智能時(shí)代未來學(xué)校建設(shè)及其倫理風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

杜芳芳 劉昭瑩

摘? ? ? 要：人工智能促使教育與技術(shù)的深度融合，技術(shù)驅(qū)動(dòng)成為智能時(shí)代未來學(xué)校建設(shè)的基本特征。技術(shù)在助力未來學(xué)校建設(shè)的同時(shí)，存在著責(zé)任模糊、主體異化、道德缺失以及育人弱化等倫理風(fēng)險(xiǎn)。為規(guī)避智能技術(shù)對(duì)未來學(xué)校建設(shè)潛藏的倫理風(fēng)險(xiǎn)，具體實(shí)施的策略包括：完善各主體應(yīng)有職責(zé)，明晰教育責(zé)任；重新定位師生關(guān)系，構(gòu)建人機(jī)協(xié)同體；建立數(shù)據(jù)資源透明機(jī)制，發(fā)展學(xué)生健全人格；塑造溫情氛圍，重拾育人初心等。

關(guān) 鍵 詞：智能時(shí)代? 未來學(xué)校? 學(xué)校建設(shè)? 倫理風(fēng)險(xiǎn)

引用格式：杜芳芳，劉昭瑩.智能時(shí)代未來學(xué)校建設(shè)及其倫理風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避[J].教學(xué)與管理，2023（19）：15-19.

以人工智能為核心的第四次工業(yè)革命促使教育趨向與技術(shù)深度融合，掀起了全球教育信息化發(fā)展大潮[1]。技術(shù)驅(qū)動(dòng)下未來學(xué)校的構(gòu)建正如火如荼，“人工智能的全方位滲透激發(fā)了人們對(duì)未來學(xué)校的無限想象，更引發(fā)人們對(duì)未來學(xué)校的廣泛熱議”[2]。但在美好的憧憬之下，學(xué)校的育人初心正在被潛藏的倫理性問題逐漸消耗。因此，探尋智能時(shí)代未來學(xué)校建設(shè)中潛藏的倫理性問題，并提出相應(yīng)的規(guī)避之策，是打造育人為先、人機(jī)相融的未來學(xué)校的前提。

一、技術(shù)驅(qū)動(dòng)：智能時(shí)代未來學(xué)校建設(shè)的基本特征

1.技術(shù)支持未來學(xué)校學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)

未來學(xué)校學(xué)習(xí)空間的變革是針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校的相對(duì)封閉性而進(jìn)行的，主要是借助技術(shù)開始探索學(xué)習(xí)空間的建構(gòu)。朱永新認(rèn)為，在數(shù)字化和智能化的大背景下，未來學(xué)校將變成網(wǎng)絡(luò)型或?qū)嶓w型的學(xué)習(xí)中心，是彼此連接的環(huán)島，是跨區(qū)域、跨國界的開放體系[3]。2000年，美國的HTH（High Tech High）學(xué)校最早采用透明化的教室，并利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，可謂是未來學(xué)校的先驅(qū)；2006年，由微軟公司出資，并與費(fèi)城學(xué)區(qū)共同建設(shè)了第一所“未來學(xué)校”，同樣借助信息技術(shù)，打破空間壁壘，為學(xué)生提供科技感強(qiáng)的虛擬空間；2010年，麥吉爾大學(xué)設(shè)計(jì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)教室，擁有可移動(dòng)性的墻壁、互動(dòng)式的家具，以及共享的屏幕，大大改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。2013年，我國實(shí)施未來學(xué)校創(chuàng)新計(jì)劃，建設(shè)未來學(xué)校示范校，借助智能技術(shù)打造與學(xué)科相應(yīng)的真實(shí)情境；2020年，印度金奈河灣學(xué)校基于鄉(xiāng)村理念創(chuàng)新學(xué)校建筑，學(xué)校內(nèi)部設(shè)計(jì)多種互通分區(qū)，且全部配備機(jī)器人輔助學(xué)生學(xué)習(xí)；同年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)布《面向未來教育：未來學(xué)校教育四種圖景》報(bào)告，提出未來學(xué)校將突破學(xué)校圍墻，進(jìn)行無邊界的學(xué)習(xí)。由此可見，未來學(xué)校利用智能技術(shù)變革學(xué)習(xí)空間，學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)所不再固定，學(xué)生的科技體驗(yàn)感不斷增強(qiáng)，學(xué)校最終將突破校園的界限。

2.技術(shù)推動(dòng)未來學(xué)校組織形態(tài)的變革

依托技術(shù)帶來學(xué)校組織形態(tài)的變革已成為未來學(xué)校建設(shè)的核心。在智能時(shí)代，未來學(xué)校依托技術(shù)打破傳統(tǒng)學(xué)校固有的組織形態(tài)，更新管理方式，為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)。曹培杰認(rèn)為：“未來學(xué)校通過相互融通的學(xué)習(xí)場(chǎng)景、靈活多元的學(xué)習(xí)方式和富有彈性的學(xué)校組織，形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持體系，為學(xué)生提供私人定制化的教育。”[4]2012年，布魯塞爾的The Future Classroom Lab憑借先進(jìn)的技術(shù)創(chuàng)建智能空間，配備移動(dòng)學(xué)習(xí)設(shè)備和智能機(jī)器人，為學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)提供充分的技術(shù)支持；2014年，法國可汗實(shí)驗(yàn)學(xué)校為學(xué)生提供個(gè)人學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生按照軟件提供的最佳速度和最佳方式學(xué)習(xí)；同年，美國成立Altschool，該校以微型化和精細(xì)化為理念，利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主平臺(tái)的學(xué)習(xí)，利用可視化教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合，實(shí)行混齡學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)以及項(xiàng)目式學(xué)習(xí)；2019年，德國德累斯頓工業(yè)大學(xué)附屬學(xué)校以開發(fā)和優(yōu)化學(xué)習(xí)軟件為行動(dòng)導(dǎo)向，以數(shù)字化、個(gè)性化和混齡化為實(shí)施框架，借助信息技術(shù)變革學(xué)校的組織形式；我國同樣在變革學(xué)校組織形式方面做了不少探索，依托技術(shù)打破傳統(tǒng)的組織形式，追求新的教學(xué)空間，實(shí)行混齡教學(xué)。顯然，在智能化大背景下，未來學(xué)校的探索離不開技術(shù)的支持，不論國內(nèi)還是國外均依托技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)校組織形態(tài)變革，技術(shù)工具已成為未來學(xué)校探索的中流砥柱。

3.技術(shù)助力未來學(xué)校教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

隨著智能時(shí)代的到來，傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)已不能滿足社會(huì)對(duì)人才的需要，基于此，未來學(xué)校開始探索使用新技術(shù)助力教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。首先，在人才培養(yǎng)方面提出了新的培養(yǎng)目標(biāo)以順應(yīng)當(dāng)今智能化的潮流。張生認(rèn)為：“未來學(xué)校的建設(shè)必須以培養(yǎng)學(xué)生的高階思維認(rèn)知能力為目標(biāo)與基本理念，以為未來社會(huì)提供創(chuàng)新型人才為目的。”[5]2020年，世界經(jīng)濟(jì)論壇（World Economic Forum）發(fā)布《未來學(xué)校：為第四次工業(yè)革命定義新的教育模式》報(bào)告，提出未來學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造、技術(shù)技能、人際交往的能力以及全球公民意識(shí)。其次，在課程體系方面，世界各地意在通過技術(shù)變革課程體系以達(dá)到人才培養(yǎng)的新目標(biāo)。2016年，多倫多成立知識(shí)社會(huì)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力和創(chuàng)新能力，該學(xué)校為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，并與技術(shù)公司合作，在此基礎(chǔ)上學(xué)生可以和公司直接對(duì)話，學(xué)習(xí)新的技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力[6]；美國的TGS（Think Global School）開創(chuàng)了獨(dú)特的Changemaker課程，該課程利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建真實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)景，學(xué)生們?cè)谡n堂中就可以體驗(yàn)到戶外真實(shí)的場(chǎng)景，以此培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。再次，在教學(xué)方法方面，教師面臨著巨大的挑戰(zhàn)。朱永新曾說：“未來的教師需要嫻熟地運(yùn)用智能機(jī)器人獲取各種教育資源，學(xué)會(huì)各種數(shù)據(jù)處理的方法和技術(shù)。”[7]教師須揚(yáng)棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在技術(shù)驅(qū)動(dòng)未來學(xué)校建設(shè)中培養(yǎng)技術(shù)能力。最后，在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，未來學(xué)校構(gòu)建了數(shù)字時(shí)代新的評(píng)價(jià)框架，評(píng)價(jià)趨向定量化、精準(zhǔn)化。放眼全球，世界各地都在探索評(píng)價(jià)領(lǐng)域的新路徑，國外諸多國家如美國、德國、芬蘭等都利用技術(shù)圍繞評(píng)價(jià)全過程提出了獨(dú)具特色的方案。我國也不例外，東莞市松山湖北區(qū)學(xué)校以學(xué)校數(shù)據(jù)為核心建立了學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)業(yè)水平測(cè)試、教師專業(yè)發(fā)展、教師智慧教研和學(xué)校督導(dǎo)評(píng)價(jià)五個(gè)平臺(tái)，進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)[8]，旨在以技術(shù)推動(dòng)教育評(píng)價(jià)的改革。清華大學(xué)附屬中學(xué)同樣依靠技術(shù)構(gòu)建了學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)平臺(tái)和評(píng)價(jià)模型。

在人工智能大背景下，未來學(xué)校的構(gòu)建之路離不開技術(shù)的支撐，技術(shù)已全方位滲透到學(xué)校革新之中。雖說技術(shù)能夠?yàn)榻逃l(fā)展帶來無限可能，但也應(yīng)理性地看待，正視技術(shù)進(jìn)步之下所隱藏的倫理風(fēng)險(xiǎn)[9]。盡管目前未來學(xué)校的諸多探索只處于試點(diǎn)階段，但其影響不容忽視，在享受技術(shù)驅(qū)動(dòng)未來學(xué)校建設(shè)帶來便捷的同時(shí)，必須意識(shí)到未來學(xué)校建設(shè)可能存在的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，防止學(xué)校陷入過度技術(shù)化的泥潭。

二、發(fā)現(xiàn)與反思：智能時(shí)代未來學(xué)校建設(shè)潛在的倫理風(fēng)險(xiǎn)

1.責(zé)任模糊倫理風(fēng)險(xiǎn)

關(guān)于教育責(zé)任，就其定義而言具有廣義和俠義之分，其中廣義的教育責(zé)任是一種教育義務(wù)，是指作為教育者應(yīng)該做的事情；狹義的教育責(zé)任是一種過錯(cuò)責(zé)任，是指出現(xiàn)教育過失之后被強(qiáng)制性承擔(dān)的后果。在智能時(shí)代，教育責(zé)任倫理顯得尤為重要，它影響著教育活動(dòng)的開展。

從廣義角度看，傳統(tǒng)學(xué)校模式下教育者是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)者和教學(xué)的實(shí)施者，教什么、如何教以及如何更好地支持學(xué)生是教師的責(zé)任，教師對(duì)整個(gè)教學(xué)過程負(fù)責(zé)，但人工智能技術(shù)用于教學(xué)時(shí)，教育者則面臨責(zé)任模糊的難題。比如，教師批改作文時(shí)會(huì)出現(xiàn)意見相左、難以定奪的情況，更何況是以算法為核心的智能機(jī)器人。使用自動(dòng)寫作評(píng)價(jià)系統(tǒng)時(shí)，如若只按照已有的算法進(jìn)行機(jī)械式評(píng)分，可能會(huì)對(duì)學(xué)生寫作熱情以及能力帶來損害，這應(yīng)該由教師來負(fù)責(zé)嗎？隨之而來還有教育公平的問題，“因?yàn)榻處煵⒉皇强偰芾斫怆娔X進(jìn)行學(xué)生評(píng)估的算法原理，也很難向家長解釋”[10]，如若因?yàn)榻處煹睦斫馄钤斐山逃姡處熢撠?fù)全責(zé)嗎？

從狹義角度來說，未來會(huì)出現(xiàn)教育外包。比如，美國的AltSchool宣稱“未來不再開設(shè)更多的實(shí)體學(xué)校，把更多精力用于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的建構(gòu)上”[11]，無疑將會(huì)有許多企業(yè)參與學(xué)校教育，學(xué)生將在虛擬世界中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那誰將承擔(dān)起相應(yīng)的教學(xué)責(zé)任？是技術(shù)設(shè)計(jì)者，還是提供支持的生產(chǎn)商？教育活動(dòng)具有復(fù)雜性，只有人才能靈活應(yīng)對(duì)教育活動(dòng)中出現(xiàn)的突發(fā)情況，作出最有利于學(xué)生的選擇。因?yàn)樗惴ㄖ鲗?dǎo)著智能機(jī)器的運(yùn)作，而算法的開拓者又是智能技術(shù)的設(shè)計(jì)者。設(shè)計(jì)者不可能未卜先知想到所有可能出現(xiàn)的突發(fā)情況，當(dāng)智能技術(shù)產(chǎn)品面臨兩難時(shí)，會(huì)對(duì)學(xué)生作出最有利的選擇嗎？若未作出正確的選擇而對(duì)學(xué)生造成了傷害，教學(xué)責(zé)任又應(yīng)該由誰來承擔(dān)？是它的制造商，它的設(shè)計(jì)者，還是智能產(chǎn)品本身呢？無論是由哪一方面來負(fù)責(zé)，都會(huì)產(chǎn)生非議。若要讓制造商或者設(shè)計(jì)者來負(fù)責(zé)，未免過于苛刻；若由人工智能產(chǎn)生來負(fù)責(zé)，更不可思議。人工智能時(shí)代，教育領(lǐng)域?qū)τ诩夹g(shù)的責(zé)任判定很難有明確的追責(zé)，相較之下，傳統(tǒng)模式下的教育教學(xué)責(zé)任的確定相對(duì)明晰。

2.主體異化倫理風(fēng)險(xiǎn)

（1）學(xué)習(xí)者情感性被異化。未來學(xué)校通過技術(shù)對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)智能推送，而冰冷的數(shù)據(jù)所傳達(dá)的僅僅是學(xué)生存在的問題和解決方案。“技術(shù)將原本豐富生動(dòng)的人際對(duì)話過程轉(zhuǎn)變成沒有情感的符號(hào)交流過程。”[12]未來學(xué)校易存在“只見數(shù)據(jù)不見人”[13]的問題，缺乏面對(duì)面情感的溝通與交流，容易把有血有肉的人物化為簡單的數(shù)據(jù)。“天天和一堆‘不嗔不怒，不言不語的數(shù)據(jù)為伴，久而久之，學(xué)生們會(huì)不會(huì)變得理性有余而感性不足？數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)會(huì)不會(huì)讓學(xué)生變得精細(xì)、精明有余而不夠大氣？”[14]

（2）學(xué)習(xí)者主體性被消解。未來學(xué)校中技術(shù)的覆蓋可能使學(xué)習(xí)者逐漸喪失主動(dòng)性，走向“幼稚化”。在法國可汗實(shí)驗(yàn)學(xué)校，學(xué)校提供個(gè)人學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)習(xí)者在平臺(tái)規(guī)定的完成時(shí)間和提供的學(xué)習(xí)方式下完成個(gè)人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個(gè)案例中，學(xué)習(xí)者根據(jù)智能平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，“如若學(xué)習(xí)者長期坐等教育人工智能定時(shí)定量的投喂，將有可能逐漸喪失能動(dòng)性”[15]。另外，技術(shù)為主的未來學(xué)校可能使得學(xué)習(xí)者思維僵化且浮于表面。如項(xiàng)目評(píng)分系統(tǒng)（PEG系統(tǒng)）只關(guān)注文章的表面特性，忽視文章內(nèi)容。若學(xué)校中應(yīng)用該系統(tǒng)，不僅不能提高學(xué)生的寫作質(zhì)量，而且會(huì)使學(xué)生寫作流于表面，囿于華麗辭藻之中。雖然智能機(jī)器會(huì)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的數(shù)據(jù)向?qū)W生精準(zhǔn)推送學(xué)習(xí)資源，但這些資源完全圍繞學(xué)生興趣展開，縮小了學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍，使學(xué)生囿于技術(shù)限制的牢籠中。

（3）學(xué)習(xí)者社會(huì)性被遺忘。無邊界的學(xué)習(xí)是未來學(xué)校的一大特征，雖然能提供個(gè)性化的輔導(dǎo)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的學(xué)生，但這是以犧牲孩子的社交時(shí)間和情感交流為代價(jià)的。法國的Ecole42學(xué)校沒有教師、課本和教室，學(xué)生每人一臺(tái)電腦，學(xué)習(xí)由自我負(fù)責(zé)[16]，任何交流與溝通都是在虛擬環(huán)境中進(jìn)行，這將導(dǎo)致學(xué)生的社會(huì)性難以得到培養(yǎng)。未來教育不是以輸出精英為目的，而是要讓孩子在教育新世界中得到更好的發(fā)展。杜威曾指出：“教育是社會(huì)生活的過程。”[17]所以，未來學(xué)校建設(shè)單純依靠智能技術(shù)提供虛擬環(huán)境對(duì)話是行不通的。

3.道德缺失倫理風(fēng)險(xiǎn)

在未來，越來越多的人工智能技術(shù)將運(yùn)用到學(xué)校當(dāng)中，目前人臉識(shí)別技術(shù)走進(jìn)教室已成為未來學(xué)校的試點(diǎn)項(xiàng)目，此項(xiàng)目意在提高課堂效率。人臉識(shí)別以學(xué)生個(gè)人信息為支撐，通過適時(shí)采集學(xué)生的表情、動(dòng)作來分析學(xué)生在課堂上的投入程度，雖然在某種程度上可以提高課堂效率，但如何保證學(xué)生數(shù)據(jù)隱私的安全，如何界定學(xué)生信息的使用范圍等問題值得深思。況且在這種嚴(yán)密的監(jiān)管之下，學(xué)生如同“犯人”一般被時(shí)刻監(jiān)控，這種做法是與教育本質(zhì)背道而馳的，是有悖道德倫理的。再如美國的Alt School，為了監(jiān)視學(xué)生的一舉一動(dòng)，在墻上安裝了攝像頭，全天候地對(duì)著學(xué)生，而學(xué)生并不會(huì)被告知是誰在背后監(jiān)控他們，攝像頭所采集的信息是被誰使用、如何使用以及使用的范圍如何界定。除此之外，在課堂上學(xué)生可能佯裝認(rèn)真學(xué)習(xí)，那真正的教學(xué)就不可能發(fā)生，長此以往，學(xué)生的健全人格也必將遭到破壞。

4.育人弱化倫理風(fēng)險(xiǎn)

正如舒馬赫所言：“教育以人的自由與發(fā)展為旨?xì)w，根本任務(wù)是傳授價(jià)值觀念，傳授知識(shí)只是第二位。”[18]未來學(xué)校依附于人工智能，其教育最初的本心將可能被基于計(jì)算和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的技術(shù)所替代，其結(jié)果就是教育的育人初心隨之湮沒。在教學(xué)過程中，如若教師過于依賴數(shù)據(jù)，缺乏自身的判斷，以數(shù)據(jù)為教學(xué)標(biāo)桿，則會(huì)導(dǎo)致“學(xué)生的很多潛能因?yàn)闆]有藥引而未被激發(fā)出來”[19]。雖然未來學(xué)校建設(shè)中學(xué)習(xí)的效率可能會(huì)大大提升，但隨之產(chǎn)生的倫理問題不容小覷。目前，有關(guān)自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的研究正如火如荼，基本原理是“基于大數(shù)據(jù)與分析得到待訓(xùn)練的樣本，并用數(shù)據(jù)訓(xùn)練從而得到基于人工智能算法建構(gòu)的、屬于認(rèn)知智能助力的精細(xì)化教學(xué)，而對(duì)于學(xué)生情感與品德的發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容價(jià)值觀的傳遞等方面難以通過客觀數(shù)據(jù)量化”[20]，這在一定程度上否定或淡化了學(xué)科育人的價(jià)值。再者，中小學(xué)德育工作評(píng)價(jià)模型算法中擬采用數(shù)學(xué)建模的方法形成多層評(píng)價(jià)結(jié)果。此模型包含四種算法：單項(xiàng)算法、關(guān)聯(lián)算法、協(xié)同算法和復(fù)合算法[21]，并為德育目標(biāo)、德育內(nèi)容以及德育途徑賦值，通過多種算法綜合對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)。但德育目標(biāo)在不同的屬性之下有不同的目標(biāo)，而且德育內(nèi)容的權(quán)重又該如何分配？過分追求量化，憧憬以數(shù)據(jù)來衡量學(xué)生的德育，從而得到確定的結(jié)果，這將會(huì)導(dǎo)致動(dòng)態(tài)的育人過程逐漸喪失溫度。況且人具有綜合實(shí)踐性的特征，單一的德育評(píng)價(jià)無法與人在生活中表現(xiàn)出來的德性相統(tǒng)一。

三、探究與重建：智能時(shí)代未來學(xué)校建設(shè)倫理風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避路徑

1.完善各主體應(yīng)有職責(zé)，明晰教育責(zé)任

政府部門責(zé)無旁貸，未來學(xué)校中存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)治理是對(duì)政府管理效能的考驗(yàn)。一是籌集多方力量，制定智能時(shí)代倫理準(zhǔn)則，以明晰權(quán)責(zé)。2018年，歐盟發(fā)行了人工智能倫理準(zhǔn)則，提出人工智能發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持“以人為本的價(jià)值觀立場(chǎng)”[22]。我國可借鑒國外先進(jìn)的做法，根據(jù)我國實(shí)際情況制定適合的倫理準(zhǔn)則，規(guī)范技術(shù)設(shè)計(jì)者、私營部門等相關(guān)主體的行為，以防止倫理問題發(fā)生。二是完善相關(guān)法律法規(guī)。目前，我國關(guān)于人工智能技術(shù)的相關(guān)法律并不健全，這就導(dǎo)致當(dāng)倫理問題發(fā)生時(shí)無法可依。既然智能產(chǎn)品將代替人的部分勞動(dòng)進(jìn)入真實(shí)世界，那就必須和人一樣享有權(quán)利和義務(wù)，必須遵從法律約束，承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。三是要成立監(jiān)管機(jī)構(gòu)。雖然政府要放權(quán)，以推動(dòng)未來學(xué)校的構(gòu)建，但又不能完全放任各運(yùn)營部門的行為。其次，各運(yùn)營部門要做好表率，要提高自身道德感。在保證對(duì)未來學(xué)校的技術(shù)支持之外，還要堅(jiān)守道德底線，不以此為自身牟取利益。不僅要遵紀(jì)守法，遵守人工智能的相關(guān)法律，還要做好智能產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)管和把控，禁止不合格產(chǎn)品流入市場(chǎng)。最后，技術(shù)主體作為智能產(chǎn)品的研發(fā)者更應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。設(shè)計(jì)者要加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，意識(shí)到人工智能產(chǎn)品所引起的倫理風(fēng)險(xiǎn)與自身的責(zé)任意識(shí)息息相關(guān)，一旦技術(shù)主體將帶有歧視等錯(cuò)誤價(jià)值植入算法中，產(chǎn)生的后果將不堪想象。因此，必須強(qiáng)化設(shè)計(jì)者的責(zé)任意識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為代碼植入智能產(chǎn)品中，使其在面對(duì)兩難抉擇時(shí)能依據(jù)道德倫理作出正確的判斷。

2.重新定位師生關(guān)系，構(gòu)建人機(jī)協(xié)同體

未來學(xué)校的構(gòu)想中以智能產(chǎn)品輔助教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)，在一定程度上會(huì)造成主體異位的發(fā)生。因此，重新定位智能時(shí)代之下的師生關(guān)系是極有必要的。首先，技術(shù)設(shè)計(jì)者要改進(jìn)智能技術(shù)的算法。智能產(chǎn)品要在保證給學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，防止學(xué)生過度依賴技術(shù)。其次，強(qiáng)化教師在智能場(chǎng)域中的主體責(zé)任。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使自身適應(yīng)未來學(xué)校中的新角色，在機(jī)器主動(dòng)投喂的過程中適時(shí)干預(yù)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)要提高使用智能產(chǎn)品的能力。智能技術(shù)的使用替代了教師大部分枯燥無味的工作，但這并不意味著教師可以任由智能機(jī)器的宰割，而應(yīng)主動(dòng)出擊，做一些智能機(jī)器做不到的事情，填補(bǔ)學(xué)生情感的空缺，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。最后，學(xué)生在智能化學(xué)習(xí)環(huán)境和使用相關(guān)學(xué)習(xí)工具時(shí)要處于主體地位，防止成為智能技術(shù)浪潮中的犧牲品。學(xué)生要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，拒絕智能機(jī)器定時(shí)定量的投喂行為，養(yǎng)成與時(shí)代相適應(yīng)的技術(shù)思考方式與行為習(xí)慣，還要在智能學(xué)習(xí)的過程中有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維和批判性思維。總之，在未來學(xué)校的教育空間中，教師、學(xué)生、技術(shù)共存，教師和學(xué)生一改傳統(tǒng)的角色定位，以技術(shù)為媒介，共同創(chuàng)建新型的師生關(guān)系，推動(dòng)人機(jī)協(xié)同體的構(gòu)建。

3.建立數(shù)據(jù)資源透明機(jī)制，發(fā)展學(xué)生健全人格

未來學(xué)校中技術(shù)監(jiān)控通過收集、分析學(xué)生的個(gè)人信息實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全程監(jiān)控，這不僅會(huì)面臨學(xué)生隱私數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)菇逃阶咴狡秀５赖聜惱怼Ｒ虼耍?shù)據(jù)資源透明機(jī)制，發(fā)展學(xué)生健全人格，有利于教學(xué)的真正發(fā)生。

數(shù)據(jù)透明指的是在數(shù)據(jù)的獲取、儲(chǔ)存和使用的過程中對(duì)數(shù)據(jù)貢獻(xiàn)的主體保證透明性。在數(shù)據(jù)收集問題上，學(xué)校要行使主人翁責(zé)任，與技術(shù)提供者在信息收集上達(dá)成一致，減少對(duì)學(xué)生附帶信息的收集，并在學(xué)校內(nèi)部專門建立一個(gè)數(shù)據(jù)透明網(wǎng)站，所有數(shù)據(jù)主體可通過自己的賬號(hào)密碼登錄查看與本人相關(guān)的所有數(shù)據(jù)信息。在數(shù)據(jù)存儲(chǔ)問題上，公開數(shù)據(jù)存儲(chǔ)的渠道以及存儲(chǔ)的內(nèi)容，同時(shí)學(xué)校要與技術(shù)提供者合作，共同商討數(shù)據(jù)儲(chǔ)存期限。在數(shù)據(jù)使用問題上，要通過數(shù)據(jù)透明機(jī)制公開數(shù)據(jù)使用的范圍，并依靠技術(shù)支撐限制數(shù)據(jù)的分享。

人臉識(shí)別等監(jiān)控技術(shù)進(jìn)入課堂的最終目的是提高課堂效率，提升課堂質(zhì)量，但人臉識(shí)別的應(yīng)用不過是治標(biāo)不治本，甚至危害學(xué)生的人格養(yǎng)成。提高課堂質(zhì)量根本在于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而這關(guān)鍵又在于教師的教學(xué)能力。因此，推進(jìn)未來教師教學(xué)能力的培訓(xùn)應(yīng)早日提上日程。教師培訓(xùn)應(yīng)圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)和我國發(fā)布的教育2.0框架，借鑒TPACK框架研制符合智能時(shí)代未來學(xué)校特色的教師教學(xué)能力框架。一是提高技術(shù)知識(shí)能力（TK），這不單單指利用信息技術(shù)的知識(shí)和能力，更強(qiáng)調(diào)人與機(jī)器協(xié)作配合的能力；二是提高教學(xué)法知識(shí)能力（PK），在教學(xué)法知識(shí)的基礎(chǔ)上著重培養(yǎng)未來教師如何結(jié)合智能技術(shù)吸引學(xué)生興趣，同學(xué)生產(chǎn)生共鳴；三是提高學(xué)科內(nèi)容知識(shí)能力（CK），使未來教師不再是單一學(xué)科的教學(xué)主體，強(qiáng)調(diào)師范院校培養(yǎng)職前教師具備多學(xué)科知識(shí)，開展跨學(xué)科教學(xué)、項(xiàng)目式教學(xué)等；四是提高教研能力，培養(yǎng)教師分析數(shù)據(jù)的能力，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)背后所隱藏的問題，在智能技術(shù)的輔助下實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。

4.塑造溫情氛圍，重拾育人初心

未來學(xué)校的設(shè)想以技術(shù)為核心，聚焦于利用技術(shù)來提高知識(shí)傳遞的效率，這在一定程度上忽視了教育育人為先的本質(zhì)。智能時(shí)代之下，重拾育人初心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展勢(shì)在必行。

學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地要營造溫情的氛圍，采取措施推動(dòng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的情感交流，讓學(xué)生在工具性技術(shù)下感受人的溫暖，進(jìn)而達(dá)到育人的教育目標(biāo)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的第一接觸者，不僅要關(guān)注學(xué)生知的發(fā)展，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生情與德的發(fā)展。智能時(shí)代，教師應(yīng)意識(shí)到自身角色不再只是知識(shí)的傳遞者和教學(xué)的實(shí)施者，積極地向?qū)W生心靈的培育者、精神成長和品質(zhì)完善的領(lǐng)路人轉(zhuǎn)變，實(shí)施智能機(jī)器人做不到的事情，比如情感的干預(yù)、審美情趣的提高以及品格的培養(yǎng)等。智能機(jī)器人也是有軟肋的，它不可能完全具有人的情感交流和人文關(guān)懷，不可能具有真正的人的創(chuàng)造性與獨(dú)特性。未來的教師不僅要關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生的非智力因素，要堅(jiān)持育人的價(jià)值觀導(dǎo)向，避免教育陷入技術(shù)的洪流。此外，技術(shù)主體在研發(fā)新的教育智能產(chǎn)品時(shí)，要加強(qiáng)人工智能在情感識(shí)別、腦科學(xué)領(lǐng)域的研究。雖說智能機(jī)器人并不能完全理解人類復(fù)雜的情感，但在算法中加入情感識(shí)別，則可以更全面地掌握學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，同時(shí)可以在一定程度上避免學(xué)習(xí)者情感空缺等問題。

綜上所述，人工智能時(shí)代下未來學(xué)校建設(shè)體現(xiàn)鮮明的技術(shù)驅(qū)動(dòng)性，這給教育革新帶來了推動(dòng)力，但美好設(shè)想之下仍隱藏著技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)。只有警惕和識(shí)別技術(shù)帶來的這些倫理風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，才能使未來學(xué)校的建設(shè)之路更寬廣、更美好。

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