí)宜的舊體制、舊機(jī)制、舊觀念，推動(dòng)了社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展，也為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展提供有力保障。中國(guó)式現(xiàn)代化正是在不斷地改革中提高發(fā)展的質(zhì)量，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。

第三，豐富人民精神世界為中國(guó)式現(xiàn)代化提供文化凝聚力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要不再局限于物質(zhì)文明方面，人民對(duì)于精神文化方面的需要比過(guò)去任何時(shí)候都要強(qiáng)烈。因此，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，形成強(qiáng)大的文化凝聚力。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化具有和合的內(nèi)在要求

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在西方，人們長(zhǎng)久以來(lái)習(xí)慣用二元對(duì)立的思維來(lái)看待人與自然的關(guān)系，要么把人看作自然的附屬物，人處于絕對(duì)順從和被動(dòng)的地位；要么人把自然看作征服和改造的對(duì)象，對(duì)自然進(jìn)行掠奪和奴役。這種思維模式下的現(xiàn)代化造成了人與自然的嚴(yán)重沖突，一方面人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自身的目的，不尊重自然規(guī)律，對(duì)自然進(jìn)行瘋狂的掠奪和破壞；另一方面，大自然由于長(zhǎng)期無(wú)節(jié)制的資源開(kāi)采和環(huán)境破壞，也對(duì)人類(lèi)進(jìn)行了相應(yīng)的報(bào)復(fù)。人與自然的關(guān)系變得緊張且對(duì)立，且這樣的發(fā)展模式不具備可持續(xù)性。中華民族向來(lái)重視人與自然的關(guān)系，對(duì)大自然懷有敬畏之心，在五千年的歷史文明中孕育了豐富的生態(tài)智慧。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)14億人口要整體邁入現(xiàn)代化，這在人類(lèi)社會(huì)是前所未有的，產(chǎn)生的影響也是深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的，將會(huì)徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖。從發(fā)展維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路超越了西方現(xiàn)代化道路片面追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，中國(guó)式現(xiàn)代化是“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明相互協(xié)調(diào)，相互支撐，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。從價(jià)值上看，中國(guó)式現(xiàn)代化弘揚(yáng)的全人類(lèi)共同價(jià)值超越了西方的“普世價(jià)值”。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境，沒(méi)有和平中國(guó)和世界都無(wú)法順利發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展中國(guó)和世界也不會(huì)有持久的和平。中國(guó)堅(jiān)定奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，以自身發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值為價(jià)值基礎(chǔ)同各國(guó)開(kāi)展合作，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

（一）打破現(xiàn)代化等于西方化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路

中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化新局面。在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)相互支撐，全面進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速增強(qiáng)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民生活水平得到質(zhì)的提升。在國(guó)外，始終堅(jiān)持和平共處、促進(jìn)共同發(fā)展的宗旨，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和雙重標(biāo)準(zhǔn)，同所有國(guó)家平等交往，在經(jīng)濟(jì)交往中互利共贏，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟，成功打破了現(xiàn)代化就等于選擇西方資本主義道路的思維定式，破除了西方現(xiàn)代化的唯一性。在世界百年未有之大變局的背景下，為各國(guó)探索現(xiàn)代化道路提供了全新選擇，既為后發(fā)國(guó)家的發(fā)展提供一個(gè)“獨(dú)立自主發(fā)展”的現(xiàn)代化模式，又帶動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)“后發(fā)性崛起”，推動(dòng)世界格局“東升西降”大變革，極大促進(jìn)了世界政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)力格局的轉(zhuǎn)移。

（二）創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，彰顯了人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性

文明代表著一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的程度。中國(guó)在推進(jìn)自身現(xiàn)代化的實(shí)踐與歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化不是單一維度的、個(gè)別領(lǐng)域的簡(jiǎn)單變革，而是全方位的、深層次的革新，是在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取等實(shí)質(zhì)性進(jìn)展中生成和發(fā)展的，是一個(gè)將滿足人民群眾美好生活需要作為其發(fā)展動(dòng)力和價(jià)值理念的中國(guó)道路、中國(guó)方案。它強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人、社會(huì)、自然的和諧統(tǒng)一，要求協(xié)調(diào)好人、社會(huì)與自然之間相互依存、相互制約的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，共同推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為構(gòu)建全人類(lèi)共同價(jià)值的現(xiàn)代文明提供重要借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].黨建，2022（11）：4-28.

[2] 中共中央黨史文獻(xiàn)研究院.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

[3] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021.

（作者簡(jiǎn)介：強(qiáng)原新，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事思想政治教育研究）