犬儒的演變與儒生的法家化

張泓

進入21世紀，在我國的學術研究中，犬儒主義突然成為一個熱點話題，無論是傳統犬儒主義還是現代犬儒主義，或者西方犬儒主義與我國傳統思想的比較等方面都有多篇論文涉及，但對于我國古代小說中傳統儒生形象的轉變與西方犬儒主義思想變化的相似性問題未見有論文加以研究，鑒于此，本文試以《儒林外史》為例稍加論述。

一

眾所周知，古希臘犬儒學派的奠基者是安提斯泰尼，而創始人則是第歐根尼，他們都過著一種憤世嫉俗的生活。作為蘇格拉底的學生，安提斯泰尼的思想很明顯受到了蘇格拉底的影響，但又有極大的變化。安提斯泰尼否定政府、否定私有財產、否定婚姻、否定宗教，提倡除了純樸的善良，什么都不需要。而作為安提斯泰尼的學生的第歐根尼則更為驚世駭俗，他拒絕一切風俗習慣，沿街乞討，隨地大小便。最終，犬儒學派將蘇格拉底的追求真理轉變為否定現實，揭露虛偽轉變為放蕩不羈，崇尚儉樸轉變為拋家舍業，所以被稱為“發瘋的蘇格拉底”。

古希臘犬儒學派盡管表面上放蕩不羈，對世界進行冷嘲熱諷，追求隨遇而安的生活，但內心其實有自己堅守的道德準則。“在犬儒的外表下，實質包含著對人生價值理想十分嚴肅的理解、追求和踐行。”（賀來：《超越理想主義與犬儒主義的“辯證法”：對當代中國人精神生活的分析》，《學術月刊》2014年第1期）第歐根尼過著乞討生活，恰恰是他鄙視榮華富貴、追求回歸自然的思想的生動體現。……