中國式現代化與青年“社群”的發展

摘 ?要：中國式現代化發展進程，青年群體產生多樣化的狀況，尤其是呈現出對“社群”自我認同感強，并引起社會關?注度高的現象。改革開放以來，?經歷?20?世紀?80?年代不再“鐵板一塊”的青年社群，?20?世紀?90?年代敢于“亮出底色”的青?年社群， 21?世紀?00?年代追逐“全球浪潮”的青年社群，?21?世紀?10?年代不斷“分化裂變”的青年社群，?21?世紀?20?年代持?續“碰撞交織”的青年社群等階段變化，?逐漸形成打工人社群、玩家社群、飯圈社群、新知青社群、小鎮青年社群、志愿青?年社群等多樣化的類型。在中國特色社會主義新時代，要關注青年對社群的自我認同，逐漸構建青年社群共治共享的有效機制。

關鍵詞： 青年??社群??演化??裂變??共享

當今青年呈現出對“社群”自我認同感強， 并且引起社會關注度高的現象，?值得重視和研究。中國改?革開放以來，“社群”除了引起學術界的關注和介紹之外，更是在青年群體中逐漸受到歡迎、擴散開來。?尤其是進入 21 世紀以來，伴隨互聯網的普及、新媒體的發展，青年“社群”越來越活躍，?呈現多樣化和?復雜性。習近平總書記指出：“青年是社會中最有生氣、最有闖勁、最少保守思想的群體，蘊含著改造客觀?世界、推動社會進步的無窮力量。”[1]在貫徹黨中央、國務院《中長期青年發展規劃（2016-2025?年）》進程中，?不僅要落實“堅持以青年為本， 尊重青年主體地位，把服務與成才緊密結合，讓青年有更多獲得感，?促進?青年在投身實現中華民族偉大復興中國夢的實踐中放飛青春夢想、實現全面發展”[2]?的要求，也要高度重?視青年社群的研究和引導，使其成為參與中國特色社會主義新時代建設的正能量。

一、“社群”一詞在青年語境中的泛化與特殊化

“社群（community）”原來是社會學、人類學研究使用的詞語，尤其是在對一些原住民的部落、族群?研究的時候使用， 后來才在哲學和政治學領域出現“社群主義”的潮流。然而，中國改革開放以來，?“社?群”一詞在青年語境中逐漸傳播和流行，?不再僅僅是指社會群體的簡稱，而是出現泛化和特殊化兩方面的?趨勢。泛化就是在青年中越來越多的類型中使用“社群”一詞，?并且增強社群成員的自我認同感；特殊化就是社群成為某類青年聚群的標簽， 或者是自我標榜，或者是被“貼標簽”。特別是互聯網普及之后，青?年社群泛化現象更加突出。“據統計， 目前普遍發展的社群是從 2010?年以后開始的，在?2014?年更是有一?批社群崛起，人數從幾十個人到幾十萬人不等。目前，?發展較好的社群鳳巢社?Phoenix?nest（數百萬人）、?K?友匯（幾十萬人）、微啟動&微企動（3?萬人）、BSE?同學會（2?萬）等，人員年齡大多都在?25-45?歲之間。?微信群的規模也由過去的?40?人、?100?人、?200?人，擴大到了?500?人甚至更多，每一個信息都有可能在社群?內產生強大的傳播效應，在圈子內形成轟動效果，進而影響社群成員決策的方向。”[3]為此，我們梳理改革?開放以來不同階段的青年社群變化狀況，?探討其中體現的特點和蘊含的價值。

（一）20?世紀?80?年代： 不再“鐵板一塊”的青年社群

在中國，1978 年黨的十一屆三中全會提出的改革開放，既是對于全社會影響廣泛、影響深遠的決策，?也是對青年發展變化影響廣泛、影響深遠的決策。從青年“社群”發展的標志性變化看，在改革開放之前， 青年群體主要是按照社會階級階層劃分不同類型，缺乏多樣化的獨特性“社群”。如“文革”期間最典型 的就是分為“紅五類”和“黑五類”兩大群體：即工人、貧下中農、革命軍人、革命干部、革命先烈等五?種身份的子女統稱為“紅五類”，地主、富農、反革命分子、壞分子、右派分子的子女統稱為“黑五類”，?形成結對劃分、“鐵板一塊”的兩大群體。“文革”結束之后，在解放思想、實事求是的精神激勵下，青年 開始多樣化的“結群”、“結社”、“聚合”、“抱團”，并且面向社會提出五花八門的“社群”類型。筆者 1978 年考上暨南大學中文系學習，?就發現內地學生受到外國華僑學生、港澳臺胞學生的影響，在校內發起成立?各種類型的社團， 或者自發結成各種類型的“社群”，發表自己的主張、積極傳播到社會。這個時期受到 歐美國家“社團”、“社群”發展的影響非常大。法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中分析，?“只要美國的居民有人提出一個打算向世人推廣的思想或意見，他就立即去尋找同道；而一旦找到了同道，?他們就要組織社團。社團成立之后，?他們就不再是孤立的個人，而是一個遠處的人也可以知道和行動將被?人們效仿的力量。”[4]20?世紀?80?年代的中國青年，尤其是大學生青年、城市青年就受到“社群”作用的鼓 舞，擺脫“鐵板一塊”的群體面目， 展現豐富多樣的“社群”風貌。雖然很多青年“社群”是曇花一現、?良莠不分，但是卻提供了青年不斷嘗試、不斷體驗、不斷表現、不斷證明的機會。客觀地說，許多青年也?是在“社群”輪番變動的過程中，逐漸改變初期對多樣化“社群”的盲目熱情，?學會理性判斷和選擇，成 為越來越成熟的一代新人。

（二） 20?世紀?90?年代： 敢于“亮出底色”的青年社群

如果?20?世紀?80?年代對于青年來說最大的感覺是“變化快”，那么，?20?世紀?90?年代對于青年來說最大??的感覺就是“世俗化”。經商、掙錢、淘金、外快等等詞語逐漸流行， 也促成相關聯的青年“社群”發展??繁榮。那個年代最有標志性的就是“南方講話”，即?1992?年初鄧小平同志在武昌、深圳、珠海、上海等地??的談話，引起再一次的思想解放熱潮、經濟發展熱潮。鄧小平同志針對關于姓“資”姓“社”的爭論，提??出“判斷的標準，應該主要是看是否有利于發展社會主義生產力，?是否有利于增強社會主義國家的綜合國??力，?是否有利于提高人民的生活水平。”[5]也就是說，堅持社會主義本質、堅持共產黨的領導并不排斥發展??生產力、發展市場經濟。?1983?年?8?月?9 日，?當時還是學生的張維迎在《中國青年報》發表《為“錢”正名??——有感于<中國青年報>的一則報道》引起社會的“大批判”；1988?年?1?月?13 日，蛇口青年在與李燕杰等??教育專家對話的座談會上提出為“淘金者”正名，?也引起社會的爭議和批評。但是，經過 90 年代“南巡??講話”的廣泛傳播，這些就成為青年追求經濟發展和收入增加的正常觀念。這種“為錢正名”和“淘金者”的多樣化解釋觀點，只要不違背社會主義的本質要求，也得到社會的認可和支持。這個時期，青年“社群”?中涌現較多的是參與市場經濟、投身商業大潮的類型。從青年企業家到青年個體戶、從青年“下海者”到??青年“股票人”等等，都被賦予世俗化的色彩。這也是青年亮出的“新底色”，即敢于追求利益、敢于追??逐經濟的特性，?逐漸構成活躍有為的新興青年“社群”。

（三） 21?世紀?00?年代： 追逐“全球浪潮”的青年社群

進入?21?世紀的初期， 在中國青年中最流行的詞語之一是“全球化（globalization）”，自由貿易、國???際交往等成為時尚的詞語，也成為影響“社群”發展的重要元素。這個時期流行“千禧一代”和“Z?世代”??等稱謂，每一個代際中又產生各類獨具特色又頻繁變化的青年社群。“‘Z 世代?（Generation Z）一詞來源???自國際營銷學者提出的新概念，通常指?1995-2010?年出生的年輕人，其成長過程伴隨著移動互聯網和社交???媒體的發展，被認為是真正的移動互聯網原生一代。Z 世代深諳各類社交媒體生態并游弋其中，?是社交媒???體內容的最活躍的消費者及生產者。”[6]研究發現，在“全球化”浪潮的沖擊下，?青年“社群”的“追逐大???潮”與“小眾分化”成為并行的趨勢。青年追逐大潮的特點就是通過網絡信息搜尋國際尤其是歐美國家的???新時尚、新思潮，?盡可能引進和模仿，力求更快地成為青年“社群”的標志。然而，?恰恰因為大多數青年???都追逐“全球浪潮”、“國際新潮”，就出現了“千篇一律”、“千人一面”的新雷同。為此，不少青年“社???群”也兼顧追逐潮流和保持個性的需求。“小眾分化”就是在許多青年“社群”都熱衷潮流的時候， 一些???青年“社群”“反其道而行之”，選擇不同于大眾品味的特色和元素，?包括追尋中國傳統的一些元素，重新???包裝并推向社會； 也包括探尋美國、英國、法國之外的一些小國家、小民族生活元素， 作為“特立獨行”?的社團象征。從總體上看，21?世紀初期“全球化”沖擊下的青年“社群”發展，?前沿性、時尚性、變化快、元素多等成為突出的特點，不僅影響青年的成長，而且影響社會風尚，甚至出現浮躁現象，也引發各種社?會潛在問題和風險。

（四） 21?世紀?10?年代： 不斷“分化裂變”的青年社群

從青年“社群”自身發展變化的階段看，?2010?年前后是非常明顯的轉折。一方面， 20?世紀?90?年代的???“市場化”浪潮后勁減弱，也暴露出許多問題，引起青年的反思；另一方面，21?世紀初期的“全球化”浪???潮也引發種種矛盾紛爭， 引起青年的質疑；再一方面， 網絡社會發展迅速，?移動互聯網廣泛普及，不僅中???高階層的青年用得起手機、上得了網絡，青年農民工、農村青年也都擁有上網的條件。“掃地阿姨也用手???機、上網了”成為社會關注的普遍現象。?在這種社會變化的影響下， 青年“社群”出現大量的分化裂變。??一是原來絕然對立的青年社群，分化出許多“中間狀態”的青年社群。如熱衷追逐“市場化”、“全球化”?的青年社群，成員并不是那么自信和堅定了，?就分化出態度各不相同的社群。二是青年“虛擬社群”大量???增加，甚至一些青年同時加入多個“虛擬社群”，借助網絡的隱匿性和便捷性，?出現大量青年社群的引領???者，也出現更多追隨者。“虛擬空間內形成了大量的青年網絡群體，如粉絲群、書友群、車友群，群成員 ??往往具有相似的興趣或經歷，?持續地參與增加了青年對群體的歸屬感，?也能夠衍生出相互之間的信任。與???現實生活脫域的虛擬社交互動反而提供了更多的自由空間，放松的社交話題、高頻的社會互動，?都有助于???在虛擬空間中獲得信任和親密關系。?”[7]其實，在過去的世代也有青年社群分化裂變的現象，但是進入 21???世紀 10 年代以后分化和裂變特別突出。究其原因，從社會上看是青年對于原來“市場化”、“全球化”等???單一潮流的價值取向出現質疑，很難保持大量青年認同一個社群的理念；從網絡上看是“人人都是發布者”、?“人人都是傳播者”，青年更多發出自己的聲音，形成自己的社群，就促進了分化裂變。所以，?這就造成對青年社群的引導較為困難，對青年發展的引導也面臨挑戰，需要共青團組織、青年社會組織的創新思維、?創新策略。

（五） 21?世紀?20?年代： 持續“碰撞交織”的青年社群

進入新時代以來，青年“社群”發展也出現新的趨勢，?一方面繼續出現各種分化和裂變，而且社群裂??變的頻率加快、類型增多；另一方面也出現青年社群之間碰撞交織的情況，即不同青年社群之間有“互掐”?和沖突的時候， 也有交錯融合的時候。一是“線上”社群與“線下”社群的交織。在 21 世紀初期，?面對??互聯網的迅速發展，較多研究成果預測“網絡社群”、“線上社群”將越來越多取代“實體社群”、“線下社??群”。然而，經過十多年的發展變化， 卻出現“線上線下”復雜多樣的青年社群交織狀況。有些青年通過??網絡交友，建立網絡社群到一定時間之后，就約定進行線下交往接觸，成為線上線下“雙線”發展的社群。??二是青年社群“互掐”和“對立”的不穩定，較快發展變化和交織。雖然借助互聯網的推廣和煽動，很容??易引起青年社群之間在網絡中的激烈沖突，然而很快隨著事件變化和信息變化，?就轉移到其他事項的交流??和沖突。互相交織的狀況與復雜多變的狀況共存。三是經常出現“意想不到的”青年新社群。在過去，理??解青年社群的產生和發展， 較多關注共同的興趣和追求。然而，現在青年的網絡社群或者實體社群出現，?很多是因為偶然的因素、偶然的感觸、偶然的處境，并沒有太多的內涵。這樣，?青年社群的“此起彼伏”、?“犬牙交錯”，就形成越來越復雜的局面。針對這些新出現的青年社群狀況，共青團組織、青年社會組織??要進一步解放思想、創新思維，探尋靈活性、多樣化的路徑，接觸和引導青年社群。黨中央、國務院印發??的《中長期青年發展規劃（2016-2025 年）》提出，?“創造條件推動不同階層、不同領域青年群體進行經常??性對話交流，增進理解、認同和包容，舒緩社會壓力，融洽社會關系。”[8]當今時代與過去時代最大的不同，??就是青年社群裂變與交織并存的現象，需要更多理解不同類型青年社群成員的心態，在貼近青年、理解青??年的過程中幫助青年、引導青年，促進青年社群的健康有益發展。

二、當代青年不斷發展和衍生的社群類型

從青年群體、青年階層的分析轉向青年社群的分析視角， 就是要更多把握青年自我認同的元素，?青年?相互吸引的元素，既梳理越來越多樣化的青年社群類型，也探尋這些紛繁復雜社群內在的相通性、共同性。?法國社會學家拉葛雷分析，“面對不斷延伸著的發展趨向及可能出現的轉變， 一部分人走得似乎更遠些，?他們開始討論身份認同的碎片化問題（比如，是按照職業、地方、區域還是按照國家來確定身份認同），?并把這些看作是未來社會個體或集體所面臨的新挑戰。”[9]其實，?不僅僅是青年面對社會轉型、網絡沖擊造?成的“碎片化”時代影響，中老年也受到類似的影響， 中老年社群也在裂變和增多。但是，畢竟青年是社?會的“晴雨表”，變化最快、變化最多，社群的“碎片化”和“裂變性”也是特別突出的。近十年來，每?一年度都產生許多類型的青年社群，然而在本年度之內，或者跨年度之間又很快發生變化。蘇州大學“新?媒介與青年文化”公眾號發布的“2021?年度社群專題”提出關注“繁雜多樣的網絡社群，可以反映出當代?青年群體特定的文化實踐與價值主張”，僅僅 2021?年度就有“摳摳子；?躺而不平的 five?們；?虛擬陪伴：?情感的隱秘角落；Asoul 男性粉絲：?無社群的社群；女性玩家聯合會：?來了就是姐妹；?獨居者聯盟：孤獨?與自由的博弈；文字失語者互助聯盟：做情緒的主人； 陶白白粉絲：尋找愛情的捷徑；豆瓣鵝組：書寫娛?樂圈興衰史”[10]等千奇百怪的青年社群。我們的研究視角，就是從改革開放以來，尤其是近十年來紛繁多樣的青年社群中，整理和選擇具有典型性、代表性的社群，進行深入分析，提供參考交流。而且，我們認?為不僅要根據社會熱點探究青年亞文化社群、青年沖突性社群，還要關注和重視青年主流文化的社群、青?年正能量的社群。為此，?本課題歸納出“打工人社群、玩家社群、飯圈社群、新知青社群、小鎮青年社群、?志愿青年社群”等?6?個類型進行分析討論。

（一）“打工人”社群

青年“打工人”社群來源于“打工者（打工仔）”，但是又有明顯的區別。改革開放以前，中國既沒有 “打工者”的概念，也沒有“打工人”的概念，作為國有企業、集體企業的員工都是工人階級、主人翁。?然而，改革開放后出現外資企業、私營企業，雇主和雇工的階層區別非常明顯，?首先在深圳經濟特區出現 “打工者”社群，?曾經流行一首打工青年的《打油詩》：“一早起床，兩腳飛奔，三班打工（上午班、下 午班、晚上加班），四海為家，?五點放工（下午五點），六時吃飯， 七滴鼻涕， 八把眼淚，九（久）?久下去， 十（實）死無疑。?”[11]這是早期青年“打工”社群的最初形態。進入 21 世紀之后，這個形態發生變化。?一方面是網絡發達出現的網絡打工社群（如自稱“碼釘”的網絡公司員工），或者受制于網絡的打工社群 （如快遞小哥等）；另一方面，自我認同打工的青年不僅僅是改革開放初期文化素質低下的農民工，而且 包括許多中專、大專、本科畢業外出務工的青年，甚至包括研究生畢業外出務工或者自主擇業的青年。因 此， 一般認為青年“打工人”社群的自我認同比早期“打工者”的素質高一些、階層高一些，?但是在很多 境況方面則有類似困惑與焦慮的心態。如廉思教授在《時間的暴政——移動互聯網時代青年勞動審視》一?文中分析，“更為可怕的是， 倒計時一旦啟動，連加速度本身都在加速，每個人在拼命奔跑中會不自覺地 ‘競速?，時間越來越不夠用，只要稍微喘口氣，就感覺已經落后，倒計時就像一個高舉著皮鞭的監工，??驅使著我們奔波忙碌，只爭朝夕。本該是自由追逐夢想的年齡，青年人卻在無形中被逼迫著追趕倒計時設 定的各種目標，?以免錯失各種機會和任何有價值的可能。”[12]也就是說，?在受到盤剝和碾壓、喪失自我和 尊嚴、陷入無奈和失望等方面，“打工人”社群與“打工者”社群具有共通的感受。所以，目前青年“打 工人”社群體現出“雙重語境”，有些時候用“加油， 打工人”等詞語體現勵志和勉勵，有些時候用“我 是打工人”等詞語體現卑微和無力。并且，一些青年社群的成員將“工人階級有力量”與“打工人的無力?感”進行對比和延伸，反映“打工人”心里的困惑和苦悶。我們認為，?不論青年“打工者”社群還是“打 工人”社群，?都是勞動者在新的時代背景下、新的社會境遇中面臨困難與問題的反映，值得引起關注和重 視。既要改善環境，?也要提升素質，?才能夠讓青年“打工”社群獲得發展的激勵和機遇。

（二）“玩家”社群

“玩家”社群其實就是游戲青年群體，包括游戲消費者和游戲開發者、游戲文化傳播者等。如今，?對?于青年“玩家”社群，游戲圈中人和游戲圈外人的評價差異極大，認同感也有很大的差異。從游戲圈外人，??尤其是中老年人的視角看，認為青少年接觸游戲、沉溺游戲純粹是玩樂，而且大多數容易造成網癮，帶來?各種問題。從游戲圈中人，尤其是一些游戲開發者、生產者、傳播者，以及大量游戲消費者而言，往往認?為游戲不僅僅有玩樂的功能，?而且有學習的功能，應該“揚善抑惡”、“有取有舍”。如王義明、阿九分析，?“‘云養青年?是網絡青年中的‘理想主義者?，他們希望通過發揮自己的創意技術，提升網絡文化的價值?和品質，提升網絡游戲的理念和功能，發掘出‘正能量、‘有品味、‘更美好?的因素，?讓未來一代更加?受益、更好成長，從而減少低俗網絡文化、低俗游戲文化對青少年的危害。”[13]其實，關于游戲的利與弊、?玩與學等，?一直是引起社會較大爭議的。由于目前的話語權掌握在中老年人的手中，所以公開場合聽到的是批評游戲、指責游戲的聲音多一些。但是，大多數青少年就為“玩家”社群爭辯，更多是在“圈內”、“小 眾”、“非正式”的渠道發表見解、發表聲音，也逐漸建立社群的共同意志。值得注意的是青年“玩家”社 群通過不斷努力和各種途徑，將自己的思維特色輻射到社會。如 2022 年正式播出并且引起社會廣泛關注?和熱議的電視劇《開端》，就通過游戲架構師肖鶴云和在校大學生李詩情不斷“重啟”和“循環”的方式， 探尋解決社會風險的路徑，展現平凡英雄、平民英雄的成長過程。這種來源于游戲情境的“重啟”和“循 環”思維，?在傳統社會生活、傳統文化習俗里面是極少出現的。所以，?不僅僅很多觀眾尤其是中老年觀眾 在電視播出的最初幾集“云里霧里”看不懂， 電視劇里面的警察和辦案人員也看不懂。但是，?伴隨故事情 節的推進、解決問題的嘗試，戲里戲外的人們都逐漸接受“重啟”和“循環”的思維方式以及生活現象。 這里就呈現出“游戲思維（玩家）?-小說思維（文學）-電視思維（傳播）?-社會思維（生活）”的演進過程。 具體說來，就是青年“玩家”社群將新興的游戲思維，?結合社會生活的現實，探索出防范風險、解決問題 的路徑，再通過小說創造進入文化思維，?進而成功拍攝電視劇進入社會傳播領域， 從而影響包括老中青年 的各類人群，逐漸成為社會性思維。從社會時代變化的趨勢看，青年“玩家”社群的思維、心態等，會逐 漸從“小眾”影響力轉變為“大眾”影響力，?這是需要引起有關部門和社會機構重視的。

（三）“飯圈”社群

青年“飯圈”社群源于“粉絲”，但是又遠遠超過“粉絲”的功能，加入更多的“流量”、“吸納”、“排??斥”、“攻擊”、“構像”、“塌陷”等功能。因此，社會上對于“飯圈”社群的評價相互對立、紛繁多樣。我??們認為既要從源頭理解和分析“飯圈”社群的發展變化； 也要探索影響和促進“飯圈”社群文化健康發展??的路徑。從青年“飯圈”社群的源起即“粉絲”看， 就經歷了從個體性到組織化的過程。“從粉絲行為來??看，追星族的活動往往比較個人化， 是原子式的。追星族的重心在‘追?，即跟隨所迷戀崇拜的偶像的腳??步。這意味著他們的主要實踐是參加演唱會、按時收看相關節目、到電影院觀看電影、購買和收藏雜志等??一系列閱聽偶像相關文本的活動，而這些活動大多是追星族自發的個人行為，相對缺乏組織性和統一性。”[14]???但是，現當代社會活動的組織性增強，原來作為個體性的粉絲行為，很快就“自發自主”或者“有意識地”?組織起來了，或者純粹是“粉絲”的非正式群體，或者是借助一些文化社團涵括進來。然而，網絡時代的??發展讓“追星”、“造星”、“偶像大眾化”、“偶像高頻率”等等，就讓年輕人成為“粉絲文化”與“粉絲經??濟”的引領者，開創“飯圈”社群的新模式。調查發現，“飯圈”社群不僅僅是被動“追星”和“分享”，?而且通過擴大流量、增強傳播、營造氛圍、突出特點，?從而形成社會思潮，引發社會風波。與此同時，“飯??圈”社群之間的各種異質性、排斥性更大，“飯圈不應當僅僅被視為一個高度同質化的邊緣群體，飯圈應??當被視為基于不同代際間的個體獨特經驗所構成的一個多元化的充滿矛盾沖突也充滿不確定性的力量和??生機的集合。這也是為什么從縱向的歷史視角出發的文化代際研究這么重要的原因。”[15]這就可以理解“飯??圈”社群的復雜性、變異性。為了對“偶像”的支撐或者助力，“飯圈”社群可能引發“輿論大戰”、“網??絡大戰”，背后也直接或者間接造成“飯圈”混亂的經濟流向。迄今為止“飯圈”社群受到社會的指責較??多，?限制較多。然而，?面臨社會公益需要或者其他服務需要，青年“飯圈”社群又能夠挺身而出，做善事、??做好事，帶動新的公益潮流。在 2020 年初的武漢抗擊新冠疫情過程中，“‘飯圈女孩的表現卻是可圈可??點， ???‘飯圈女孩善于利用網絡工具，且具有一定的組織基礎和網絡趣群的存在， 因而應急響應速度??非常快。”?[16]?因此，我們對于青年“飯圈”社群要客觀分析、理解引導，既不能放任自流，也不能苛求指 ?責。尤其是青少年處于人生成長和體驗的過渡期，“沒有青春不瘋狂”、“沒有青年不冒險”。當青年“飯圈”社群處于追星熱烈階段，或者流量刺激階段，加上受到社會輿論和操縱機構的驅使，難免會作出“出格”、?“越線”的行為。這時候，既需要及時的制止和有效的引導，?也需要足夠的理解和鼓勵轉變，逐漸成為青 年正能量的社群。

（四）“新知青”社群

“新知青”社群借用了?20?世紀?60、70?年代轟轟烈烈的“上山下鄉運動”、“知識青年大潮”的名字，?但與它們有著本質性的差異。上個世紀中葉的“下鄉知青”來源于三類青年社群： 一類是非常積極、熱情 響應中央號召的知識青年，另一類是城市工作經濟條件限制需要走向農村發展的知識青年，還有一類特殊?的是“走資派”或者“黑五類”家庭子女要通過上山下鄉謀取新發展的知識青年。因此，從?20?世紀?80?年?代到?21?世紀初期，“知識青年”這個概念都是特定歷史和遭遇的稱謂，很少有人主動自己關聯起來。然而， 進入?21?世紀?10?年代之后，“新知青”社群的概念和內容突然“火起來”，引起一些青年的傾慕和認同，?也 引起一些社會的關注和熱議。從調查情況看，“新知青”社群主要有兩類人： 一類是城市有文化、高素質??的青年，選擇到農村生活與發展，或者追求新的創業發展路徑，或者追求新的另類生活方式。其實， “新 知青”下鄉最先的熱潮不是來自于當代青年，而是來自“老青年”或者“老知青”。也就是說，上個世紀 有過上山下鄉經歷，或者了解上山下鄉經歷的青年， 現在經過幾十年的創業就業和經濟發展， 收入增加、?經濟充裕，反而希望在城市生活之外，返回農村選擇農業生活、田園生活、生態生活。當然， 中老年“再 下鄉”的現象主要是出于興趣追求，?沒有掀起社會大的熱潮。但是，?這種潮流影響到新一代青年，特別是 學識見解多、經濟條件好的青年，就掀起“新上山下鄉”的熱潮，形成“新知青”社群，并且通過網絡、 視頻介紹“下鄉生活”，引起社會的關注和熱議。另一類“新知青”社群不是城市“下鄉青年”，而是“回 鄉知識青年”。因為，?按照農村人的傳統追求，?攻讀大學、碩士、博士之后的青年， 一般是不會回到鄉村、??農村發展， 大多數選擇大中城市創業就業， 即使回到縣域、鄉鎮工作也不是真正的鄉村農村生活。可是，?在?21?世紀?10?年代以來， 出現兩股青年回鄉的力量，一股是“農民工青年”返鄉現象，?感覺城市的發展有 限制，利用積攢的資金回鄉創業就業；另一股是“新知青”返鄉現象，感覺城市的發展機遇有限，利用知?識技術在鄉村創業就業。我們在與“新知青”社群交流溝通的時候，不論是“下鄉知青”社群，還是“回 鄉知青”社群，都存在復雜多樣的狀況。一是動機的多樣性，既有“新知青”是主動把握機遇，自主下鄉 拼搏發展的；也有受到城市競爭的擠壓，?選擇下鄉發展或者回鄉發展的。二是感受的多樣性。有些“新知 青”確實感覺伴隨時代的變化，下鄉生活有很多樂趣和好處，包括不緊張、不焦慮、自然與和諧等等；但?是也有些“新知青”充滿無奈和困惑，在下鄉生活中遇到麻煩、感覺貧乏、面臨問題，但是暫時也沒有更?好的選擇，就得過且過。三是心態的多樣性。有些“新知青”努力將自己的理念和情感，與鄉村人的理念?和情感相溝通、相交融，逐漸體會中國農村的文化習俗。但是也有些“新知青”仍然居高臨下、自以為是，??難以融入鄉村的文化與生活，處于心態的沖突與矛盾。然而，?不論存在多少種復雜的狀況，?“新知青”社 群已經不是一個短暫的現象，而是人員不斷增加、發展不斷持續，成為新時代農村生活的一種特殊形態。

（五）“小鎮青年”社群

“小鎮青年”和“小鎮做題家”成為這幾年的熱詞之一，也形成新的青年社群。“小鎮青年”是指出?生在三四線小城、鄉鎮，?不論有沒有上大學，?或者在家鄉工作， 或者到其他城市周邊鄉鎮工作的青年。“小?鎮做題家”是指出生在小城鎮，埋頭苦讀成績較好，?能夠考上各類大學，但是缺乏社會視野和社會資源，?創業就業和競爭過程不如意，?有各種埋怨和煩惱的青年。兩者有共通和交織的地方，所以往往納入“小鎮青年”社群的范疇。調查發現，近年來“小鎮青年”社群引起的關注和熱議，具有多方面的原因：?一是中?小城鎮的較快發展，使得這類青年逐漸成為擁有一定數量、產生一定影響力的社群。過去往往只是區分“城?市青年”與“農村青年”，主要是以戶籍為劃分依據。通常的心理認同就是城市青年有較好的發展條件、??較多的發展機會；農村青年的發展受到很多制約，?機會條件較差。然而，?改革開放以來，農村城市化的進?程中，小城鎮的發展非常快，擁有的人口也越來越多。并且， 農村家庭想盡各種辦法“進城”，往往很難?進入大中城市，就將進入中小城鎮作為“進城”的替代選擇。因此，“小鎮青年”中既有工作、學習、生 活都在城鎮的青年；?也有學習在城鎮而生活在農村的青年；還有工作在農村而學習在城鎮的青年等等。隨?著小城鎮相關青年群體的擴大，逐漸成為具有獨立意識和發出聲音的社群。二是“小鎮青年”自我認同的?雙重性。與農村青年比較而言，“小鎮青年”感覺自己進入新階層、擁有新機會，希望表達新發展的內心 感受；與城市青年相比較，“小鎮青年”又感覺仍然有條件欠缺，素質具有隔閡，因此也表達了困惑與焦?慮。這種“雙重性”的現象既引發社會的關注，也引起社會的爭議，就將“小鎮青年”社群推向社會的輿?論場。三是“小鎮青年”社群的復雜能量。應該說，并非“小鎮”、“鄉鎮”社會生活環境，?都造成青年的?不利因素；?而是對青年素質有復雜影響，?也促成“小鎮青年”素質的多樣性。恰恰因為小鎮環境沒有大中?城市的繁重和誘惑，有些小鎮青年專心學習、刻苦鉆研，不僅僅考上好的大學，?而且在高等院校也比其他?青年潛心學習、努力成才，為國家和人民作出更大的貢獻。然而，?也有些小鎮青年受到視野束縛、心理局?限，?在面臨學習選擇、工作選擇的時候猶疑不決、患得患失，?就陷入發展的困境， 造成心態的焦慮。所以，?“小鎮青年”成為體現復雜能量，很難用一種簡單標準評價的社群。

（六）“志愿青年”社群

青年志愿者是當代中國青年最大的社群之一，也是吸引越來越多青年參與的社群之一。在 1994 年中 國青年志愿者協會成立之前，?一些率先發展志愿服務項目、成立志愿服務隊伍的主體就是青年。1983?年北 京市大柵欄“綜合包戶”志愿服務， 就是團員青年聯合轄區單位、企業資源， 開展社區助老服務的項目。?1987 年廣州市“手拉手”志愿服務熱線，?就是團員青年關愛和幫助中學生成長的志愿服務項目。 1990 年 深圳市注冊成立的“義工聯”，就是共青團支持下，以團員青年志愿者為主體的社團組織。如今，志愿者??成為全國最大的社會群體之一，在“中國志愿”系統注冊的志愿者達到 2.21 億人； 在“志愿中國”系統 注冊的青年志愿者達到 9100 多萬人。同時，在這個越來越龐大的群體中，涌現青年志愿者中的“志愿工 匠”社群。“‘志愿工匠?是指在出于公益目的而服務社會、幫助他人的時候，?能夠發揮智慧、知識、技術、 技能等，并取得良好服務效果的志愿者。”[17]青年專業人才、青年博士碩士、青年大學生等，?都越來越注 重發揮自己的專業特長、興趣愛好， 開發針對城鄉發展需求、針對群眾生活需求，具有服務實效的項目。?尤其是 2014 年中國志愿服務交流會暨青年志愿服務項目大賽舉辦以來，青年“志愿工匠”社群策劃和實 施有創意、有活力的服務項目，申報全國志愿服務金銀銅獎，或者申報青年公益創業獎，獲得資金支持深 化服務項目，獲得社會傳播推廣服務項目。如今，青年“志愿工匠”社群主要有三種類型：一類是青年專 業人才加入志愿組織，做好創新服務。如青年科學家、青年會計師、青年律師、青年教師、青年醫生等等， 運用專業知識和技能提升志愿服務的水平和效果。另一類是普通青年志愿者在長期的服務中不斷學習、不 斷成長，逐漸成為“志愿工匠”。如一些社區青年、青年員工長期參加助老服務、助殘服務。既學習和掌 握專門服務的知識技能，也根據服務對象的需要探索有效的方式方法，久而久之就成為優秀的“志愿工匠”。?還有一類是從普通志愿者逐漸成為骨干和管理者，或者成為專職志愿者，從事志愿組織的管理和運營工作，發揮管理協調的能力，促進志愿組織的發展壯大。調查發現，青年“志愿工匠”社群將“精心服務、精準?服務、精細服務、精致服務”作為共同準則，不斷提高自身素質，不斷追求優質服務，在社會中發揮越來?越大的貢獻。這些“志愿工匠”社群成員，?用各種各樣的微信圈、QQ?圈等建立聯系、交流溝通、互相激勵、?共同進步，?成為青年社群中非常具有正能量的社群類型。

三、幾點啟示

中國式現代化進程，?青年“社群”的分化與裂變越來越多，?形成紛繁復雜、交織多樣的“社群”現象，?尤其是進入互聯網時代，虛擬社會的“社群”聚集就更為復雜，更加靈活化與多樣化。這樣，青年線上線?下“社群”就成為生活中的重要元素，影響新生代的思想發展和人生道路。

（一）要關注青年對“社群”的自我認同

如前所述，“社群”原來社會學與人類學研究中“社會群體”的簡稱，也是對于一些特殊群體如少數?民族群體、原住民群體在研究時的指稱。但是， 當代中國青年引入和使用的時候，逐漸演變成為自我認同?感強和社會關注度強的概念，?成為不斷產生、頻繁變化的青年“社群”指稱。從青年自我認同感強的角度?看， 是在變化迅速、大潮紛繁的時代背景下，?青年需要有凸顯自我特色、展現自我個性的概念和符號。青?年“社群”成為具有特色、凸顯個性、顯示另類的一種選擇。從社會關注度強的角度看，“青年是社會的?晴雨表”，青年“社群”的突兀性和奇異性， 就很快引起社會的關注、擔憂、分歧、爭議。甚至有些青年?“社群”的出現和傳播，引起社會波動、引起社會風波。因此，?我們不能對青年“社群”熟視無睹，也不?能掉以輕心，而是要高度關注和重視，納入共青團組織關心、幫助、激勵和引導青年發展的視野，探尋新?穎有效的途徑，?促進健康有益的發展。

（二）要防范青年“社群”排斥引發的風險

青年“社群”的產生和發展過程，很多是理性有序的發展變化，但是也有一些是走向極端、出現畸形?的發展變化。一些“玩家”、“飯圈”社群呈現越來越強的“內在強聚性”和“外在排斥性”。一方面，“社?群”內部由于背后公司、機構等利益驅動，營造越來越強烈的凝聚壓力，迫使成員放棄自主思考和理性選?擇，?遵從“社群”的統一意志，包括不斷打賞偶像，發出維護狹隘利益的評論等等，實際上是以“社群大?眾民主”的方式形成“輿論的專制和壓迫”。另一方面，“社群”聚焦為單一的思維和聲音，對于其他“社?群”、群體采取極端的排斥和敵意，運用指責、謾罵、攻擊、破壞的方式，?引發社會糾紛與矛盾。這些“社?群”內部或者“社群”之間的問題，逐漸放大社會效應，就引起社會的不穩定因素。為此，對于青年“社?群”存在的偏差和問題，?也需要關注和重視，?探尋引導“社群”理性發展，?減少“社群”排斥沖突， 降低?社會風險的途徑。

（三）要促進青年“社群”的相互理解和尊重

伴隨新生代社會發展多樣化、網絡生活普遍化，青年“社群”的多種類型、多種形式呈現出來，將是 越來越普遍的現象。為此，要引導不同類型青年“社群”的成員培養理性、寬容的心態。一是客觀辨識本 “社群”的理念和內涵，促進健康有益的因素發展，?抑制和消除不良因素、消極因素，尤其是不被“虛狂”、?“迷幻”的因素所誘惑、所迷惑，避免陷入盲目的狂熱自戀。二是客觀了解和理解其他“社群”的理念和 內涵，在合理競爭、合理爭論的同時，理性看待其他“社群”的特色和價值， 避免絕對否定、盲目攻擊。

三是在理性維護青年自身“社群”利益的同時，也理解和尊重其他“社群”發展的需求和利益，提供各種?類型“社群”發展的空間。

（四）要構建青年“社群”共治共享的機制

當代青年“社群”發展繁榮的同時，也要形成有效治理的機制。“在調動社群積極性的同時， 應該保?持對社群整體生活的必要調控，是黨的社群政策的兩個基本構成方面。??（假如不進行必要控制）社會?也無力抗衡因社群的急劇分化而造成的動蕩不安，其結果必然是內亂頻仍、財富外流。在這種情況下，經?濟也未必能出現西方發達國家早期資本主義化階段出現的局面。它會因為外國經濟勢力的大量滲入和國內?社群的動亂而陷入無力自拔的境地，久而久之經濟凋敝和社群動亂也會撼動民族文化根基。”[18]為此，青?年“社群”成員需要在實踐中學習、在學習中實踐，將社會治理創新的知識和技巧運用到“社群”生活之?中，?構建“社群”成員之間理性、自律的規則。應該看到，青年“社群”共治機制的缺乏，?就會導致“社?群”成為互相攻擊、制造混亂的“溫床”，帶來社會負面效應。如果建立青年“社群”的有效共建機制，?就會讓“社群”成為青年學習和掌握社會治理、民主協商、共享發展的場所，培養新時代的青年社會治理?參與者。

（五）要培育和激發青年“社群”的社會正能量

青年作為社會上最活躍、最有創新精神的群體， 也往往推動新的事物產生。“社群”的熱潮就是當今??時代青年推動的新熱點、新焦點。很多新生事物，在誕生的初期都是良莠不齊、利弊兼存的。青年“社群”?引起的爭議、引起的風波，也是在這種“雙重性”的表現。但是，我們如果理解和鼓勵青年，支持和引導??青年，就能夠幫助青年逐漸消除“社群”的負效應，增強“社群”的正能量和積極效應。習近平總書記指??出：“青年人朝氣蓬勃，是全社會最富有活力、最具有創造性的群體。黨和人民對廣大青年寄予厚望 。”[19]???我們要牢記總書記的囑托， 善于把握青年發展的積極方向，對青年“社群”采取鼓勵與引導“雙促進”。?鼓勵的態度就是信任青年、支持青年，相信青年“社群”成員會逐漸走向成熟、逐漸走向理性；引導就是??針對青年“社群”成員缺乏社會閱歷、缺乏社會經驗的特點，?從歷史與現實的角度引導青年不盲目、不狹??隘、不偏激、不極端，將“社群”的復雜性放在社會的復雜性之中進行理解、進行辨識。這樣，?青年“社??群”成員就能夠去偽存真、去粗存精，逐漸將“社群”建設成為中國特色社會主義建設的積極力量。

參考文獻：

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Chinese Modernization and the Development?of?Youth' Community'

——On the Spirit of?the 20th Party Congress Leading the Growth?of?New?Youth Groups Tan Jianguang

Abstract：?The?process?of?modernization?in?China?has?led?to?the?diversification?of?youth?groups，?especially?the?phenomenon?of strong?self-identification with?"community"?and high?social?concern.?Since the reform?and?opening up，?through?the?stage?changes?of?the youth?community that was no?longer?"a monolithic whole"?in?the?1980s，?the?youth?community?that?dared?to?"highlight?the?nature?of it"，?in?the ?1990s，?the?youth?community?that?pursued?the?"?global?wave?"?in?the?2000s，?the?youth?community?that?continued?to?"differentiation?and?fission?"?in the?2010s，?and the youth?community that?continued?to?"?collide?and?interweave?"?in?the?2020s，?it has?gradually?formed?a?variety?of types?such?as?workers?'?community，?players?'?community， ?fandom?community，?new?educated?youth?community，?small town youth?community，?and volunteer youth?community.?In?the?new?era?of socialism with?Chinese?characteristics，?it?is necessary to pay attention to?the?self-identification?of?youth?with?their?communities?and?gradually?build?an?effective?mechanism

for?the?shared?governance?of?youth?communities.

Keywords： youth; community; evolution; fission; sharing