家國(guó)同構(gòu)：儒家喪祭禮儀的價(jià)值追求

沈宏格

“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”這句話出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，孔安國(guó)注曰：“慎終者，喪盡其哀；追遠(yuǎn)者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸于厚也。”（何晏注、邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》）朱熹在《四書(shū)章句集注》中也解釋稱：“慎終者，喪盡其禮。追遠(yuǎn)者，祭盡其誠(chéng)。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸于厚。”（朱熹：《四書(shū)章句集注》）二者的解讀基本相同，這也是目前對(duì)該句最權(quán)威的解讀，說(shuō)明儒家喪祭禮儀的價(jià)值追求是精神層面的“民德”，最終指向是維護(hù)國(guó)家政治秩序。儒家喪祭禮儀為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)找到了一條道德教化的捷徑，對(duì)中國(guó)大一統(tǒng)體制的形成和發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，其影響極為深遠(yuǎn)。隨著社會(huì)的變遷，喪祭禮儀形式也發(fā)生了巨大的變化，我們只有厘清從“喪禮（慎終）”到“祭禮（追遠(yuǎn)）”再到“價(jià)值追求（民德歸厚）”的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，才能讓這一具有中國(guó)特色的道德教化方式在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

儒家喪禮的“三轉(zhuǎn)換”

孔子及其弟子門(mén)人在前人喪葬習(xí)俗的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有將其引入宗教的境地，而是賦予新的倫理與精神，故儒家特別重視喪祭禮儀，《儀禮》《禮記》中都有相關(guān)篇章專門(mén)記載。《論語(yǔ)》提出“慎終追遠(yuǎn)”，但謹(jǐn)慎對(duì)待喪禮與民德歸厚的儒家喪禮價(jià)值追求難以讓人產(chǎn)生必然聯(lián)系，也無(wú)法讓人理解“慎”的具體內(nèi)涵有何所指。因此，我們需要“解構(gòu)”儒家喪禮，找到喪禮符號(hào)背后的文化邏輯。

1.從遺體到祖墳的轉(zhuǎn)換：遺體處理

殯葬最基本的任務(wù)就是完成遺體的處理，通過(guò)“臨終禮儀”“始死禮儀”“小斂禮儀”“大斂禮儀”“成服禮儀”“入葬禮儀”“守制禮儀”等一系列儀式流程，逝者的肉體最終“入土為安”。……