北魏平城聯(lián)渦紋小議

王雁卿

（云岡研究院，山西 大同 037004）

螺旋紋、渦卷紋是東西方不同文明中經(jīng)常出現(xiàn)的紋樣，表征宇宙神秘和根源。從宇宙到創(chuàng)造世界的神話，所有自然形態(tài)都可以看到千姿百態(tài)的螺旋和卷曲的形態(tài)，無限旋轉。[1]（P125、129）

渦卷紋在中國古代紋樣中出現(xiàn)很早，且各個時代有不同的表現(xiàn)形式，其所代表的象征意義也不盡相同。

中國新石器時代廟底溝文化彩陶上流行由弧邊三角、圓點、勾葉構成的圖案，學者們稱為渦紋，也稱云紋、螺旋紋、旋紋、回旋勾連紋等。[2](P21-27)中國新石器時代多個文化中都有渦紋表現(xiàn)，如馬家窯文化、良渚文化、大汶口文化等，“在中國彩陶各種動的格式中，旋式是一種主要的圖案格式。……且一直被沿用發(fā)展著，成為傳統(tǒng)圖案的主要格式之一”，[3]紋樣來源于鳥、魚、鮮花、天體等。在內蒙古赤峰紅山文化等遺址出土的彩陶多行排列，陽紋為弧邊三角狀，渦紋上下相對交錯呈二方連續(xù)排列，底紋呈連續(xù)渦狀，才是主要表現(xiàn)形式，學者稱其為鉤連渦紋、勾連紋等[4]（圖1a）。此時期渦紋多呈二方連續(xù)式構圖，首尾相接，施于器物表面，構成一條封閉的紋飾帶，表現(xiàn)出連續(xù)的回旋。[2]（P47）

圖1b 新疆且末洪魯克古出土的商周毛織品

商周時期青銅器上開始流行渦紋，也稱云紋，呈弧形的回轉，均做獨立的紋飾，不做二方連續(xù)狀。《說文解字》曰：“云，山川氣也。從雨，云象回轉之形。”又曰：“回，從囗，中象回轉之形。回轉，即旋轉也。”云是由自然物象而來的紋樣，象征云氣、水流等回轉不絕的意象。同時期新疆且末洪魯克古出土的商周毛織品整體圖案呈縱向排列，主要紋飾為螺旋三角紋（圖1b），與青銅器上的云紋非一種紋樣，具有西域紋樣的特征。[5]（P54）

秦漢時期由于升仙思想的影響，云氣紋樣式飄忽無極，天馬行空、神秘變幻，不僅似云，而且?guī)в袣庀ⅲ蔀闇贤ㄌ臁⑷恕⒌氐妮d體，大肆流行，裝飾于漆器、紡織品、青銅器上等。其表現(xiàn)形式就是弧狀曲線的渦卷，并帶有氣狀的尾巴，如鳥、風、花葉，與瑞獸、仙人、山水結合，或是四方鋪展，滿地構圖，或做邊飾循環(huán)律動，無處不在。進入南北朝，傳統(tǒng)的云氣紋與新出現(xiàn)的忍冬紋、蓮花紋結合，創(chuàng)造出了靈動、精美的云氣植物紋樣。

本文所論述的北魏平城時代聯(lián)渦紋，有的學者稱其為渦卷紋、浪尖紋，[5]（P150）或簡單籠統(tǒng)稱之為水波紋。因此時期的渦紋每個渦的尾端回卷，并不產(chǎn)生圓心，渦渦同向相連形成一條裝飾帶，所以我們稱之為聯(lián)渦紋，與之前的旋紋、渦紋、云雷紋、云氣紋等紋樣不同的是渦卷方向一致或相對，呈直線狀、斜線狀、弧線狀、圓圈狀等，或作邊框，或作為輔助紋樣附著于不同結構紋樣的框架結構線上。[5]（P150）表現(xiàn)在兩種載體上，且裝飾方法略有不同，一種多裝飾于方形器物的下部，做方口的邊飾。如佛教造像和繪畫中的榻形座、墓葬中的石床、石雕柱座、硯臺、漆器等載體，下部開方口呈冂形，聯(lián)渦紋多隨冂形裝飾，于方口橫向處從兩側向中央?yún)R聚為心形、尖形等。另一種見于紡織品圖案中，多作為輔助紋樣附著于不同結構紋樣的框架結構線外，呈圓形、弧形、堞形等。

一、冂形聯(lián)渦紋

方形器物有佛像座、榻、硯臺、柱礎石、柱座等。渦紋回卷的尾端多變細。

1970 年大同南郊窖藏遺址出土的一方石雕硯臺，平面呈方形，四角為曲尺形足，4個側立面用聯(lián)珠紋帶區(qū)分為若干方格，格內雕奇禽瑞獸，下部開方口，橫向刻相對的聯(lián)渦紋，于中央處呈尖狀（圖2a）。同遺址出土的石雕柱礎，上覆盆下方座，方座四立面同樣橫向刻相對的聯(lián)渦紋，兩立邊為雙邊立3 字形（圖2b）。

圖2a 大同南郊窖藏遺址出土硯臺

圖2b 大同南郊窖藏遺址出土的石雕柱座

北魏平城墓葬中出現(xiàn)墓主人畫像的多坐于飾于聯(lián)渦紋的榻上，如智家堡石槨壁畫墓墓主人夫婦坐榻有圍屏，榻前立面飾橫向黑色相對的聯(lián)渦紋（圖3a）。云波里北魏壁畫墓墓主人夫婦圍屏坐榻前立面飾橫向相對黑色聯(lián)渦紋，富喬發(fā)電廠北魏壁畫墓墓主人坐榻前立面飾白色聯(lián)渦紋。固原北魏墓出土漆棺的前檔以波狀忍冬紋為邊框，上部屋宇內繪著鮮卑服坐榻背依屏的墓主人坐像及侍從，黑色坐榻前立板榻足間方口處飾相對的聯(lián)渦紋（圖3b）。[6]（P123）司馬金龍墓出土漆畫屏風中衛(wèi)靈公、李善、魯師春姜坐于四足方榻之上，榻四個立面榻足間方口處為橫向相對的聯(lián)渦紋（圖3c）。斯坦因《亞洲腹地考古圖記》圖版CⅦ的紙畫，編號Ast.vi.3.05，屬于新疆阿斯塔那墓地高昌郡至高昌國時期，畫面分三部分，上方畫面垂帳下一男子跪坐于四足木榻上，榻面下榻足間飾黑色相對的聯(lián)渦紋（圖3d）。[7]（P661）

圖3a 智家堡北魏石槨壁畫墓北壁墓主人夫婦

圖3b 固原北魏墓漆棺前檔

圖3c 司馬金龍墓出土漆畫屏風中的魯師春姜

文瀛路北魏壁畫墓內西北部砌有曲尺形磚棺床，立面繪有壁畫。北側棺床前有長方形小平臺，低于棺床，平臺立面在白色地仗層上用紅顏料繪相對的聯(lián)渦紋，中央呈如意形。西側棺床前繪同樣的聯(lián)渦紋（圖4a）。

圖4a 文瀛路北魏壁畫墓棺床

圖4b 司馬金龍墓石棺床

平城考古發(fā)掘出土的石棺床，前部立板呈倒山字形或四足狀，其裝飾圖案，形式上多屬一種程式化，立面上部雕一帶波狀翻卷忍冬紋，其下三足間開方口，雕多線相對的聯(lián)渦紋，于中央形成尖形。圖案的主要變化是3 個床足，除獸面、龍、虎、鳳鳥、凈瓶、鮮卑侍者、門吏等外，還有外來的護法力士、伎樂童子、獅子、忍冬紋、水波紋、聯(lián)珠紋、蓮花紋等，呈現(xiàn)繁密而華麗的裝飾效果，均是北魏平城時期的流行紋樣。如司馬金龍墓的石棺床前立石板呈倒立山字形，上部以波狀纏枝四葉忍冬紋作長方形邊框，中間雕波狀纏枝伎樂童子珍禽瑞獸忍冬紋，其下部三足間雕有相對的聯(lián)渦紋，3 只床足以聯(lián)珠紋為邊框，框內高浮雕4 個力士（圖4b）。此裝飾在太原王家峰北齊徐顯秀墓正壁墓主人夫婦所坐榻3個榻足間、陜西西安北周安伽墓石圍屏石榻4條榻足間等均可見到，一直延續(xù)到隋代。

北魏平城時代佛教造像中，四足方座的側立面足間多裝飾相對的聯(lián)渦紋。時間較早的如日本大阪市立美術館收藏的勝光二年（429 年）的鎏金佛坐像的四足座的足間上部雕刻相對的聯(lián)渦紋（圖5a），日本東京國立博物館收藏的太平真君四年（443 年）菀申造立佛像四足座足間也雕成相對的聯(lián)渦紋（圖5b）。[8]（P238、279）之后一直頗為流行。不僅見于金銅佛像座，同樣也見于石雕造像，美國納爾遜美術館藏太和十八年佛造像須彌座之下的四足座上部為波狀忍冬紋，下刻相對的聯(lián)渦紋，兩足面飾團蓮（圖5c）。[9]（P380、390、18）同樣一直延續(xù)到隋唐，漸漸變?yōu)槿缫庑伍T。

圖5b 日本東京國立博物館收藏的菀申造鎏金銅佛立像

圖5c 美國納爾遜美術館藏太和十八年佛造像

云岡石窟早期洞窟佛像榻形座同樣雕飾相對的聯(lián)渦紋。云岡石窟早期佛龕主像坐于榻式座上，榻下緣裝飾亦呈相對的聯(lián)渦紋，座內置供養(yǎng)人列像。如第17窟南壁下層東側圓拱龕，座內中央為博山爐，兩側是男女供養(yǎng)人列，聯(lián)渦紋從兩側相對至中央對稱向上呈旋渦紋（圖6a）。第18 窟南壁佛龕、第19-1窟前壁上層佛龕（圖6b）、第19-2窟窟門佛龕（圖6c）、第16窟等亦有同樣的裝飾。

圖6a 第17窟南壁東側佛龕

圖6b 第19-1窟南壁佛龕

圖6c 第19-2窟窟門左側佛龕

榻是中國古代的坐具，東漢劉熙《釋名·釋床帳》說：“人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其體榻然近地也。”[10]（卷6，P93）考古出土的實物資料目前以1958年發(fā)現(xiàn)的河南邱城竹凱店村西漢晚期墓的石榻為早。榻平面呈長方形，榻下置四足，榻立面榻足間與榻面交接處置長方形弧邊牙子，呈階梯狀弧形券口，榻面上銘刻“漢故博士常山大傅王君坐榻”。[11]此外山東安丘王封村東漢畫像石墓畫面中男、女主人各自坐的圍屏榻（圖7a）[12]（P50、128、129）、河北望都一號東漢墓壁畫[13]（P11）、河南靈寶張灣M3出土綠釉陶六博俑、[14]江寧上坊孫吳墓出土的坐榻俑（圖7b）[15]等所見榻的榻足間均為階梯狀弧邊券口。1970 年發(fā)掘的南京象山M7、[16]1972 年發(fā)掘的南京大學北園東晉墓[17]出土的陶榻立面則簡潔為弧形券口，有的置六足，立面形成相連的二個弧形券口，南京東晉墓出土多件此類形榻，[18]陶制或石質①有的墓葬寫作祭臺。照片來自南京市博物館：《六朝風采》，文物出版社，2004年，第305頁。（圖7c）。山東畫像石上常見東王公、西王母等坐于榻上，榻立面兩側呈階梯狀券口，口下施橫S 形相扣紋帶，應與榻的結構無關（圖7d）。[19]（P88）可見魏晉時期的榻顯然與北魏平城時代從結構、裝飾上均有所不同。前者在足間加牙子有助于支撐榻足，后者于榻面下足間加橫擋，施橫向相對的聯(lián)渦紋。

圖7a 山東安丘王封村東漢畫像石

圖7b 江寧上坊孫吳墓出土的坐榻俑

圖7d 嘉祥縣滿洞鄉(xiāng)宋山東王公畫像

圖7e 高句麗新德里壁畫墓

發(fā)現(xiàn)于朝鮮的高句麗新德里墓（408 年）墓主人坐榻側立面呈弧形券口（圖7e），券口的邊鏤成若干相對的彎卷，似乎正在向橫向聯(lián)渦紋發(fā)展。較新德里稍晚些的5 世紀前半時期的藥水里壁畫墓北壁墓主人夫婦坐榻立面同樣呈弧形券口。[20]（P281、309）日本大阪市立美術館收藏的鎏金佛坐像，足間上部雕刻相對的聯(lián)渦紋，渦卷較淺，中央呈半圓弧形，[9]（P380）雕刻于北魏神二年（匈奴赫連夏勝光二年，429 年），也是目前我們所知最早飾相對的聯(lián)渦紋的方座，既是由榻而來。

北魏平城時代榻的型制是延續(xù)了漢晉時期的榻，北魏的石床本是仿造榻的形式雕鑿，硯臺、柱座、柱礎、佛教造像等的四足方座的結構和裝飾也有可能是依此而來。結構上均呈方口狀，側立面足間飾橫向相對的聯(lián)渦紋，并向兩足內側延續(xù)。

二、紡織品上的聯(lián)渦紋

北魏平城時代考古發(fā)現(xiàn)的紡織品較少，同時期新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紡織品提供了許多實物資料。據(jù)研究平城地區(qū)出土的漆器圖案與當下的紡織品圖案有密切關系。[21]（P198-201）如大同北魏湖東1號墓漆棺側板的圖案為聯(lián)珠圈相切構成的簇四骨架，由多個聯(lián)珠圈紋兩兩相切組成上下兩排復合圖案。各聯(lián)珠圈紋中央均繪姿態(tài)各異手持樂器的伎樂童子，周邊飾朱紅色繪制的忍冬花紋；圈紋相切產(chǎn)生的菱形格內也分別繪伎樂童子及忍冬紋；聯(lián)珠圈橫向連接處為獸面，縱向則為小圓環(huán)。聯(lián)珠圈外四分，兩兩相對處繪白色聯(lián)渦紋（圖8a）。[22]中國絲綢博物館收藏的團窠聯(lián)珠動物樂舞錦與此圖案結構相近，錦片由聯(lián)渦紋圈構成簇四骨架并向四方連續(xù)展開，在經(jīng)向的骨架連接處用獸面鋪首作紐，在緯向連接處則以八出小花作紐（圖8b）。同樣簇四骨架結構的錦片見于新疆阿斯塔那出土的一件聯(lián)珠狩獵紋錦，聯(lián)珠圈的經(jīng)向緯向相接處均以蓮花作紐（圖8c），還有都蘭出土的北朝時期云珠紅地太陽神錦幡，聯(lián)珠團窠外圍都繞以聯(lián)渦紋。[23]（P88、91）

圖8b 新疆阿斯塔那M170出土的團窠卷云對獸對鳳紋錦

圖8c 新疆阿斯塔那出土的聯(lián)珠狩獵紋錦

再如固原北魏漆棺側板畫以聯(lián)珠圈與對波狀環(huán)形或龜背形相套，聯(lián)珠圈外繞一周聯(lián)渦紋（圖9a），[24]（P8-19）與新疆阿斯塔那M170 出土的團窠卷云對獸對鳳紋錦的圖案結構有同工異曲之妙，對獸由一圈聯(lián)渦紋圍繞。也見于香港賀先生收藏的北朝錦緣繡片，聯(lián)渦圈由二種不同顏色分四段相間圍成（圖9b）且與聯(lián)珠圈相套的聯(lián)珠四邊形、多邊形外圍飾聯(lián)渦紋。同樣結構的織物還有中國絲綢博物館收藏的對波鳳鹿羊紋錦，由聯(lián)渦紋和聯(lián)珠紋組成的龜背形和由聯(lián)渦紋組成的對波形套合（圖9c），極具異域風格。[23]（P65、94、12）出土于甘肅敦煌石窟第125-126 窟間太和十一年題記的北魏刺繡，邊緣由圓圈與六角聯(lián)珠龜背形相套，也是同樣結構的織品，據(jù)專家研究是由平城一帶被人帶到敦煌來的。[25]

圖9a 固原北魏漆棺側板畫側板

圖9b 私人收藏的北朝錦緣繡片

圖9c 中國絲綢博物館藏北朝對波獅鳳鹿羊紋錦

紡織品上織連續(xù)聯(lián)渦紋出現(xiàn)時代可能更早些，新疆羅布泊高臺漢墓出土毛織物，紫紅為地，以黃、綠、藍等色顯花。對波環(huán)狀內有一株三葉花紋，頂部點綴黃色圓珠。對波外兩側飾以對稱之花朵，右邊飾一列淺紅色的聯(lián)渦紋[26]（207號）（圖10a）。同形式的花紋在新疆的樓蘭、和田山普拉遺址和尼雅遺址，以及蒙古的諾音烏拉等地均有發(fā)現(xiàn)。[27]如斯坦因在樓蘭LC 墓地發(fā)現(xiàn)的一件栽絨毯殘片（L.C.ii.09.a）上織有聯(lián)渦紋，線條比較圓潤，顏色為黃色和深藍色相間。[7]（P44）山普拉出土的動物紋緙織毛絳，聯(lián)渦紋飾于菱格紋內，同墓地出土的蠟纈棉布，常和聯(lián)珠紋一起組合為多層裝飾帶，有時也填充于主體紋樣，有自成橫線、斜線、菱形等，也有為動物軀體上的裝飾紋樣（圖10c）。[5]（P117、151）[28]（P92）進入魏晉南北朝，由于中西文化交流的繁盛，更多的織物上運用到聯(lián)渦紋，常常做為輔助紋樣，或作為方框結構、弧形結構、簇四結構的結構線，或裝飾于框架結構線外，[5]（P150）有時單獨渦卷于忍冬紋間、波狀忍冬紋邊框，甚至渦卷為河流，相反方向渦卷于衣緣邊飾。尼雅1995 年魏晉時期95MN1M8 號墓出土的龜甲紋栽絨毯的邊框圖案呈聯(lián)渦紋，線條生硬。同墓出土“千秋萬歲宜子孫”錦枕的圖案中變形如意紋的弧形上部有連續(xù)的短條聯(lián)渦紋。[29]山普拉收繳的約3-5 世紀地毯的長方形內框施聯(lián)渦紋（圖10d），[30]具有異域特色。新疆阿斯塔那M170出土的北朝團窠渦紋對獸對鳳紋錦，在每個團窠內對獸對鳳外繞以聯(lián)渦紋。[31]阿斯塔那出土北涼承平十三年（455 年）高昌郡時期高昌太守沮渠封戴墓出土的列堞禽獸紋錦（72TAM177：48，圖11），在列堞的上部及與列堞相隔的動物狀紋樣的周邊渦卷紋呈橫向、斜向段狀設置。[31][32]（P97）敦煌藏經(jīng)洞出土的列堞對龍對鳳紋錦列堞上下置雙層聯(lián)渦紋，[33]（P120）[23]（P167)新疆阿斯塔那M170出土的天青色列堞紋綺、紫色列堞立人對龍紋綺以及中國絲綢博物館收藏的幾何紋綺直接用三層聯(lián)渦紋折疊成列堞紋，在堞內飾人物或動物，同時還有聯(lián)渦紋曲折、圓弧折呈現(xiàn)不同的紋樣。[31][23]（P67)《拾遺記》說到因祇國所獻女工織有“列堞錦，文似云霞覆城雉樓堞也。”列堞紋的結構設計是受到了西方柱式和圈拱建筑造型的影響，從羅馬斗獸場的造型可以看出。[23]（P110）

圖10a 羅布泊高臺漢墓出土毛織物

圖10b 樓蘭LC墓出土栽絨毯片

圖10d 山普拉出土的栽絨毯

此外，司馬金龍墓出土的漆畫屏風的邊框飾以對波紋，波間的外夾角繪三葉或四葉忍冬，外圍聯(lián)渦紋（圖12a）。固原漆棺三角火焰紋三角內填充卷心帶圓點的渦卷紋，兩側邊外圍各飾一道聯(lián)渦紋（圖12b）。二電廠北魏墓漆棺側板下部聯(lián)珠圈外繞聯(lián)渦紋。

圖12a 司馬金龍墓出土漆畫屏風邊框

圖12b 固原北魏墓漆棺側板

聯(lián)渦紋是在古埃及和希臘、羅馬時期裝飾紋樣中常見的形式，作為邊飾，是典型的古希臘羅馬藝術中的裝飾紋樣。從前3000年的青銅時代開始，聯(lián)渦紋就出現(xiàn)于陶器、建筑等裝飾上，渦卷表現(xiàn)較為復雜些，多以渦卷來構成圖案，有時呈同心圓或螺旋狀，有時是橫S形縱向橫向相扣接，渦紋線條粗細一致，其中格里芬的冠羽多是并列的渦卷紋。幾何風格時期陶瓶開始出現(xiàn)并列的聯(lián)渦紋，卷心越來越細[34]（P24)（圖13a）。興盛時期是在古典時期和希臘化時期、[35]（P36）羅馬時期，多裝飾于陶器的肩部、腹底，如西班牙馬德里國家考古博物館收藏，來自帕埃斯圖姆，出自阿斯提斯畫家團體（Asteas group）之手，前360-320年的紅繪勒比斯罐，罐口、罐肩、腹底均飾聯(lián)渦紋（圖13b）①轉自古曲丹兒：《希臘瓶畫的敘事性》，中央美術學院美術學博士學位論文，2017年，第113、201頁。。也有裝飾于陶瓶上人物所著衣物和箭袋、盾牌等上面，如前375-350年，阿普利亞產(chǎn)深底缽中埃及國王布西里斯（Busiris）衣服邊飾為聯(lián)渦紋（圖13c），前410年卷渦克來陶缽上薩堤爾詼諧雜劇的后臺的演員們的服飾大量飾有聯(lián)渦紋（圖13d）。[36]（P305）大英博物館藏意大利皮斯蒂奇出土的前390-380年之際陶瓶，畫面為多倫伏擊，其中1 人的箭袋飾聯(lián)渦紋[37](P178)（圖13e）。雅典國家考古博物館收藏前400年希臘陶瓶上奧林匹斯山的眾神大戰(zhàn)巨人族中盾牌外周多飾聯(lián)渦紋（圖13f）②侯新天拍攝于雅典國家考古博物館。。羅馬時期的金器、盾牌、織物、馬賽克鑲嵌壁畫和地板畫上同樣也多飾聯(lián)渦紋（圖13g）。[38]（P187）相同的聯(lián)渦紋飾樣也大量出現(xiàn)在羅馬時期埃及和敘利亞的毛和麻織物上。在敘利亞帕爾米拉出土的2-3 世紀穿伊朗（帕提亞）系服裝的男子像，肩上斜挎帛帶。帛帶飾聯(lián)珠紋與聯(lián)渦紋，褲子前縱向帶紋以聯(lián)渦紋為邊飾，中央為波狀花紋，兩膝上各有一條弧形裝飾，以聯(lián)渦紋為主紋，兩側有聯(lián)珠紋，排列規(guī)律（圖14a、14b）。[39]（P281、429）在阿富汗貝格拉姆地區(qū)貴霜國王夏宮出土的牙雕和骨雕裝飾件也有聯(lián)渦紋的邊框裝飾，阿富汗的一些游牧部落的氈房內外至今還喜用這種渦卷紋作裝飾，有一批出自阿富汗山洞里的栽絨毯也織有同樣的渦卷紋。[30]犍陀羅塔克西拉西爾卡普出土的前1 世紀圓形化妝器皿，器皿上為阿波羅與達芙妮的希臘神話故事，器皿外周飾聯(lián)珠紋和聯(lián)渦紋，屬于典型的希臘化藝術（圖14c）③拍攝于故宮博物院“譬若香山：犍陀羅藝術展”展覽。。

圖13a 巴黎羅浮宮博物館收藏的原始阿提卡雙提卡陶罐

圖13b 紅繪勒比斯罐

圖13c 阿普利亞產(chǎn)深底缽中埃及國王布西里斯（Busiris）

圖13d 前410年卷渦克來陶缽薩堤爾詼諧雜劇的后臺的演員們

圖13e 意大利皮斯蒂奇出土的前390-380年之際陶瓶

圖13f 前400年希臘陶瓶奧林匹斯山的眾神大戰(zhàn)巨人族

圖13g 鑲嵌在利伯羅佩特拉（liber Pater）的薩布拉塔宅邸地板中央的馬賽克，薩布拉塔博物館藏

圖14a 敘利亞出土的穿伊朗系服裝的男子像

圖14b 敘利亞出土的穿伊朗系服裝的男子像腿部

圖14c 犍陀羅塔克西拉出土的圓形化妝器皿

西域于闐和樓蘭不僅是東西方貿(mào)易的集散地，也是希臘、羅馬、印度、波斯和中原等多種文化的交匯之地。山普拉毛紡織品的綴織技術及一些織品圖案風格深受西方文化影響，還出土了具有典型希臘風格的“人首馬身紋武士燈籠褲”（84-SLMI01:C162）和持矛的武士形象，“燈籠褲”有可能是赫拉克勒斯（Hearcles）的織物。所以織物上的聯(lián)渦紋也是受到希臘化文明的影響，向東傳至平城。北魏與當時的羅馬多有交往，文成帝太安二年（456 年）十有一月，普嵐國并遣使朝獻。和平六年（465），普嵐國獻寶劍。[40]（卷5《高宗紀》，P115、123）普嵐即東羅馬。伴隨亞歷山大東征和希臘化運動，希臘化文明傳播至西亞、西北印度、西域等地，進而傳入中國。“我們將毫不奇異地看到佛教團體挾帶著薩珊波斯的藝術，連同希臘和印度笈多派藝術一起傳入中亞細亞——即傳入中華帝國的勢力范圍之內”。[41](P76-77)當然還有民族的遷徙、貢使、商隊的傳播、商品的流布等等。

平城仿造織物圖案在漆棺上及漆器上繪出了聯(lián)渦紋，并且將漢晉傳統(tǒng)的坐榻立面的弧邊的階梯逐漸變成了渦卷紋，形成聯(lián)渦紋，影響到石雕的柱座、硯臺、棺床、佛教造像等。北魏工匠選擇這種具有西方風格的紋樣，說明聯(lián)渦紋已被人們所接受喜愛并常在固定的載體上裝飾，而且成為一種流行，異域藝術風格中國化，也是中西文化交流的小因素。宇宙、神話、自然形態(tài)的意義已弱化或消失了。