宋蒙（元）戰爭時期巴蜀枯水期石刻述論

馬琛

觀風覘俗是儒家思想重要主張，與儒家禮儀化民成俗相比，它代表民意的上達，即《尚書·太誓》所謂“天聽自我民聽，天視自我民視”。孔子亦云“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”（《論語·陽貨》）。鄭玄注“觀”云“觀風俗之盛衰”a。四川“地狹而腴” b，夷漢雜居，自古游樂之風興盛，民俗活動豐富，文獻富夥。其中，流行于長江上游四川及重慶地區的觀枯水期石刻活動，留下大量題刻，保存至今。

枯水期石刻大多藏于長江中，每年冬春枯水季節露出水面，吸引當地官僚士人前去游覽，他們游于江上，題詠賦詩，并鐫石為紀，成為一方風俗。現巴蜀地區長江河道存留枯水期石刻眾多，諸如云陽龍脊石刻、涪州石魚石刻、豐都龍床石題刻等，存有豐富的文字圖像資料。以云陽龍脊石刻為例，據不完全統計，石刻現存143幅，其中北宋8幅，南宋43幅，元代1副，明代43幅，清代17幅。c宋以后觀枯水期石刻風俗的興盛由此可窺一斑。通常來說，地方物阜民安，文藻相樂，民俗活動興盛，久享安寧的宋代四川的確如此。但南宋端平二年（1235）底，蒙古踏蜀，四川瞬間陷入戰亂，“府州數十殘其七八”d。此后四川處于戰亂狀態長達四十余年。以往為學界忽視的是，部分現存枯水期石刻即產生于這一特殊時期，面臨陵夷之變，四川士人仍然延續觀風覘俗的活動，這為我們思考漢文化的延續提供了獨特視角。

一、宋蒙（元）戰爭時期產生的巴蜀枯水期石刻

云陽縣（今重慶市東北部）龍脊石是長江河道中一處寬8—16米的砂巖石梁，遠觀形似出水魚脊。……