曾將鴛鴦比兄弟

李曉愚

在中國人的心目中，鴛鴦是相親相愛的愛情鳥。據說它們總是成雙成對，廝守終生，如果其中一方不幸死亡，另一方絕不再另尋伴侶，而是在孤獨寂寞中抑郁而亡。人們常說“只羨鴛鴦不羨仙”，意思就是只要能像鴛鴦那樣和心愛的人相依相伴，連當神仙都不稀罕。

在中國古典文學中，常用鴛鴦來比喻恩愛的夫妻。早在《詩經》中就有一首名為《鴛鴦》的詩，開頭就是：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。”這是一首祝賀男女新婚的詩，以成雙成對的鴛鴦起興，表達對婚姻美滿的祝福。西漢時，司馬相如看中卓文君，為引起美人的關注，司馬相如在卓家舉辦的宴會上一邊彈琴，一邊唱：“有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！”大致意思就是：這里有個美人，她的閨房離我很近，人卻離我很遠，思念之情折磨著我的心腸。如何能與她兩情相悅，就像那交頸的鴛鴦，比翼雙飛在浩瀚的藍天上！司馬相如大膽而火辣的表白打動了卓文君的芳心，她頭腦一熱就跟司馬相如私奔了。

鴛鴦肯定是一雄一雌，被用來比作夫妻，這很好理解，可在歷史上它還曾經被用來形容兄弟，甚至是親兄弟。《昭明文選》中收錄了蘇武寫給李陵的詩。蘇武是西漢有名的忠臣，他出使匈奴，被扣留后死活不投降，于是被流放到現在俄羅斯境內的貝爾加湖畔放羊，一直到十九年后才回國。李陵是蘇武的好朋友，大將軍李廣之后，他戰敗后投降匈奴，匈奴派他勸降蘇武，但蘇武并沒有買老朋友的賬。后來蘇武榮歸故里，臨別時，他寫詩給李陵：“昔為鴛與鴦，今為參與商。”曾經像鴛鴦一樣形影不離的好弟兄，如今卻像天上的參星和商星，一西一東，此出彼沒，永遠不能再相見。不僅是蘇武，三國時期的文學家曹植也用鴛鴦比喻兄弟，他寫文章給弟弟：“樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林。”晉朝時，有一對才華橫溢的兄弟陸機和陸云，當時也有人用“鴛鴦”來贊美他倆。

文學史上將兄弟比作“鴛鴦”的時間不長，大概人們覺得鴛鴦性別不同，還是比喻夫妻更為妥當。唐代詩人盧照鄰寫了一首《長安古意》，其中有兩句是“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，這兩句詩太有名了，從此人們都將鴛鴦當成愛情的象征。

在中國傳統文化中，人們喜歡賦予動物人格化的品質。除鴛鴦之外，比目魚、大雁都被視作愛情忠貞的象征。不過從生物學角度來說，比目魚都是單獨生存的；大雁排成“一”字形或“人”字形飛行，是為了減小空氣阻力；至于鴛鴦，也只有在繁殖期間它們才形影不離，一旦雌鴛鴦產卵，它們立馬分道揚鑣。生物有它的本能，人類無權對鳥兒、魚兒的生活方式說三道四，但這并不妨礙忠貞的鴛鴦、癡情的比目魚“活”在文學的世界里，繼續引發我們美好的想象。

（源自《閱讀·中年級》，郭旺啟薦稿）

責編：馬京京